Text List

Donate

Table of Contents

Only show available transcriptions

Bonaventure Commentary

Liber I

Proemium

I, Quaestiones Proemii, Praeambulum

I, Proem., Q. 1 : Quae sit materia quodve subiectum huius libri vel theologiae.

I, Proem., Q. 2 : Quae causa formalis quive modus procedendi sit in his libris Sententiarum.

I, Proem., Q. 3 : Utrum hic liher sive theologia sit contemplalionis gratia , an ut boni fiamus, sive utrwn sit scientia speculativa, an practica.

I, Proem., Q. 4 : Quae sit causa efficiens siue auctor huius libri.

I, Dubia

I, Distinctio 1, Divisio Textus

I, Distinctio 1, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 1, Art. 1, Q. 1 : Utrum uti sit actus voluntatis, an rationis, vel omnis potentiae.

I, Distinctio 1, Art. 1, Q. 2 : Utrum omni creato utendum sit.

I, Distinctio 1, Art. 1, Q. 3 : Utrum solo bono creato utendum sit.

I, Distinctio 1, Art. 2, Praeambulum

I, Distinctio 1, Art. 2, Q. 1 : Utrum frui sit actus voluntatis, an aliarum virium.

I, Distinctio 1, Art. 3, Praeambulum

I, Distinctio 1, Art. 3, Q. 1 : Utrum Deo sit fruendum.

I, Distinctio 1, Art. 3, Q. 2 : Utrum solo Deo sive bono increato fruendum sit.

I, Distinctio 1, Dubia

I, Distinctio 2, Divisio Textus

I, Distinctio 2, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 2, Art. 1, Q. 1 : Utrum sit unus tantum Deus.

I, Distinctio 2, Art. 1, Q. 2 : Utrum in Deo ponenda sit personarum pluralitas.

I, Distinctio 2, Art. 1, Q. 3 : Utrum numerus divinarum personarum sit infinitus.

I, Distinctio 2, Art. 1, Q. 4 : Utrum tres tantum sint divinae personae.

I, Distinctio 2, Dubia

I, Distinctio 3, Pars 1, Diviso Textus

I, Distinctio 3, Pars 1, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 3, Pars 1, A. 1, Q. 1 : Utrum Deus sit cognoscibilis a creatura.

I, Distinctio 3, Pars 1, A. 1, Q. 2 : Utrum Deus sit cognoscibilis per creaturas.

I, Distinctio 3, Pars 1, A. 1, Q. 3 : Utrum homo in omni statu cognoscat Deum per creaturas.

I, Distinctio 3, Pars 1, A. 1, Q. 4 : Utrum trinitas personarum cum unitate essentiae naturaliter per creaturas cognosci possit.

I, Distinctio 3, Pars 1, Dubia

I, Distinctio 3, Pars 2, A. 1, Praeambulum

I, Distinctio 3, Pars 2, A. 1, Q. 1 : Utrum ratio imaginis attendatur in memoria, intelligentia et voluntate.

I, Distinctio 3, Pars 2, A. 1, Q. 2 : Utrum imago attendatur in his potentiis per comparationem ipsarum ad Deum.

I, Distinctio 3, Pars 2, A. 1, Q. 3 : Utrum memoria, intelligentia et voluntas sint idem in essentia cum anima.

I, Distinctio 3, Pars 2, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 3, Pars 2, A. 2, Q. 1 : Utrum imago attendatur in mente, notitia et amore ut in potentiis, aufut in habitibus, aut in utrisque simul, aut secundum substantiam et habitus.

I, Distinctio 3, Pars 2, A. 2, Q. 2 : Utrum mens, notitia et amor habeant ordinem, aequalitatem et consubstantialitatem.

I, Distinctio 3, Pars 2, A. 2, Q. 3 : Utrum trinitas imaginis, quae consistit in mente, notitia et amore, necessario ducat in cognitionem trium divinarum personarum.

I, Distinctio 3, Pars 2, Dubia

I, Distinctio 4, Diviso textus

I, Distinctio 4, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 4, A. 1, Q. 1 : Utrum haec locutio: Deus genuit Deum, sit concedenda.

I, Distinctio 4, A. 1, Q. 2 : Utrum admitti possit haec locutio: Deus generat alium Deum.

I, Distinctio 4, A. 1, Q. 3 : Utrum congrue iuxta regulas grammaticae dici possit: plures dii.

I, Distinctio 4, A. 1, Q. 4 : Utrum hoc nomen Deus pro persona supponat, vel pro natura.

I, Distinctio 4, A. 1, Dubia

I, Distinctio 5, Diviso textus

I, Distinctio 5, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 5, A. 1, Q. 1 : Utrum substantia sive essentia generet.

I, Distinctio 5, A. 1, Q. 2 : Utrum concedenda sit locutio, quod Filius generetur de substantia Patris.

I, Distinctio 5, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 5, A. 2, Q. 1 : Utrum substantia sive essentia generetur.

I, Distinctio 5, A. 2, Q. 2 : Utrum substantia sive essentia diviiia per generationem communicetur.

I, Distinctio 5, Dubia

I, Distinctio 6, Diviso textus

I, Distinctio 6, A. 1, Praeambulum

I, Distinctio 6, A. 1, Q. 1 Utrum generatio Filii sit secundum rationem necessitatis.

I, Distinctio 6, A. 1, Q. 2 Utrum generatio in divinis sit secundum rationem voluntatis.

I, Distinctio 6, A. 1, Q. 3 Utrum generatio Filii sil secundum rationem exemplaritatis.

I, Distinctio 6, Dubia

I, Distinctio 7, Divisio textus

I, Distinctio 7, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 7, Q. 1 : Utrum potentia generandi dicat aliquid absolutum, vel relativum.

I, Distinctio 7, Q. 2 : Utrum potentia generandi sit in Filio.

I, Distinctio 7, Q. 3 : Utrum potentia generandi et potentia creandi sint unica potentia.

I, Distinctio 7, Q. 4 : Utrum posse generari et posse creari sint univocum posse.

I, Distinctio 7, Dubia

I, Distinctio 8, Pars 1, Diviso textus

I, Distinctio 8, Pars 1, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 8, Pars 1, A. 1, Q. 1 : Utrum veritas sit proprietas divini esse.

I, Distinctio 8, Pars 1, A. 1, Q. 2 : Utrum divinum esse sit adeo verum, quod non possit cogitari non esse.

I, Distinctio 8, Pars 1, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 8, Pars 1, A. 2, Q. 1 : Utrum Deus sit immutabilis.

I, Distinctio 8, Pars 1, A. 2, Q. 2 : Utrum solus Deus immutabilis sit.

I, Distinctio 8, Pars 1, Dubia

I, Distinctio 8, Pars 2, Diviso textus

I, Distinctio 8, Pars 2, Praeambulum

I, Distinctio 8, Pars 2, Q. 1 : Utrum Deus sit summe simplex.

I, Distinctio 8, Pars 2, Q. 2 : Utrum summa simplicitas soli Deo conveniat.

I, Distinctio 8, Pars 2, Q. 3 : Utrum anima rationalis sit tota in toto corpore, et tota in qualibet parte ipsius.

I, Distinctio 8, Pars 2, Q. 4 : Utrum Deus sit in aliquo determinato genere sive praedicamento.

I, Distinctio 8, Pars 2, Dubia

I, Distinctio 9, Divisio Textus

I, Distinctio 9, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 9, A. 1, Q. 1 : Utrum in divinis generatio ponenda sit.

I, Distinctio 9, A. 1, Q. 2 : Utrum in divinis generatio distinguat inter gignentem et genitum.

I, Distinctio 9, A. 1, Q. 3 : Utrum in divinis generatio sit aeterna.

I, Distinctio 9, A. 1, Q. 4 : Utrum generatio Filii terminata sit.

I, Distinctio 9, Dubia

I, Distinctio 10, Diviso Textus

I, Distinctio 10, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 10, A. 1, Q. 1 : Utrum in divinis ponenda sit persona procedens per modum liberalitatis.

I, Distinctio 10, A. 1, Q. 2 : Utrum in divinis ponenda sit persona procedens per modum amoris sive caritatis.

I, Distinctio 10, A. 1, Q. 3 : Utrum in divinis ponenda sit tertia persona procedens per modum mutuae caritatis.

I, Distinctio 10, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 10, A. 2, Q. 1 : Utrum amor sive caritas sit proprium Spiritus sancti.

I, Distinctio 10, A. 2, Q. 2 : Utrum Spiritus sanctus sit nexus sive unitas Patris et Filii.

I, Distinctio 10, A. 2, Q. 3 : Utrum Spiritus sanctus proprie sit spiritus.

I, Distinctio 10, Dubia

I, Distinctio 11, Divisio textus

I, Distinctio 11, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 11, A. 1, Q. 1 : Utrum Spiritus sanctus a Patre et a Filio procedat.

I, Distinctio 11, A. 1, Q. 2 : Utrum Spiritus sanctus procedat a Patre et Filio tanquam ab uno principio.

I, Distinctio 11, Dubia

I, Distinctio 12, Divisio textus

I, Distinctio 12, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 12, A. 1, Q. 1 : Utrum Spiritus sanctus a Patre prius quam a Filio procedat.

I, Distinctio 12, A. 1, Q. 2 : Utrum Spiritus sanctus a Patre plenius et principalius quam a Filio procedat.

I, Distinctio 12, A. 1, Q. 3 : Utrum Spiritus sanctus mediante Filio a Patre procedat

I, Distinctio 12, A. 1, Q. 4 : Utrum generatio Filii sil prior spiratione Spiritus sancti secundum rationem intelligendi.

I, Distinctio 12, Dubia

I, Distinctio 13, Divisio textus

I, Distinctio 13, Tractatio quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 13, A. 1, Q. 1 : Utrum in divinis ponenda sit processio.

I, Distinctio 13, A. 1, Q. 2 : Utrum processio Spiritus sancti sit generatio.

I, Distinctio 13, A. 1, Q. 3 : Utrum processio Spiritus sancti differat a generatione Filii realiter, vel solum secundum, rationem intelligendi.

I, Distinctio 13, A. 1, Q. 4 : Utrum Spiritus sanctus sit ingenitus.

