Circa textum

DISTINCT. XXXIX et XL clara harum distinctionum diuisio, in quibus agitiuam de personis non valent bus contrahere matri monium cum quibusdam respectu circum stontiarum quarundam.

OSThaec de dispari cultu. Postquam magister determinauit de personis, quae sic sunt illegitimae, quod matrimonium cum nulla persona possunt contrahere, nunc tractat de his, quae quamuis cum aliquibus personis possint contra here, tamen ad contrahendum, reipectu aliquarum personarum, sunt omnino illeg itimae. Hi autem impediuntur, vel cultus disparitate, vel cognatione carnali, vel affinitate, vel cognatione legali, seu spi rituali. Vt igitur in duabus lectionibus ista residua materia de matrimonio terminetur, diuiditur iste textus in duas partes: Quia primo magister tractat de dipari cultu, & cognatione catnali. Secundo de affinitate, & cognitione spirituali, ac et legali. Prima, quae est praesentis lectionis, diuiditur in duas, quia primo itractat de cultus di sparitate. Secundo de carnali cognatione, seu de consar guinitate, ibi, Nunc superest de cognatione. Prima in duas, quia primo ostendit, quod fidelis cum infideli non potest contrahere verum matrimonium

Secundo ostendit, quod inter duos infideles potest es se legitimum, quamuis non ratum copiugium, ibi, Sunt tamen nonnulli Prima in tres: quia primo, fidelem cum nfideli contrahere matrimonium, ostendit esse prohibi tum. Secundo innuit, si vnus coniugum ad fidem conuertitur, quod de iure potest relinquere alterum non conuersum. Tertio inquirit, vtrum fidelis, derelinquens infidelem, possit de nouo contrahere matrimonium Secunda ibi, Potest tamen licite.

Tertia ibi, hic quaeritur. Prima in tres, quia primo, pra mittit praedictae veritatis determinationem. Secundo ad ducit, & tollit contrariam obiectionem. Et tertio, ex pre dictis infert vnam specialem conclusionem Setunda ibi Huic autem videtur. Tertia ibi, ex his monstratur Sequitur distinct 20. In quam magister, &c. Et diuiditur in duas partes: nam primo magister ostendit, vsque ad quem consanguinitatis gradum antiquitus fuit prohibitum contrabere matrimonium Secundo obijcit in contrarium, ibi His autem occurrit. Prima in tres, quia primo tangit praedictam inhibitionem. Secundo ostendit graduum consanguinitatis diuersam apud diuersos fuisse computationem Tertio huius computationis reddit rationem. Secunda ibi. Quomodo autem gradus Tertia ibi, Quare vero, Circa hanc distinctionem quero,