Quicumque vult salvus esse:
ante omnia opus est, ut teneat catholicam
fidem
Quam nisi quisque integram
inviolatamque servaverit: absque dubio in aeternam peribit.
Fides autem catholica haec est:
ut unum Deum in Trinitate, et
Trinitatem in unitate veneremur;
Neque confundentes personas:
neque substantiam separantes.
Alia est enim persona Patris
alia Filii: alia Spiritus
Sancti.
Sed Patris et Fili et Spiritus
Sancti una est divinitas
aequalis gloria. coaeterna maiestas.
Qualis Pater: talis Filius:
talis et Spiritus Sanctus.
Increatus Pater: increatus
Filius: increatus et Spiritus
Sanctus.
Immensus Pater: immensus
Filius: immensus et Spiritus
Sanctus
Aeternus Pater aeternus Filius aeternus Spiritus Sanctus
Et tamen non tres aeterni:
sed unus aeternus.
Sicut non tres increati: nec
tres immensi: sed unus increatus
et unus immensus.
Similiter omnipotens Pater:
omnipotens Filius: omnipotens
et Spiritus Sanctus.
Et tamen non tres omnipotentes
sed unus omnipotens.
Ita deus Pater: deus Filius:
deus et Spiritus Sanctus.
Et tamen non tres dii: sed
unus est Deus.
Ita dominus Pater: dominus
Filius: dominus et Spiritus Sanctus.
Et tamen non tres domini:
sed unus est Dominus.
Quia sicut singulatim unamquamque
personam Deum ac Dominum
confiteri christiana veritate
compellimur:
Ita tres deos, aut tres dominos
dicere catholica religione
prohibemur
Pater a nullo est factus: nec
creatus, nec genitus.
Filius a Patre solo est: non
factus, nec creatus: sed genitus
Spiritus Sanctus a Patre et
Filio: non factus, nec creatus, nec
genitus: sed procedens.
Unus ergo Pater, non tres
patres: unus Filius, non tres
filii: unus Spiritus Sanctus, non
tres spiritus sancti.
Et in hac Trinitate nihil
prius, aut posterius: nihil maius,
aut minus.
Sed totae tres personae coaeternae
sibi sunt, et coaequales.
Ita, ut per omnia, sicut iam
supra dictum est: et Unitas in
Trinitate, et Trinitas in Unitate,
veneranda sit.
Qui vult ergo salvus esse,
ita de Trinitate sentiat.
Sed necessarium est ad aeternam
salutem: ut incarnationem
quoque Domini nostri Jesu Christi
fideliter credat.
Est ergo fides recta, ut credamus
et confiteamur: quod Dominus
noster Jesus Christus Dei
Filius, Deus pariter et homo est;
Deus est ex substantia Patris,
ante secula genitus: et homo
ex substantia matris, in saeculo
natus
Perfectus Deus perfectus
homo, ex anima rationali et humana
carne subsistens.
Aequalis Patri secundum
divinitatem: minor Patre secundum
humanitatem.
Qui licet Deus sit et homo;
non duo tamen, sed unus est Christus.
Unus autem, non conversione
divinitatis in carnem: sed
assumptione humanitatis in Deum.
Unus omnino; non confusione
substantiae: sed unitate personae.
Nam sicut anima rationalis
et caro unus est homo: ita Deus
et homo unus est Christus.
Qui passus est pro nostra
salute: descendit ad inferos: tertia
die resurrexit a mortuis.
Ascendit ad in caelos: sedet
ad dexteram Dei Patris omnipotentis.
Inde venturus est iudicare
vivos et mortuos.
Ad cuius adventum omnes
homines resurgere habent cum corporibus
suis;
Et reddituri sunt de factis
propriis rationem
Et qui bona egerunt, ibunt
in vitam aeternam: qui vero mala, in ignem aeternum.
Haec est fides catholica: quam
nisi quisque fideliter firmiterque
crediderit, salvus esse non poterit.