I, Distinctio 13, Dubia

I, Distinctio 14, Divisio textus

I, Distinctio 14, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 14, A. 1, Q. 1 : Utrum processio temporalis Spiritus sancti ponenda sit.

I, Distinctio 14, A. 1, Q. 2 : Utrum processio Spiritus sancti aeterna et temporalis numerentur ut duae processiones.

I, Distinctio 14, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 14, A. 2, Q. 1 : Utrum Spiritus sanctus detur in propria persona, an tantum in effectu.

I, Distinctio 14, A. 2, Q. 2 : Utrum Spiritus sanctus detur ab aliquo viro sancto.

I, Distinctio 14, Dubia

I, Distinctio 15, Pars 1, Divisio textus

I, Distinctio 15, Pars 1, Tractatio quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 15, Pars 1, A. 1, Q. 1 : Utrum in divinis sit missio.

I, Distinctio 15, Pars 1, A. 1, Q. 2 : Utrum missio in divinis sit tantum ex tempore, an etiam ab aeterno.

I, Distinctio 15, Pars 1, A. 1, Q. 3 : Utrum missio, passive accepta, sit totius Trinitatis, in specie Patris.

I, Distinctio 15, Pars 1, A. 1, Q. 4 : Utrum missio , active accepta, sit totius Trinitatis.

I, Distinctio 15, Pars 1, Dubia

I, Distinctio 15, Pars 2, Divisio textus

I, Distinctio 15, Pars 2, Tractatio quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 15, Pars 1, A. 1, Q. 1 : Utrum missio invisibilis sit secundum dona gratiae gratis datae , vel gratum facientis.

I, Distinctio 15, Pars 1, A. 1, Q. 2 : Utrum Filius et Spiritus sanctus secundum. eadem dona gratiae mitti dicantur.

I, Distinctio 15, Pars 1, A. 1, Q. 3 : Utrum Filius et Spiritus sanctus mittantur, quando dona gratiae augmentantur.

I, Distinctio 15, Pars 2, Dubia

I, Distinctio 16, Divisio textus

I, Distinctio 16, Tractatio quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 16, A. 1, Q. 1 : Quid sit missio visibilis.

I, Distinctio 16, A. 1, Q. 2 : Ad quid sit utilis missio visibilis Spiritus sancti.

I, Distinctio 16, A. 1, Q. 3 : Quibus modis facta sil missio visibilis.

I, Distinctio 16, Dubia

I, Distinctio 17, Pars 1, Divisio textus

I, Distinctio 17, Pars 1, Tractatio quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 17, Pars 1, A. 1, Q. 1 : Utrum praeter caritatem increatam poni debeat habitus caritatis creatus.

I, Distinctio 17, Pars 1, A. 1, Q. 2 : Utrum caritas diligenda sit ex caritate.

I, Distinctio 17, Pars 1, A. 1, Q. 3 : Utrum quis certitudinaliter scire possit, se esse in caritate.

I, Distinctio 17, Pars 1, A. 1, Q. 4 : Utrum caritas in universali sit cognoscibilis etiam a non habente eam.

I, Distinctio 17, Pars 1, Dubia

I, Distinctio 17, Pars 2, Divisio textus

I, Distinctio 17, Pars 2, Tractatio quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 17, Pars 2, A. 1, Q. 1 : Utrum caritas secundum substantium augeri possit.

I, Distinctio 17, Pars 2, A. 1, Q. 2 : Quomodo caritas augeatur.

I, Distinctio 17, Pars 2, A. 1, Q. 3 : Utrum caritas possit diminui.

I, Distinctio 17, Pars 2, A. 1, Q. 4 : Utrum caritas terminum habeat in augmento.

I, Distinctio 17, Pars 2, Dubia

I, Distinctio 18, Divisio textus

I, Distinctio 18,Tractatio quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 18, A. 1, Q. 1 : Utrum Spiritus sanctus sit donum, in quo omnia alia dona donatur.

I, Distinctio 18, A. 1, Q. 2 : Utrum Spiritus santus sit donum ab aeterno, an ex tempori

I, Distinctio 18, A. 1, Q. 3 : Utrum convenientius de Spiritu sancto dicatur donum quam datum.

I, Distinctio 18, A. 1, Q. 4 : Utrum donum sit nomen essentiale, an personale et proprium Spiritus sancti

I, Distinctio 18, A. 1, Q. 5 : Utrum donum sive donabilitas sit proprietas distinctiva Spiritus sancti

I, Distinctio 18, A. 1, Q. 6 : Utrum spiritus sanctus ratione donabilitatis dici possit Spiritus noster

I, Distinctio 18, Dubia

I, Distinctio 19, Pars 1, Divisio textus

I, Distinctio 19, Pars 1, Tractatio quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 19, Pars 1, A. 1, Q. 1 : Utrum in divinis ponenda sit aequalitas.

I, Distinctio 19, Pars 1, A. 1, Q. 2 : Utrum in divinis sit summa aequalitas

I, Distinctio 19, Pars 1, A. 1, Q. 3 : Utrum aequalitas divinarum personarum sit reciproca.

I, Distinctio 19, Pars 1, A. 1, Q. 4 : Utrum in divinis sit aequalitas cum circumincessione.

I, Distinctio 19, Pars 1, Dubia

I, Distinctio 19, Pars 2, Divisio textus

I, Distinctio 19, Pars 2, Tractatio quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 19, Pars 2, A. 1, Q. 1 : Utrum in divinis ponendum sit totum integrale.

I, Distinctio 19, Pars 2, A. 1, Q. 3 : Utrum in divinis personis poni possit principium materiale.

I, Distinctio 19, Pars 2, A. 1, Q. 4 : Utrum in divinis differentia secundum numerum possit poni.

I, Distinctio 19, Pars 2, Dubia

I, Distinctio 20, Divisio textus

I, Distinctio 20, Tractatio quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 20, A. 1, Q. 1 : Utrum in divinis personis potentia sit aequalis quantum ad extensionem possibilium.

I, Distinctio 20, A. 1, Q. 2 : Utrum in divinis personis sit aequalitas quantum ad intensionem potentiae.

I, Distinctio 20, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 20, A. 2, Q. 1 : Utrum in divinis sit ratio ordinis

I, Distinctio 20, A. 2, Q. 2 : Utrum in divinis sit ordo naturae.

I, Distinctio 20, Dubia

I, Distinctio 21, Divisio textus

I, Distinctio 21, Tractatio quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 21, A. 1, Q. 1 : Utrum vere dicatur: solus Deus est Pater.

I, Distinctio 21, A. 1, Q. 2 : Utrum dictio exclusiva vere addi possit termino substantiali a parte praedicati.

I, Distinctio 21, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 21, A. 2, Q. 1 Utrum dictio exclusiva solus vere addatur termino personali respectu praedicati proprii.

I, Distinctio 21, A. 2, Q. 2 : Utrum dictio exclusiva solus vere addatur termino personali respectu praedicati communis.

I, Distinctio 21, Dubia

I, Distinctio 22, Diviso textus

I, Distinctio 22, Tractatio quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 22, A. 1, Q. 1 : Utrum Deus sit nominabilis.

I, Distinctio 22, A. 1, Q. 2 : Utrum Deus habeat unum solum nomen, an plura.

I, Distinctio 22, A. 1, Q. 3 : Utrum omnia divina nomina dicantur translative.

I, Distinctio 22, A. 1, Q. 4 : Utrum omnia nomina dicta de Deo secundum substantiam dicantur.

I, Distinctio 22, Dubia

I, Distinctio 23, Diviso textus

I, Distinctio 23, Tractatio quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 23, A. 1, Q. 1 : Utrum nomen personae convenienter ad divina translatum sit.

I, Distinctio 23, A. 1, Q. 2 : Utrum in divinis nomine substantiae et subsistentiae convenienter utendum sit.

I, Distinctio 23, A. 1, Q. 3 : Utrum nomen essentiae in divinis convenienter adhibeatur ; insuper quaeritur, substantia et persona.

I, Distinctio 23, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 23, A. 2, Q. 1 : Utrum plures substantiae in divinis dici possint.

I, Distinctio 23, A. 2, Q. 2 : Utrum plures essentiae in divinis numerari possint.

I, Distinctio 23, A. 2, Q. 3 : Utrum catholice dicere plures deos possimus.

I, Distinctio 23, Dubia

I, Distinctio 24, Divisio Textus

I, Distinctio 24, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 24, A. 1, Q. 1 : Utrum hoc nomen unus positive, vel privative dicatur in divinis.

I, Distinctio 24, A. 1, Q. 2 : Utrum unus in divinis secundum substantiam, an secundum relationem dicatur.

I, Distinctio 24, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 24, A. 2, Q. 1 : Utrum nomina pure numeralia in divinis positive, an privative dicantur.

I, Distinctio 24, A. 2, Q. 2 : Utrum nomina numeralia in divinis secundum substantiam , an secundum relationem dicantur.

I, Distinctio 24, A. 3, Praeambulum

I, Distinctio 24, A. 3, Q. 1 : Utrum nomina, quae significant simul unum et numerum, importent unitatem.

I, Distinctio 24, A. 3, Q. 2 : Utrum unitas, quam important nomina trinitas et trinus, sit unitas essentiae, an suppositi.

I, Distinctio 24, Notanda

I, Distinctio 25, Divisio Textus

I, Distinctio 25, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 25, A. 1, Q. 1 : Utrum nomen persona in divinis dicatur secundum suhstantiam, an secundum relationem.

I, Distinctio 25, A. 1, Q. 2 : Utrum recte a Boethio definita sit persona, quod sit rationalis naturae individua substantia, et utrum haec ratio conveniat divinis personis.

I, Distinctio 25, A. 2, Praeambulum : De communitate nominis persona.

I, Distinctio 25, A. 2, Q. 1 : Utrum nomen persona sit commune personis increatis.

I, Distinctio 25, A. 2, Q. 1 : Utrum nomen personae, dictum de creatis et increatis personis, sit commune univocum.

I, Distinctio 25, Dubia

I, Distinctio 26, Divisio Textus

I, Distinctio 26, A. 1, Praeambulum

I, Distinctio 26, A. 1, Q. 1 : Utrum in divinis ponendae sint proprietates personarum.

