Quaestio 74

ARTICULUS PRIMUS UTRUM SUSURRATIO SIT PECCATUM DISTINCTUM A DETRACTIONE

AD PRIMUM SIC PROCEDITUR. Videtur quod susurratio non sit peccatum distinctum a detractione. Dicit enim "Isidorus, in libro Etymol.": "Susurro de sono locutionis. appellatur : quia non in facie alicuius, sed in aure loquitur, detrahendo". Sed loqui de altero detrahendo ad detractionem pertinet. Ergo su- | surratio non est peccatum distinctum a detractione.

2. PRAETEREA, Levit. xix dicitur: Non eris criminator. nec. susurro in populis, Sed criminator idem. videtur esse quod detractor. Ergo etiam | susurratio a detractione non differt.

3. PRAETEREA, Eccli. xxvi dicitur: Susurro et bilinguis maledictus erit. Sed bilinguis videtur idem esse. quod. detractor: quia detractorum est duplici lingua loqui, aliter scilicet in absentia et | aliter in praesentia. Ergo susurro. est idem quod detractor.

SEp coNTRA EsT quod, Rom. 1, super illud, "susurrones, detractores", dicit Glossa: "Susurrones, inter amicos discordiam seminantes; detractores, qui aliorum bona negant vel minuunt".

RESPONDEO DICENDUM quod susurratio et detractio in materia conveniunt, et etiam in forma, sive in modo loquendi: quia uterque malum occulte de proximo. dicit. Propter quam. similitudinem. interdum unum pro alio ponitur: unde Eccli. v, super illud, "Non appelleris susurro", dicit Glossa: "idest detractor". Differunt autem in fine. - Quia detractor intendit denigrare famam proximi: unde illa mala de proximo praecipue profert ex quibus proximus infamari possit, vel saltem diminui eius fama. Susurro autem intendit amicitiam separare: ut patet per glossam inductam, et per id quod dicitur Prov. xxvi: Susurrone subtracto, iurgia. conquiescunt, Et ideo susurro talia mala profert de proximo quae possunt contra ipsum commovere animum audientis :: secundum illud Eccli. xxvut: Vir peccator conturbabit amicos, et in medio pacem habentium . immitlit inimicitiam.

AD PRIMUM ERGO DICENDUM. quod susurro, inquantum dicit malum. de alio, dicitur. detrahere. In hoc tamen differt a. detractore, quia non intendit simpliciter malum dicere; sed quidquid sit illud. quod possit. animum unius turbare contra alium, etiam si sit simpliciter bonum, et tamen apparens malum, inquantum displicet ei cui dicitur.

AD SECUNDUM DICENDUM quod. criminator differt et a susurrone et a detractore. Quia criminator est qui publice aliis crimina imponit, vel accusando vel conviciando: quod non pertinet ad detractorem et susurronem.

AD TERTIUM DICENDUM quod bilinguis proprie dicitur susurro. Cum enim amicitia sit inter duos, nititur susurro ex utraque parte amicitiam. rumpere: et ideo duabus linguis utitur ad duos, uni dicens malum de alio. Propter quod dicitur Eccli. xxvi: Susurro et bilinguis maledictus, et subditur: Multos enim turbant pacem habentes.

ARTICULUS SECUNDUS UTRUM DETRACTIO SIT GRAVIUS PECCATUM QUAM SUSURRATIO

AD SECUNDUM SIC PROCEDITUR. Videtur quod detractio sit gravius peccatum quam susurratio. Peccata enim oris consistunt in hoc quod aliquis mala. dicit. Sed detractor dicit de proximo ea quae sunt mala simpliciter, quia ex talibus oritur infamia vel diminuitur fama: susurro autem non curat dicere nisi mala apparentia, quae scilicet displiceant ? audienti. Ergo gravius peccatum est detractio quam susurratio.

2. PRAETEREA, quicumque aufert alicui famam, aufert ei non solum unum amicum, sed multos: quia unusquisque refugit amicitiam infamium personarum ; unde contra quendam dicitur, II Paralip. xix: His. qui oderunt Dominum amicitia iungeris. Susurratio autem: aufert unum solum amicum. Gravius ergo peccatum est detractio quam susurratio.

3; PRAETEREA, lac. iv dicitur: Qui detrahit fratri suo, detrahit legi; et per consequens Deo, qui est legislator: et sic peccatum detractionis videtur esse peccatum in Deum, quod est gravissimum, ut supra. habitum est. Peccatum autem susurrationis est in proximum. Ergo peccatum detractionis est gravius quam peccatum susurrationis.

SED coNTRA EST quod dicitur Eccli. v: Denolatio pessima super bilinguem: susurratori autem odium et. inimicitia et contumelia.

RESPONDEO DICENDUM quod, sicut supra dictum est, peccatum in proximum tanto est gravius quanto per ipsum maius nocumentum proximo infertur: nocamentum autem tanto maius est quanto maius est bonum quod tollitur. Inter cetera vero exteriora bona praeeminet amicus: quia sine amicis nullus vivere posset, ut patet per Philosophum, in VIII Ethic.. Unde dicitur Eccli. vi: Amico fideli nulla est comparatio: quia et optima fama, quae per detractionem tollitur, ad hoc maxime necessaria est ut homo idoneus ad amicitiam habeatur. Et ideo susurratio est maius peccatum quam detractio, et etiam. quam contumelia: quia amicus est melior quam honor, et amari quam honorari, ut in "VIII. Ethic. Philosophus" dicit.

AD PRIMUM ERGO DICENDUM quod species et gravitas peccati magis attenditur ex fine quam ex materiali obiecto. Et ideo ratione finis susurratio est gravior: quamvis detractor quandoque peiora dicat.

AD SECUNDUM DICENDUM quod fama est ispositio. ad amicitiam, et infamia ad inimicitiam. Dispositio autem deficit ab eo ad quod disponit. Et ideo ille qui operatur ad aliquid quod est dispositio: ad inimicitiam, minus peccat quam ille qui directe operatur ad inimicitiam inducendam.

AD TERTIUM DICENDUM quod ille qui detrahit fratri intantum videtur detrahere legi inquantum contemnit praeceptum de dilectione proximi. Contra quod directius agit qui amicitiam disrumpere nititur. Unde hoc peccatum maxime contra Deum est: quia Deus dilectio-est, ut dicitur 1 Ioan. iv. Et propter hoc dicitur Prov. vi: Sex sunt-quae odit. Dominus, et septimum detestatur. anima eius: et hoc septimum ponit eum qui seminat inter fratres discordiam.