I, Distinctio 26, A. 1, Q. 2 : Quid sint in divinis proprietates personarum.

I, Distinctio 26, A. 1, Q. 3 : Utrum actus personalium proprietatum sit hypostases distinguere, an distinctas ostendere.

I, Distinctio 26, A. 1, Q. 4 : Quot sint in divinis proprietates personarum.

I, Distinctio 26, Dubia

I, Distinctio 27, Pars 1, Divisio Textus

I, Distinctio 27, Pars 1, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 27, Pars 1, A. 1, Q. 1 : Utrum esse Patrem et generare sit una et eadem notio.

I, Distinctio 27, Pars 1, A. 1, Q. 2 : Utrum generatio sit ratio paternitatis, an e converso.

I, Distinctio 27, Pars 1, A. 1, Q. 3 : Utrum proprietates possint abstrahi a personis divinis.

I, Distinctio 27, Pars 1, A. 1, Q. 4 : Utrum de notionibus sive proprietatibus liceat contrarie opinari.

I, Distinctio 27, Pars 1, Dubia

I, Distinctio 27, P. 2, Divisio Textus

I, Distinctio 27, P. 2, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 27, P. 2, A. 1, Q. 1 : Utrum verbum in divinis dicatur essentialiter, an notionaliter.

I, Distinctio 27, P. 2, A. 1, Q. 2 : Utrum Verbum aeternum connotet aliquid ex parte creaturae.

I, Distinctio 27, P. 2, A. 1, Q. 3 : Quae sit comparatio Verbi ad sapientiam sive notitiam.

I, Distinctio 27, P. 2, A. 1, Q. 4 : Utrum nomen verbi recte sit translatum ad divina.

I, Distinctio 27, P. 2, Dubia

I, Distinctio 28, Divisio Textus

I, Distinctio 28, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 28, A. 1, Q. 1 : Utrum nomen ingenitus sive innascibilis secundum substantiam, vel relationem dicatur.

I, Distinctio 28, A. 1, Q. 2 : Utrum innascibilitas et paternitas importent eandem relationem.

I, Distinctio 28, A. 1, Q. 3 : Utrum innascibilitas, an paternitas sit proprietas personalis Patris.

I, Distinctio 28, A. 1, Q. 4 : Utrum etiam improcessibilitas sicut innascibilitas notionem dicat in Patre.

I, Distinctio 28, Dubia

I, Distinctio 29, Divisio Textus

I, Distinctio 29, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 29, A. 1, Q. 1 : Utrum nomen principium m divinis personaliter sive notionaliter accipi possit.

I, Distinctio 29, A. 1, Q. 2 : Utrum hoc nomen principium, si sumitur essentialiter et notionaliter , dicatur univoce, an aequivoce.

I, Distinctio 29, A. 1, Praeambulum

I, Distinctio 29, A. 1, Q. 1 : Utrum Pater et Filius dici possint unum principium. Spiritus sancti.

I, Distinctio 29, A. 1, Q. 2 : Utrum Pater et Filius possint dici unus spirator, vel etiam idem principium

I, Distinctio 29, Dubia

I, Distinctio 30, Divisio Textus

I, Distinctio 30, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 30, A. 1, Q. 1 : Utrum de Deo aliquid ex tempore dicatur.

I, Distinctio 30, A. 1, Q. 2 : Utrum nomina, quae de Deo dicuntur ex tempore, dicantur per se, vel per accidens.

I, Distinctio 30, A. 1, Q. 3 : Utrum nomina, quae de Deo ex tempore dicuntur, importent realem in Deo relationem.

I, Distinctio 30, Dubia

I, Distinctio 31, Pars 1, Divisio Textus

I, Distinctio 31, Pars 1, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 31, Pars 1, A. 1, Q. 1 : Utrum aequalitas et similitudo positive vel privative de Deo dicantur.

I, Distinctio 31, Pars 1, A. 1, Q. 2 : Utrum aequalitas et similitudo in divinis dicantur secundum substantiam, an secundum relationem.

I, Distinctio 31, Pars 1, A. 1, Q. 3 : Utrum aequalis et similis secundum mutuam relationem in divinis dicantur.

I, Distinctio 31, Pars 1, Dubia

I, Distinctio 31, Pars 2, Divisio Textus

I, Distinctio 31, Pars 2, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 31, Pars 2, A. 1, Q. 1 : Utrum divinis secundum substantiam, an secundum relationem dicatur.

I, Distinctio 31, Pars 2, A. 1, Q. 2 : Utrum imago in divinis proprie de Filio dicatur.

I, Distinctio 31, Pars 2, A. 1, Q. 3 : Quare aeternitas approprietur Patri, species Imagini, et usus Muneri.

I, Distinctio 31, Pars 2, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 31, Pars 2, A. 2, Q. 1 : Utrum Deus unum cum creatura dici possit.

I, Distinctio 31, Pars 2, A. 2, Q. 2 : Utrum una creatura cuni alia simpliciter unum dici possit.

I, Distinctio 31, Pars 2, A. 2, Q. 3 : Qua ratione unitas approprietur Patri, aequalitas Filio, concordia Spiritui sancto.

I, Distinctio 31, Pars 2, Dubia

I, Distinctio 32, Divisio Textus

I, Distinctio 32, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 32, A. 1, Q. 1 : Utrum Pater et Filius diligant se Spiritu sancto.

I, Distinctio 32, A. 1, Q. 2 : In qua habitudine ille ablativus construatur, si dicitur: Pater et Filius diligunt se Spiritu sancto.

I, Distinctio 32, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 32, A. 2, Q. 1 : Utrum recte dici possit: Pater est sapiens sapientia genita.

I, Distinctio 32, A. 2, Q. 2 : Utrum recte dici possit: Pater est potens potentia sive virtute, quam genuit.

I, Distinctio 32, Dubia

I, Distinctio 33, Divisio Textus

I, Distinctio 33, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 33, A. 1, Q. 1 : Utrum proprietas sit persona.

I, Distinctio 33, A. 1, Q. 2 : Utrum proprietas sit essentia.

I, Distinctio 33, A. 1, Q. 3 : Utrum notio de notione praedicetur.

I, Distinctio 33, A. 1, Q. 4 : Utrum eadem proprietas de se ipsa denominative praedicari possit.

I, Distinctio 33, Dubia

I, Distinctio 34, Divisio Textus

I, Distinctio 34, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 34, A. 1, Q. 1 : Utrum in divinis res naturae addat supra naturam.

I, Distinctio 34, A. 1, Q. 2 : Utrum in divinis persona praedicetur de natura, et natura de persona.

I, Distinctio 34, A. 1, Q. 3 : Utrum in divinis sit ponere appropriata

I, Distinctio 34, A. 1, Q. 4 : Utrum in divinis ponenda sit translatio.

I, Distinctio 34, Dubia

I, Distinctio 35, Divisio Textus

I, Distinctio 35, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 35, A. 1, Q. 1 : Utrum ponendae sint ideae in Deo.

I, Distinctio 35, A. 1, Q. 2 : Utrum in ideis ponenda sit pluralitas secundum rem.

I, Distinctio 35, A. 1, Q. 3 : Utrum in ideis sit pluralitas secundum rationem.

I, Distinctio 35, A. 1, Q. 4 : Utrum ideae plurificentur per comparationem ad ideata , quatenus haec in specie, vel in individuo diversa sunt.

I, Distinctio 35, A. 1, Q. 5 : Utrum ideae in Deo sint numero finitae, an infinitae.

I, Distinctio 35, A. 1, Q. 6 : Utrum ideae ordinem habeant.

I, Distinctio 35, Dubia

I, Distinctio 36, Divisio Textus

I, Distinctio 36, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 36, A. 1, Q. 1 : Utrum res fuerint in Deo ab aeterno.

I, Distinctio 36, A. 1, Q. 2 : Utrum res sint in Deo ratione essentiae, vel personae.

I, Distinctio 36, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 36, A. 2, Q. 1 : Utrum omnia sint in Deo vita

I, Distinctio 36, A. 2, Q. 2 : Utrum res verius esse habeant in Deo quam in proprio genere.

I, Distinctio 36, A. 3, Praeambulum

I, Distinctio 36, A. 3, Q. 1 : Utrum mala sint in Deo

I, Distinctio 36, A. 3, Q. 2 : Utrum imperfecta sint in Deo.

I, Distinctio 36, Dubia

I, Distinctio 36, Pars 1, Divisio Textus

I, Distinctio 36, Pars 1, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 36, Pars 1, A. 1, Q. 1 : Utrum Deus sit in omnibus rebus.

I, Distinctio 36, Pars 1, A. 1, Q. 2 : Utrum Deus sit in omnibus locis.

I, Distinctio 36, Pars 1, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 36, Pars 1, A. 2, Q. 1 : Utrum esse ubique soli Deo conveniat.

I, Distinctio 36, Pars 1, A. 2, Q. 1 : Utrum esse ubique ah aeterno Deo conveniat.

I, Distinctio 36, Pars 1, A. 3, Praeambulum

I, Distinctio 36, Pars 1, A. 3, Q. 1 : Utrum Deus aequaliter sil in omnibus rebus.

I, Distinctio 36, Pars 1, A. 3, Q. 2 : Quibus modis Deus in rebus esse dicatur.

I, Distinctio 36, Pars 1, Dubia

I, Distinctio 37, Pars 2, Divisio Textus

I, Distinctio 37, Pars 2, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 37, Pars 2, A. 1, Q. 1 : Utrum Deus sit localis.

I, Distinctio 37, Pars 2, A. 1, Q. 2 : Utrum Deus sit mutabilis secundum locum.

I, Distinctio 37, Pars 2, A. 1, Q. 3 : Utrum Deus sit ab omni loco separabilis vel extra omnem locum.

I, Distinctio 37, Pars 2, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 37, Pars 2, A. 2, Q. 1 : Utrum Angelus possit moveri localiter sine corpore

I, Distinctio 37, Pars 2, A. 2, Q. 2 : Utrum Angelus moveatur per medium.

I, Distinctio 37, Pars 2, A. 2, Q. 3 : Utrum Angelus pertranseat medium moto subito, vel successivo.

I, Distinctio 37, Pars 2, Dubia

I, Distinctio 38, Divisio Textus

I, Distinctio 38, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 38, A. 1, Q. 1 : Utrum praescientia divina sit causa rerum

I, Distinctio 38, A. 1, Q. 2 : Utrum praescientia divina sit causata a rebus.

I, Distinctio 38, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 38, A. 2, Q. 1 : Utrum praescientia Dei rebus praescitis necessitatem imponat.

I, Distinctio 38, A. 2, Q. 2 : Utrum necessario Deus praesciat quae praescit.

I, Distinctio 38, Dubia

I, Distinctio 39, Divisio Textus

I, Distinctio 39, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 39, A. 1, Q. 1 : Utrum Deus cognoscat alia a se.

I, Distinctio 39, A. 1, Q. 2 : Utrum Deus cognoscat omnia alia a se.

I, Distinctio 39, A. 1, Q. 3 : Utrum Deus possit scire plura, quam sciat.

I, Distinctio 39, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 39, A. 2, Q. 1 : Utrum Deus eodem modo cognoscat se et alia a se.

I, Distinctio 39, A. 2, Q. 2 : Utrum Deus mutabilia immutabiliter cognoscat.

I, Distinctio 39, A. 2, Q. 3 : Utrum Deus cognoscat universa praesenter.

I, Distinctio 39, Dubia

I, Distinctio 40, Divisio Textus

I, Distinctio 40, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 40, A. 1, Q. 1 : Utrum praedestinatio sit quid aeternum, an temporale.

I, Distinctio 40, A. 1, Q. 2 : Utrum praedestinatio sit Dei scientia, an voluntas.

I, Distinctio 40, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 40, A. 2, Q. 1 : Utrum praedestinatio inferat salutis necessitatem.

I, Distinctio 40, A. 2, Q. 2 : Utrum praedestinatio ponat certitudinem in eventu.

I, Distinctio 40, A. 3, Praeambulum

I, Distinctio 40, A. 3, Q. 1 : Utrum electio sit in Deo ab aeterno, an ex tempore.

I, Distinctio 40, A. 3, Q. 2 : Utrum electio sit idem quod praedestinatio.

I, Distinctio 40, A. 4, Praeambulum

I, Distinctio 40, A. 4, Q. 1 : Utrum obduratio sit poena, an culpa.

I, Distinctio 40, A. 4, Q. 2 : Utrum obduratio sit a Deo.

I, Distinctio 40, Dubia

I, Distinctio 41, Divisio Textus

I, Distinctio 41, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 41, A. 1, Q. 1 : Utrum praedestinatio vel reprobatio habeant in nobis causam meritoriam.

I, Distinctio 41, A. 1, Q. 2 Secundo quaeritur, utrum praedestinatio et re- probatio Iiabeant in Deo rationem motivam. Et quod sic, videtur: : Utrum praedestinatio et reprobatio habeant in Deo rationem motivam.

I, Distinctio 41, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 41, A. 2, Q. 1 : Utrum Deus cognoscat res per modum complexionis.

I, Distinctio 41, A. 2, Q. 2 : Utrum enuntiabilia, quae semel Deus cognoscit, semper cognoscat.

I, Distinctio 41, Dubia

I, Distinctio 42, Divisio Textus

I, Distinctio 42, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 42, A. 1, Q. 1 : Utrum Deus possit aliquid aliud a se.

I, Distinctio 42, A. 1, Q. 2 : Utrum Deus possit omne quod potest agens creatum.

I, Distinctio 42, A. 1, Q. 3 : Utrum Deus possit quaecumque agenti creato impossibilia sunt.

I, Distinctio 42, A. 1, Q. 4 : Utrum possibile simpliciter dicatur secundum causas superiores, an inferiores.

I, Distinctio 42, Dubia

I, Distinctio 43, Divisio Textus

I, Distinctio 43, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 43, A. 1, Q. 1 : Utrum potentia Dei, secundum quod huiusmodi , sit infinita.

I, Distinctio 43, A. 1, Q. 2 : Utrum divina essentia sit infinita.

I, Distinctio 43, A. 1, Q. 3 : Utrum divina potentia possit in effectvm actu infinitum.

I, Distinctio 43, A. 1, Q. 4 : Utrum ratio divinae potentiae se extendat ad infinita.

I, Distinctio 43, Dubia

I, Distinctio 44, Divisio Textus

I, Distinctio 44, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 44, A. 1, Q. 1 : Utrum Deus potuerit mundum facere meliorem quoad substantiam partium integrantium.

I, Distinctio 44, A. 1, Q. 2 : Utrum mundus potuerit fieri melior quantum ad proprietates partium integrantium.

I, Distinctio 44, A. 1, Q. 3 : Utrum Deus potuerit facere mundum meliorem quantum ad ordinem partium.

I, Distinctio 44, A. 1, Q. 4 : Utrum Deus potuerit facere mundum antiquiorem

I, Distinctio 44, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 44, A. 2, Q. 1 : Utrum Deus quod semel potest semper possit.

I, Distinctio 44, Dubia

I, Distinctio 45, Divisio Textus

I, Distinctio 45, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 45, A. 1, Q. 1 : Quod autem in Deo non sit ponere voluntatem, ostenditur auctoritate et ratione.

I, Distinctio 45, A. 1, Q. 2 : Utrum Deus dicatur omnivolens, sicut omnisciens et omnipotens.

I, Distinctio 45, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 45, A. 2, Q. 1 Et quod sit causa, ostenditur sic. : Utrum voluntas Dei sit causa rerum in generali.

I, Distinctio 45, A. 2, Q. 2 : Utrum voluntas Dei sit causa prima et immediata.

I, Distinctio 45, A. 3, Praeambulum

I, Distinctio 45, A. 3, Q. 1 : Utrum voluntas divina convenienter dividatur in voluntatem signi et beneplaciti.

I, Distinctio 45, A. 3, Q. 2 : De numero et sufficientia signorum divinae voluntatis

I, Distinctio 45, Dubia

I, Distinctio 46, Divisio Textus

I, Distinctio 46, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 46, A. 1, Q. 1 : Utrum Deus velit omnes homines salvos fieri voluntate beneplaciti.

I, Distinctio 46, A. 1, Q. 2 : Utrum Deus velit mala fieri.

I, Distinctio 46, A. 1, Q. 3 : Utrum mala fieri sit bonum.

I, Distinctio 46, A. 1, Q. 4 : Utrum mala fieri sit verum.

I, Distinctio 46, A. 1, Q. 5 : Utrum malum sit ordinabile a voluntate Dei.

I, Distinctio 46, A. 1, Q. 6 : Utrum malum sit de complemento universi.

I, Distinctio 46, Dubia

I, Distinctio 47, Divisio Textus

I, Distinctio 47, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 47, A. 1, Q. 1 : Utrum voluntas beneplaciti Dei possit impediri

I, Distinctio 47, A. 1, Q. 2 : Utrum aliquis possit facere contra voluntatem signi.

I, Distinctio 47, A. 1, Q. 3 : Utrum Deus debeat mala permittere.

I, Distinctio 47, A. 1, Q. 4 : Utrum Deus possit mala praecipere.

I, Distinctio 47, Dubia

I, Distinctio 48, Divisio Textus

I, Distinctio 48, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

I, Distinctio 48, A. 1, Q. 1 : Utrum possibile sit, voluntatem nostram divinae voluntati conformari.

I, Distinctio 48, A. 1, Q. 2 : Utrum conformitas voluntatis nostrae ad divinam faciat eam iustam

I, Distinctio 48, A. 2, Praeambulum

I, Distinctio 48, A. 2, Q. 1 : Utrum teneamur voluntatem nostram voluntati divinae conformare in ratione volendi.

I, Distinctio 48, A. 2, Q. 2 : Utrum tenemur voluntatem nostram voluntati divinae conformare in volito.

I, Distinctio 48, Dubia

Liber II

Praelocutio

Proemium

Distinctio 1

Pars 1

Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

Praeambulum

Articulus 1

Quaestio 1 : Utrum res habeant principium causale.

Quaestio 2 : Utrum mundus productus sit ab aeterno, an ex tempore.

Articulus 2

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum res productae sint in esse a pluribus principiis.

Quaestio 2 : Utrum primum principium produxerit omnia se ipso, aut mediante alio.

Articulus 3

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum creatio mutationem dicat.

Quaestio 2 : Utrum creatio dicat medium inter Creatorem et creaturam.

Dubia

Pars 2

Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

Praeambulum

Articulus 1

Quaestio 1 : Utrum a primo efficiente debuerit, vel potuerit esse rerum multitudo.

Quaestio 2 : Utrum rerum universitas triplici differentia distinguatur, scilicet substantia spirituali, corporali et ex utraque composita.

Articulus 2

Praeambulum

Quaestio 1 : Quis sit finis principalior rerum conditarum, utrum divina gloria, an utilitas nostra.

Quaestio 2 : Utrum natura spiritualis dignitate naturae praecellat compositam ex spirituali et corporali.

Articulus 3

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Angelus et anima differant specie.

II, Distinctio I, Pars 2, A. 3, Q. 2 : Quae sit differentia, per quam Angelus et anima differunt.

II, Distinctio I, Pars 2, Dubia

Distinctio 2

Pars 1

Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 2, Pars 1, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

II, Distinctio 2, Pars 1, A. 1, Q. 1 : Utrum spiritualia habeant propriam mensuram.

II, Distinctio 2, Pars 1, A. 1, Q. 2 : Utrum omnium aeviternorum sit unum aevum.

II, Distinctio 2, Pars 1, A. 1, Q. 3 : Utrum spiritualia habeant permanentem, vel successivam mensuram.

Articulus 2

II, Distinctio 2, Pars 1, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 2, Pars 1, A. 2, Q. 1 : Utrum aevum praecedat aliquo modo tempus.

II, Distinctio 2, Pars 1, A. 2, Q. 2 : Utrum inter tempus et aevum sit aliqua mensura media.

II, Distinctio 2, Pars 1, A. 2, Q. 3 : Utrum spirituales et corporales substantiae simul creatae sint.

II, Distinctio 2, Pars 1, Dubia

Pars 2

II, Distinctio 2, Pars 2, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 2, Pars 2, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

II, Distinctio 2, Pars 2, A. 1, Q. 1 : Utrum caelum empyreum sit, et cuiusmodi sit.

II, Distinctio 2, Pars 2, A. 1, Q. 2 : Utrum caelum empyreum influat in haec inferiora.

Articulus 2

II, Distinctio 2, Pars 2, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 2, Pars 2, A. 2, Q. 1 : Utrum Angeli sint in loco corporeo.

II, Distinctio 2, Pars 2, A. 2, Q. 2 : Utrum Angelus simul et semel sit in pluribus locis.

II, Distinctio 2, Pars 2, A. 2, Q. 3 : Utrum Angelus sit in loco impartibili sive punctali.

II, Distinctio 2, Pars 2, A. 2, Q. 4 : Utrum plures Angeli sint simul in eodem loco.

II, Distinctio 2, Pars 2, Dubia

Distinctio 3

Pars 1

II, Distinctio 3, Pars 1, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 3, Pars 1, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

II, Distinctio 3, Pars 1, A. 1, Q. 1 : Utrum Angeli sint compositi ex materia et forma.

II, Distinctio 3, Pars 1, A. 1, Q. 2 : Utrum materia, ex qua compositi sunt Angeli, sit eadem cum materia corporalium.

II, Distinctio 3, Pars 1, A. 1, Q. 3 : Utrum materia corporalium et incorporalium sit una numero

Articulus 2

II, Distinctio 3, Pars 1, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 3, Pars 1, A. 2, Q. 1 : Utrum in Angelis sit mera discretio personalis.

II, Distinctio 3, Pars 1, A. 2, Q. 2 : Utrum personalis proprietas in Angelis sit substantialis , vel accidentalis.

II, Distinctio 3, Pars 1, A. 2, Q. 3 : Utrum discretio personalis sit a parte principii formalis, vel materialis.

II, Distinctio 3, Pars 1, Dubia

Pars 2

II, Distinctio 3, Pars 2, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 3, Pars 2, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

II, Distinctio 3, Pars 2, A. 1, Q. 1 : Utrum Deus malum condiderit Angelum.

II, Distinctio 3, Pars 2, A. 1, Q. 2 : Utrum Angelus in primo instanti suae creationis fuerit malus propria voluntate.

Articulus 2

II, Distinctio 3, Pars 2, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 3, Pars 2, A. 2, Q. 1 : Utrum Angelus omnia creata, quae cognoscit, cognoscat per species innatas.

II, Distinctio 3, Pars 2, A. 2, Q. 2 : Utrum Angelus per cognitionem naturalem divinam essentiam cognoverit in se ipsa sine medio et creaturae adminiculo.

Articulus 3

II, Distinctio 3, Pars 2, A. 3, Praeambulum

II, Distinctio 3, Pars 2, A. 3, Q. 1 : Utrum Angeli naturali dilectione dilexerint Deum propter ipsum et super omnia.

II, Distinctio 3, Pars 2, A. 3, Q. 2 : Utrum Angelus naturali dilectione magis diligat superiorem , an parem, an inferiorem.

II, Distinctio 3, Pars 2, Dubia

Distinctio 4

Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 4, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

II, Distinctio 4, A. 1, Q. 1 : Utrum Angeli creati sint in beatitudine sive gloria.

II, Distinctio 4, A. 1, Q. 2 : Utrum Angeli creati sint in gratia.

Articulus 2

II, Distinctio 4, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 4, A. 2, Q. 1 : Utrum bonis Angelis revelari debuerit futura permansio.

II, Distinctio 4, A. 2, Q. 2 : Utrum malis angelis revelari potuerit ipsorum damnatio.

Articulus 3

II, Distinctio 4, A. 3, Praeambulum

II, Distinctio 4, A. 3, Q. 1 : Utrum Angeli in ipsa creatione habuerint matutinam cognitionem.

II, Distinctio 4, A. 3, Q. 2 : Utrum Angeli modo habeant cognitionem vespertinam.

II, Distinctio 4, Dubia

Distinctio 5

II, Distinctio 5, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

Praeambulum

Articulus 1

II, Distinctio 5, A. 1, Q. 1 : Utrum lucifer peccaverit peccato superbiae.

II, Distinctio 5, A. 1, Q. 2 : Utrum lucifer appetiverit Deo aequiparari.

Articulus 2

II, Distinctio 5, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 5, A. 2, Q. 1 : Utrum minores Angeli peccaverint peccato superbiae

II, Distinctio 5, A. 2, Q. 2 : Utrum peccatum minorum Angelorum habeat ordinem ad pecceatum luciferi.

Articulus 3

II, Distinctio 5, A. 3, Praeambulum

II, Distinctio 5, A. 3, Q. 1 : Utrum conversio bonorum Angelorum fuerit virtute naturae, vel auxilio gratiae.

II, Distinctio 5, A. 3, Q. 2 : Utrum in conversione bonorum Angelorum meritum praecesserit praemium, vel e converso.

II, Distinctio 5, Dubia

Distinctio 6

II, Distinctio 6, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

Praeambulum

Articulus 1

Quaestio 1 : Utrum lucifer fuerit de supremo ordine Angelorum.

II, Distinctio 6, A. 1, Q. 2 : De quo ordine lapsi sint minores Angeli.

Articulus 2

II, Distinctio 6, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 6, A. 2, Q. 1 : Utrum angeli in locum infernalem ceciderint.

II, Distinctio 6, A. 2, Q. 2 : Utrum daemones ceciderint in infernale supplicium.

Articulus 3

II, Distinctio 6, A. 3, Praeambulum

II, Distinctio 6, A. 3, Q. 1 : Utrum daemonibus sit distinctio ordinum.

II, Distinctio 6, A. 3, Q. 2 : Utrum inter angelos malos sit praelatio

II, Distinctio 6, Dubia

Distinctio 7

Pars 1

II, Distinctio 7, Pars 1, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 7, Pars 1, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

II, Distinctio 7, Pars 1, A. 1, Q. 1 : Utrum affectus vel voluntas daemonis possit rectificari.

II, Distinctio 7, Pars 1, A. 1, Q. 2 : Utrum in daemonibus sit malae voluntatis continuatio.

II, Distinctio 7, Pars 1, A. 1, Q. 3 : Utrum mala voluntas in daemonibus intendatur.

Articulus 2

II, Distinctio 7, Pars 1, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 7, Pars 1, A. 2, Q. 1 : Utrum confirmatio mutet libertatis arbitrium.

II, Distinctio 7, Pars 1, A. 2, Q. 2 : Utrum obstinatio tollat a daemonibus libertatis usum.

II, Distinctio 7, Pars 1, A. 2, Q. 3 : Utrum confirmatio in bono, vel obstincatio in malo diminuat libertatis dominium

Pars 2

II, Distinctio 7, Pars 2, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 7, Pars 2, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

II, Distinctio 7, Pars 2, A. 1, Q. 1 : Utrum in daemonibus cadat deceptio circa praesentia.

II, Distinctio 7, Pars 2, A. 1, Q. 2 : Utrum in daemonibus cadat oblivio.

II, Distinctio 7, Pars 2, A. 1, Q. 3 : Utrum in daemonibus sit praecognitio quoad futura

Articulus 2

II, Distinctio 7, Pars 2, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 7, Pars 2, A. 2, Q. 1 : Utrum omnes formae inducantur a Creatore, vel ab agente creato.

II, Distinctio 7, Pars 2, A. 2, Q. 2 : Utrum daemones veras rerum formas inducere possint.

II, Distinctio 7, Pars 2, A. 2, Q. 3 : Utrum quis magicis artibus uti possit absque peccato.

II, Distinctio 7, Pars 2, Dubia

Distinctio 8

Pars 1

II, Distinctio 8, Pars 1, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 8, Pars 1, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

II, Distinctio 8, Pars 1, A. 1, Q. 1 : Utrum Angeli habeant corpora naturaliter sibi unita.

II, Distinctio 8, Pars 1, A. 1, Q. 2 : Utrum Angeli quandoque assumant sibi corpora.

Articulus 2

II, Distinctio 8, Pars 1, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 8, Pars 1, A. 2, Q. 1 : Utrum corpus assumtum habeat veram formam corporis humani.

II, Distinctio 8, Pars 1, A. 2, Q. 2 : Utrum corpora ab Angelis assumta fiant de natura caelesti, an elementari.

Articulus 3

II, Distinctio 8, Pars 1, A. 3, Praeambulum

II, Distinctio 8, Pars 1, A. 3, Q. 1 : Utrum Angelus in corporibus assumtis exerceat operationes potentiae vegetativae.

II, Distinctio 8, Pars 1, A. 3, Q. 2 : Utrum Angeli in corporibus assumtis exerceant operationes convenientes potentiae sensitivae.

II, Distinctio 8, Pars 1, Dubia

Pars 2

II, Distinctio 8, Pars 2, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 8, Pars 2, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

II, Distinctio 8, Pars 2, A. 1, Q. 1 : Utrum daemones habitare possint in corporibus humanis.

II, Distinctio 8, Pars 2, A. 1, Q. 2 : Utrum daemones animabus illabi possint.

II, Distinctio 8, Pars 2, A. 1, Q. 3 : Utrum daemones possint illudere sensus.

II, Distinctio 8, Pars 2, A. 1, Q. 4 : Utrum daemones cogitationes immittere possint.

II, Distinctio 8, Pars 2, A. 1, Q. 5 : Utrum daemones possint malas affectiones incendere.

II, Distinctio 8, Pars 2, A. 1, Q. 6 : Utrum daemones scrutari possint secreta conscientiae nostrae.

Distinctio 9

II, Distinctio 9, Divisio Textus

II, Distinctio 9, PRAENOTATA DE NOMINIBUS ET DIVISIONIBUS ANGELORUM.

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 9, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

II, Distinctio 9, A. 1, Q. 1 : Utrum Angeli diversorum ordinum sint diversarum specierum per naturam.

II, Distinctio 9, A. 1, Q. 2 : Utrum distinctio Angelorum sit a natura, an a gratia.

II, Distinctio 9, A. 1, Q. 3 : Utrum secundum maiorem capacitatem naturalium dentur a Deo maiora dona gratuita.

II, Distinctio 9, A. 1, Q. 4 : A quo ordo Angelorum denominetur.

II, Distinctio 9, A. 1, Q. 5 : Utrum ad singulos ordines Angelorum fiat assumtio salvandorum.

II, Distinctio 9, A. 1, Q. 6 : Utrum praelatio Angelorum evacuetur post iudicium.

II, Distinctio 9, A. 1, Q. 7 : Utrum ordines Angelorum sint tantum novem, an plures.

II, Distinctio 9, A. 1, Q. 8 : Utrum in eodem ordine Angelorum sil perfecta aequalitas, an quaedam gradatio.

II, Distinctio 9, A. 1, Q. 8 : Utrum aliis substantiis quam Angelis competat per ordines distingui.

Distinctio 10

II, Distinctio 10, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 10, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

II, Distinctio 10, A. 1, Q. 1 : Utrum aliqui Angeli mittantur.

II, Distinctio 10, A. 1, Q. 2 : Utrum omnium Angelorum sit mitti

Articulus 2

II, Distinctio 10, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 10, A. 2, Q. 1 : Utrum Angeli mittantur ad inflammandum affectum.

II, Distinctio 10, A. 2, Q. 2 : Utrum Angeli mittantur ad illuminandum nostrum intellectum.

Articulus 3

II, Distinctio 10, A. 3, Praeambulum

II, Distinctio 10, A. 3, Q. 1 : Utrum Angeli locutio sit idem quocl eius cogitatio.

II, Distinctio 10, A. 3, Q. 2 : Utrum eadem locutio possit esse a Deo et ab Angelo.

II, Distinctio 10, A. 3, Q. 3

Distinctio 11

II, Distinctio 11, Diviso Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 11, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

II, Distinctio 11, A. 1, Q. 1 : Utrum Angeli debuerint deputari ad custodiam hominis lapsi.

II, Distinctio 11, A. 1, Q. 2 : Utrum competens fuerit, Angelum deputari ad custodiam hominis conditi ante lapsum.

II, Distinctio 11, A. 1, Q. 3 : Utrum Christus habuerit Angelum custodem.

Articulus 2

II, Distinctio 11, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 11, A. 2, Q. 1 : Utrum Angelus subtrahat ab homine custodiae beneficium propter obstinationem.

II, Distinctio 11, A. 2, Q. 2 : Utrum Angelo custodienti amplificetur gaudium ex beatificatione custoditi.

II, Distinctio 11, A. 2, Q. 3 : Utrum Angelus ex damnatione custoditi incurrat aliquod detrimentum.

II, Distinctio 11, A. 2, Q. 4 : Dubia

Distinctio 12

II, Distinctio 12, Diviso Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 12, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

II, Distinctio 12, A. 1, Q. 1 : Utrum materia corporalium creata sit in omnimoda possibilitate.

II, Distinctio 12, A. 1, Q. 2 : Utrum materia producta sit in perfecta actualitate.

II, Distinctio 12, A. 1, Q. 3 : Utrum materia corporalium creata sit sub aliqua diversitate formarum.

Articulus 2

II, Distinctio 12, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 12, A. 2, Q. 1 : Utrum caelestium et terrestrium una sit materia quantum ad esse.

II, Distinctio 12, A. 2, Q. 2 : Utrum materia prima producta sit in die, an ante omnem diem.

II, Distinctio 12, A. 2, Q. 3 : Quam relationem materia illa informis habuerit ad locum.

II, Distinctio 12, Dubia

Distinctio 13

II, Distinctio 13, Diviso Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 13, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

II, Distinctio 13, A. 1, Q. 1 : Utrum lux primo die facta fuerit corporalis, an spiritualis.

II, Distinctio 13, A. 1, Q. 2 : Qualiter illa lux fecerit diem et noctem.

Articulus 2

II, Distinctio 13, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 13, A. 2, Q. 1 : Utrum lux sit corpus, vel forma corporis.

II, Distinctio 13, A. 2, Q. 2 : Utrum lux sit forma substantialis vel accidentalis.

Articulus 3

II, Distinctio 13, A. 3, Praeambulum

II, Distinctio 13, A. 3, Q. 1 Circa primum sic proceditur et ostenditur primo, quod lumen, quod exit a corpore luminoso, sit corpus. : Utrum lumen, quod exit a corpore luminoso, sit corpus.

II, Distinctio 13, A. 3, Q. 2 : Utrum lumen sit forma substantialis, an accidentalis.

II, Distinctio 13, Dubia

Distinctio 14

Pars 1

II, Distinctio 14, P. 1, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 14, P. 1, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

II, Distinctio 14, P. 1, A. 1, Q. 1 : Utrum caelum crystallinum sit de natura aquae.

II, Distinctio 14, P. 1, A. 1, Q. 2 : An firmamentum sit idem cum ignis elemento.

Articulus 2

II, Distinctio 14, P. 1, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 14, P. 1, A. 2, Q. 1 : An caeli habeant figuram orbicularem.

II, Distinctio 14, P. 1, A. 2, Q. 2 : Utrum in caelo sit ponere dextram et sinistram.

Articulus 3

II, Distinctio 14, P. 1, A. 3, Praeambulum

II, Distinctio 14, P. 1, A. 3, Q. 1 : Utrum caelum immediate moveatur a Deo.

II, Distinctio 14, P. 1, A. 3, Q. 2 : Utrum motus caeli sit a propria forma vel ab intelligentia.

II, Distinctio 14, P. 1, Dubia : Utrum motus caeli sit a propria forma vel ab intelligentia.

Pars 2

II, Distinctio 14, P. 2, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 14, P. 2, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

II, Distinctio 14, P. 2, A. 1, Q. 1 : Utrum omnia luminaria caeli locentur in uno corpore continuo.

II, Distinctio 14, P. 2, A. 1, Q. 2 : Utrum luminaria in orbibus suis moveantur motibus propriis.

II, Distinctio 14, P. 2, A. 1, Q. 3 : Utrum conveniat alicui orbi moveri absque stellis.

Articulus 2

II, Distinctio 14, P. 2, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 14, P. 2, A. 2, Q. 1 : Utrum luminaria habeant diversitatem perfectionum.

II, Distinctio 14, P. 2, A. 2, Q. 2 : Utrum diversa luminaria diversas habeant impressiones super corporalia.

II, Distinctio 14, P. 2, A. 2, Q. 3 : Utrum ex impressionibus luminarium causetur in hominibus diversitas morum.

II, Distinctio 14, P. 2, Dubia

Distinctio 15

II, Distinctio 15, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 15, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

II, Distinctio 15, A. 1, Q. 1 : Utrum animae irrationalium sint productae ex aliquo.

II, Distinctio 15, A. 1, Q. 2 : Utrum corpora animalium sint composita ex quatuor dementis.

II, Distinctio 15, A. 1, Q. 3 : Utrum corpora animalium magis constent ex elementis passivis quam activis.

Articulus 2

II, Distinctio 15, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 15, A. 2, Q. 1 : Utrum omnia sensibilia facta sint propter hominem.

II, Distinctio 15, A. 2, Q. 2 : Quo ordine ex parte temporis Deus produxerit res sensibiles.

II, Distinctio 15, A. 2, Q. 3 : Quis sit ordo productionis animalium respectu quietis.

II, Distinctio 15, Dubia

Distinctio 16

II, Distinctio 16, Diviso Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 16, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

II, Distinctio 16, A. 1, Q. 1 : Utrum homo sit vere imago Dei.

II, Distinctio 16, A. 1, Q. 2 : Utrum homo sit imago Dei naturaliter.

II, Distinctio 16, A. 1, Q. 3 : Utrum esse imaginem conveniat homini proprie, ita quod nulli alii.

Articulus 2

II, Distinctio 16, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 16, A. 2, Q. 1 : Utrum imaginis ratio principalius reperiatur in angelo quam in anima.

II, Distinctio 16, A. 2, Q. 2 : Utrum imago principalius sit in masculo quam in femina.

II, Distinctio 16, A. 2, Q. 3 : Utrum imago principalius sit in cognitiva quam in affectiva.

II, Distinctio 16, Dubia

Distinctio 17

II, Distinctio 17, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 17, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

II, Distinctio 17, A. 1, Q. 1 : Utrum anima humana sit ex Dei substantia.

II, Distinctio 17, A. 1, Q. 2 : Utrum anima Adae fuerit producta ex materia.

II, Distinctio 17, A. 1, Q. 3 : Utrum anima Adae fuerit producta ante corpus vel postea.

Articulus 2

II, Distinctio 17, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 17, A. 2, Q. 1 : Utrum corpus Adae debuerit produci de natura pure caelesti.

II, Distinctio 17, A. 2, Q. 2 : Utrum corpus Adae constitutum fuerit ex natura pure elementari.

II, Distinctio 17, A. 2, Q. 3 : Utrum corpus Adae constitutum fuerit ex elementis in complexione et compositione aequati.

II, Distinctio 17, Dubia

Distinctio 18

II, Distinctio 18, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 18, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

II, Distinctio 18, A. 1, Q. 1 : Unde fuerit productum corpus mulieris.

II, Distinctio 18, A. 1, Q. 2 : Utrum mulier formata fuerit de costa viri secundum rationem seminalem.

II, Distinctio 18, A. 1, Q. 3 : Utrum ratio seminalis sit forma universalis vel singularis.

Articulus 2

II, Distinctio 18, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 18, A. 2, Q. 1 : Utrum animae omnium hominum sint una substantia an diversae.

II, Distinctio 18, A. 2, Q. 2 : Utrum animae omnium fuerint simul productae.

II, Distinctio 18, A. 2, Q. 3 : Utrum anima rationalis sit ex traduce.

II, Distinctio 18, Dubia

Distinctio 19

II, Distinctio 19, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 19, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

II, Distinctio 19, A. 1, Q. 1 : Utrum anima humana per naturam sit immortalis.

II, Distinctio 19, A. 1, Q. 2 : Utrum quaevis anima, etiam brutalis, ex prima conditione fuerit immortalis.

Articulus 2

II, Distinctio 19, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 19, A. 2, Q. 1 : Utrum corpus Adae, ipso non peccante, posset dissolvi.

II, Distinctio 19, A. 2, Q. 2 : Utrum, Adam peccante, corpus eius posset perpetuari per esum ligni vitae.

Articulus 3

II, Distinctio 19, A. 3, Praeambulum

II, Distinctio 19, A. 3, Q. 1 : Utrum immortalitas inesset homini a natura vel a gratia.

II, Distinctio 19, A. 3, Q. 2 : Utrum immortalitas innocentiae eadem per essentiam fuisset cum immortalitate gloriae.

II, Distinctio 19, Dubia

Distinctio 20

II, Distinctio 20, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 20, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

II, Distinctio 20, A. 1, Q. 1 : Utrum in statu innocentiae fuisset sexuum commixtio.

II, Distinctio 20, A. 1, Q. 2 : Utrum in statu innocentiae in commixtione fuisset seminum decisio.

II, Distinctio 20, A. 1, Q. 3 : Utrum in emissione seminis in statu innocentiae fuisset delectationis intensio.

II, Distinctio 20, A. 1, Q. 4 : Utrum in coitu in statu innocentiae fuisset integritatis corruptio.

II, Distinctio 20, A. 1, Q. 5 : Utrum quoties fuissent coniuncti, toties prolem genuissent.

II, Distinctio 20, A. 1, Q. 6 : Utrum aequalis fieret multiplicatio virorum et mulierum, si homo stetisset.

II, Distinctio 20, Dubia

Distinctio 21

II, Distinctio 21, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 21, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

II, Distinctio 21, A. 1, Q. 1 : Quid moverit principaliter diabolum ad tentandum hominem.

II, Distinctio 21, A. 1, Q. 2 : Utrum tentatio per serpentem fuerit conveniens.

II, Distinctio 21, A. 1, Q. 3 : Utrum ordo et progressus tentationis in primis parentibus fuerit conveniens.

Articulus 2

II, Distinctio 21, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 21, A. 2, Q. 1 : Utrum carnis sit tentare.

II, Distinctio 21, A. 2, Q. 2 : Utrum tentatio carnis a tentatione diaboli possit separari

II, Distinctio 21, A. 2, Q. 3 : Utrum tentatio carnis sit nobis difficilior tentatione diaboli.

Articulus 3

II, Distinctio 21, A. 3, Praeambulum

II, Distinctio 21, A. 3, Q. 1 : Utrum peccatum Adae potuerit esse veniale.

II, Distinctio 21, A. 3, Q. 2 : Utrum peccatum primum hominis fuerit remissibile vel irremissibile.

II, Distinctio 21, A. 3, Q. 3 : Utrum primum peccatum fuerit gravissimum omnium peccatorum.

II, Distinctio 21, Dubia

Distinctio 22

II, Distinctio 22, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 22, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

II, Distinctio 22, A. 1, Q. 1 : Quo genere peccati mulier peccaverit.

II, Distinctio 22, A. 1, Q. 2 : Utrum id quod mulier appetiit vir etiam concupierit.

II, Distinctio 22, A. 1, Q. 3 : Quis gravius peccaverit, utrum vir an mulier.

Articulus 2

II, Distinctio 22, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 22, A. 2, Q. 1 : Utrum peccatum primorum parentum fuerit ex ignorantia.

II, Distinctio 22, A. 2, Q. 2 : Utrum ignorantia in aliquo homine possit esse culpa.

II, Distinctio 22, A. 2, Q. 3 : Utrum ignorantia sit culpae excusatio.

II, Distinctio 22, Dubia

Distinctio 23

II, Distinctio 23, Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

II, Distinctio 23, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

II, Distinctio 23, A. 1, Q. 1 : Utrum Deus debuerit facere hominem impeccabilem.

II, Distinctio 23, A. 1, Q. 2 : Utrum Deus debuerit permittere hominem impugnari.

II, Distinctio 23, A. 1, Q. 3 : Utrum a viro iusto debeat desiderari tentationis impulsio.

Articulus 2

II, Distinctio 23, A. 2, Praeambulum

II, Distinctio 23, A. 2, Q. 1 : Utrum, si homo stetisset, in cognitione profecisset per temporum intervalla.

II, Distinctio 23, A. 2, Q. 2 : Utrum, si primi parentes stetissent in statu innocentiae, aliquando decipi potuissent.

Quaestio 3 : Utrum Adam in statu innocentiae ita cognoverit Deum sicut Deus in statu gloriae cognoscitur.

Dubia

Distinctio 24

Pars 1

Divisio textus

Tractatio Quaestionum

Praeambulum

Articulus 1

Quaestio 1 : Utrum homini dari potuerit liberum arbitrium inflexibile per naturam.

Quaestio 2 : Utrum homini datum fuerit naturale adiutorium, per quod posset absque gratia tentationi resistere.

Articulus 2

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum intellectus et affectus sive ratio et voluntas essentialiter differant.

Quaestio 2 : Utrum superior et inferior portio potentiarum sint diversae potentiae.

Quaestio 3 : Utrum divisio voluntatis per naturalem et deliberativam sit per diversas potentias.

Quaestio 4 : Utrum intellectus agens et possibilis sint una potentia an diversae.

Dubia

Pars 2

Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

Praeambulum

Articulus 1

Quaestio 1 : Utrum in superiori parte rationis habeat esse peccatum secundum se.

Quaestio 2 : Utrum in superiori portione rationis possit esse veniale peccatum.

Articulus 2

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum aliquod peccatum habeat esse in inferiori parte rationis absque sensualitate.

Quaestio 2 : Utrum pars inferior possit peccare mortaliter absque superiori.

Articulus 3

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in sensualitate possit esse veniale peccatum.

Quaestio 2 : Utrum in sensualitate possit esse mortale peccatum.

Dubia

Distinctio 25

Pars 1

Divisio textus

Tractatio Quaestionum

Praeambulum

Articulus 1

Quaestio 1 : Utrum liberum arbitrium sit in solis habentibus rationem an etiam sit in animalibus brutis.

Quaestio 2 : Utrum liberum arbitrium sit potentia distincta a ratione et voluntate.

Quaestio 3 : Utrum liberum arbitrium complectatur rationem et voluntatem.

Quaestio 4 : Utrum liberum arbitrium sit nomen habitus vel potentiae.

Quaestio 5 : Utrum, liberum arbitrium addat aliquid supra rationem et voluntatem.

Quaestio 6 : Utrum liberi arbitrii facultas insit principalius rationi an voluntati.

Dubia

Pars 2

Divisio Textus

Tractatio Quaestionum

Praeambulum

Articulus 1

Quaestio 1 : Utrum liberum arbitrium sit aeque in omnibus in quibus repentur

Quaestio 2 : Utrum liberum arbitrium sit actuum contingentium et necessariorum an contingentium tantum.

Quaestio 3 : Utrum liberum arbitrium, secundum quod liberum, possit in malum.

Quaestio 4 : Utrum liberum arbitrium ab aliquo agente creato cogi possit.

Quaestio 5 : Utrum liberum arbitrium a Deo cogi possit.

Quaestio 6 : Utrum liberum arbitrium propter ineptitudinem corporis ligari possit quoad usum

Dubia

Distinctio 26

Divisio textus

Tractatio Quaestionum

Praeambulum

Articulus 1

Quaestio 1 : Utrum gratia ponat aliquid circa gratificatum.

Quaestio 2 : Utrum id quod ponit gratia in gratificato sit creatum vel increatum.

Quaestio 3 : Utrum gratia sit in genere substantiae vel accidentis.

Quaestio 4 : Utrum gratia sit in genere accidentis corruptibilis vel incorruptibilis

Quaestio 5 : Utrum gratia primo insit substantiae animae vel potentiis.

Quaestio 6 : Utrum gratia comparetur ad animam in ratione motoris.

Dubia

Distinctio 27

Divisio textus

Tractatio Quaestionum

Praeambulum

Articulus 1

Quaestio 1 : Utrum gratia gratum faciens dividi habeat per differentias essentialiter diversas.

Quaestio 2 : Utrum gratia gratum faciens et virtus gratuita differant per essentiam.

Quaestio 3 : Utrum gratia gratum faciens et gloria essentialiter differant.

Articulus 2

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum per gratiam contingat mereri ipsum gratiae donum iam habitum.

Quaestio 2 : Utrum per gratiam contingat mereri gratiae augmentum.

Quaestio 3 : Utrum per gratiam contingat mereri ipsius complementum.

Dubia

Distinctio 28

Divisio textus

Tractatio Quaestionum

Praeambulum

Articulus 1

Quaestio 1 : Utrum liberum arbitrium absque gratia gratum faciente possit a culpa resurgere

Quaestio 2 : Utrum liberum arbitrium absque gratia gratam faciente possit adversarium suum vincere.

Quaestio 3 : Utrum liberum arbitrium absque gratia gratum faciente possit omnia mandata implere.

Articulus 2

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum liberum arbitrium, destitutum gratia gratis data, possit ad gratiam gratum facientem sufficienter se disponere.

Quaestio 2 : Utrum liberum arbitrium, omni gratia destitutum, possit alicui tentationi resistere.

Quaestio 3 : Utrum liberum arbitrium, omni gratia destitutum, possit in aliquod bonum in genere.

Dubia

Distinctio 29

Diviso textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum absque dono gratiae homo esset Deo acceptus in statu innocentiae

Quaestio 2 : Utrum homo in stata naturae institutae potuerit mereri absque dono gratiae.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum homo ante lapsum habuerit gratiam.

Quaestio 2 : Utrum homo simul tempore conditus fuerit in gratuitis et naturalibus.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum homo habuerit tot virtutes ante lapsum quot habuit post lapsum.

Quaestio 2 : Utram dona gratuita aeque efficaciter ad merendum in homine fuerint ante et post lapsum.

Dubia

Distinctio 30

Diviso Textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum, corruptio, quae est in humana natura, insit ei a suae conditionis primordio an ex peccati merito

Quaestio 2 : Utrum natura. humana merito primae transgressionis fuerit corrupta poenaliter tantum, an etiam culpabiliter.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccatum originale sit concupiscentia.

Quaestio 2 : Utrum peccatum originale sit ignorantia

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum aliquid transeat in veritatem humanae naturae per actum generativae

Quaestio 2 : Utrum aliquid transeat in veritatem humanae naturae opere nutritivae.

Dubia

Distinctio 31

Dubia

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum anima sensibilis in hominibus sit a generante.

Quaestio 2 : Ratione cuius partis primo insit animae peccatum originale.

Quaestio 3 : Utrum maior sit infectio generativae per originale peccatum quam alterius potentiae .

Praeambulum : Utrum originale transfundatur mediante carne.

Quaestio 1 : Utrum anima possit infici a carne.

Quaestio 2 : Utrum peccatum originale contrahatur in anima ex carne ex aliquo appetitu et voluntate animae.

Quaestio 3 : Utrum caro inficiatur ex propagatione tantum vel ex propagatione et libidine.

Dubia

Distinctio 32

Divisio Textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum baptismus deleat originale quantum ad culpam.

Quaestio 2 : Utrum originale peccatum per baptismum deleatur quantum ad causam.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum concupiscentia sit in anima vel in carne ut in subiecto.

Quaestio 2 : Utrum concupiscentia sit a Deo.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum illam maculam, quam anima contrahit ex carne, debeat Deus ipsi imputare.

Quaestio 2 : Utrum deceat divinam iustitiam animam tali carni infundere.

Dubia

Distinctio 33

Divisio Textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccata proximorum parentum filiis imputentur vel ad eos transmittantur.

Quaestio 2 : Utrum primus parens potuerit satisfacere pro posteris, sicut potuit eos ex culpa sua vitiare.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum originale peccatum reperiatur in omnibus aequaliter.

Quaestio 2 : Utrum ponendum sit peccatum originale unum, vel plura.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum parvuli decedentes in solo originali puniantur poena ignis materialis.

Quaestio 2 : Utrum parvuli decedentes in solo originali puniantur aliquo dolore interiore.

Dubia

Distinctio 34

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utram malam sit a bono ut ab origine.

Quaestio 2 : Utrum peccatum sit a voluntate ut efficiente vel deficiente.

Quaestio 3 : Utrum malum sit a bono secundum intentionem, vel praeter intentionem.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum aliquid sit ita malum quod nihil habeat de bono.

Quaestio 2 : Utrum malum sit in bono sibi opposito.

Quaestio 3 : Utrum malum sit in bono tamquam aliquis habitus an sit pura privatio.

Dubia

Distinctio 35

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccatum sit boni corruptio.

Quaestio 2 : Utrum peccatum sit ipsa corruptio-passio, essentialiter loquendo.

Quaestio 3 : Utrum peccatum, ex eo quod corrumpit bonum, contrarietur bono increato.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum modus, species et ordo per quodlibet malum corrumpantur simul et inseparabiliter.

Quaestio 2 : Utrum modus, species et ordo corrumpantur per peccatum aequaliter.

Quaestio 3 : Utrum modus, species et ordo per malum possint totaliter corrumpi

Dubia

Distinctio 36

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccatum sit poena peccati.

Quaestio 2 : Utrum passiones animae poenae tantum sint, an poenae simul et peccata.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in aliquo contingat ponere culpam sine poena subsequente.

Quaestio 2 : Utrum poena possit esse in aliquo sine culpa praecedente.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum aliqua poena sit a Deo.

Quaestio 2 : Utrum omnis poena sit a Deo.

Dubia

Distinctio 37

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum a Deo sit omnis actio, secundum quod actio

Quaestio 2 : Utrum omnis rei conservatio sit a Deo.

Quaestio 3 : Utrum omnis compositio sit a Deo.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum actio iniusta, secundum quod iniusta, sit a Deo.

Quaestio 2 : Utrum operatio fortuita, secundum quod fortuita, sit a Deo.

Quaestio 3 : Utrum enuntiatio falsa, secundum quod falsa, sit a Deo.

Dubia

Distinctio 38

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum voluntas sit bona et commendabilis ratione boni finis.

Quaestio 2 : Quis sit ille finis, ex cuius bonitate voluntas est bona et ad quem debent referri nostrae voluntates ut sint rectae.

Quaestio 3 : Utrum bonae voluntatis sit unus solus finis an possint esse plures.

Quaestio 4 : Utrum malae voluntates habeant unicum finem.

Praeambulum : De differentia intentionis et voluntatis.

Quaestio 1 : Utrum intentio sit in his solis quae participant rationem.

Quaestio 2 : Utrum intentio in rationalibus se teneat ex parte intellectus vel ex parte affectus.

Dubia

Distinctio 39

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum conscientia teneat se ex parte intellectus an ex parte affectus.

Quaestio 2 : Utrum conscientia sit habitus innatus aut acquisitus.

Quaestio 3 : Utrum teneamur ad omne illud quod conscientia dictat necessarium esse ad salutem.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum synderesis sit in genere cognitionis vel affectionis.

Quaestio 2 : Utrum synderesis per peccatum exstingui possit.

Quaestio 3 : Utrum synderesis possit depravari per peccatum.

Dubia : Dubia

Distinctio 40

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum qualitas operum semper respondeat qualitati intentionis.

Quaestio 2 : Utrum quantum quis intendit tantum faciat.

Quaestio 3 : Utram intentio absque bonis operibus sufficiat ad merendum vitam aeternam.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum opera exteriora aliquid addant supra bonam intentionem.

Quaestio 2 : Utrum bona opera aliquid addant supra intentionem quantum ad quantitatem dati.

Quaestio 3 : Utrum bonitas operum addat ad bonae intentionis meritum quantum ad numerositatem.

Dubia

Distinctio 41

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum actio deliberativa dividatur per differentias oppositas.

Quaestio 2 : Utrum haec divisio fiat per differentias essentiales an per accidentales.

Quaestio 3 : Utrum divisio actionis per bonam et malam sit per differentias immediatas, an ponenda sit differentia tertia, videlicet actio indifferens.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum omne peccatum actuale sit voluntarium.

Quaestio 2 : Utrum omne peccatum sit circa voluntatem sicut circa subiectum proprium.

Quaestio 3 : Utrum sicut peccare sic etiam puniri sit voluntatis proprium.

Dubia

Distinctio 42

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccatum voluntatis et operis sint duo peccata vel unum.

Quaestio 2 : Utrum peccatum operis addat aliquid supra peccatum voluntatis.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccatum veniale et mortale conveniant in aversione.

Quaestio 2 : Utrum veniale conveniat cum mortali in reatu poenae aeternae

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccatum habeat dividi per differentias materiales tantum an etiam per formales.

Quaestio 2 : Utrum peccatum habeat dividi per aversionem et conversionem tamquam per diversas peccatorum differentias.

Dubia

Distinctio 43

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccatum in Spiritum Sanctum dicat genus peccati distinctum ab aliis generibus peccatorum.

Quaestio 2 : Utrum peccatum in Spiritum Sanctum semper habeat aliud peccatum praeambulum.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccatum in Spiritum Sanctum sit gravissimum.

Quaestio 2 : Utrum peccatum in Spiritum Sanctum sit irremissibile.

Praeambulum

Quaestio 1 : De numero et sufficientia specierum huius peccati.

Quaestio 2 : De speciebas huius peccati quoad rationes proprias.

Dubia

Distinctio 44

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum potentia peccandi sit in nobis a Deo.

Quaestio 2 : Utrum potentia peccandi, secundum quod huiusmodi, sit mala.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum omnis potestas dominandi sit a Deo.

Quaestio 2 : Utrum potestas praesidendi sit in homine secundum institutionem naturae vel secundum punitionem culpae.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Christiani teneantur subesse tyrannis sive potestati saeculari in aliquibus.

Quaestio 2 : Utrum religiosi teneantur praelatis suis obedire in omnibus quae non sunt contra Deum.

Dubia

Liber 3

Liber III, Proemium

Distinctio 1

III, D. 1, Divisio Textus

III, D. 1, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

III, D. 1, A. 1, Q. 1 : Utrum divina natura potuerit uniri cum humana natura.

III, Distinctio. 1, A. 1, Q. 2 : Utrum una persona possit humanae naturae sine altera.

III, Distinctio. 1, A. 1, Q. 3 : Utrum persona una possit simul uniri cum alia, assumendo unam et eamdem numero naturam.

III, D 1, A. 1, Q. 4 : Utrum quaelibet trium personarum possit incarnari per se ipsam.

Articulus 2

III, D. 1, A. 2, Praeambulum

III, D 1, A. 2, Q. 1 : Utrum in opere incarnationis servetur debita congruentia ex parte Dei.

III, D 1, A. 2, Q. 2 : Quae fuerit incarnationis ratio praecipua

III, D 1, A. 2, Q. 3 : Quae trium personarum fuerit ad incarnationem magis idonea.

III, D 1, A. 2, Q. 4 : Quo tempore fuerit magis congruum Filium Dei incarnari.

III, D. 1, Dubia : Dubia

Distinctio 2

III, D. 2, Divisio Textus

III, D. 2, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

III, D. 2, A. 1, Q. 1 : Utrum maior sit congruitas ad unionem in rationali creatura quam in toto universo.

III, D. 2, A. 1, Q. 2 : Utrum maior sit congruitas ad unionem in humana natura quam in angelo an e converso.

III, D. 2, A. 1, Q. 3 : Utrum maior sit congruitas ad unionem in tota specie quam in uno individuo.

Articulus 2

III, D. 2, A. 2, Praeambulum

III, D. 2, A. 2, Q. 1 : Utrum Christus assumserit veram carnem.

III, D. 2, A. 2, Q. 2 : Utrum Christus assumserit animam rationalem.

III, D. 2, A. 2, Q. 3 : Utrum Christus habuerit cum aliis hominibus communem speciem.

Articulus 3

III, D. 2, A. 3, Praeambulum

III, D. 2, A. 3, Q. 1 : Utrum corpus unitum fuerit Verbo mediante spiritu humano sive anima.

III, D. 2, A. 3, Q. 2 : Utrum anima Christi assumpta fuerit a Verbo mediante aliquo habitu gratuito.

III, D. 2, A. 3, Q. 3 : Utrum Verbum unitum sit humanae naturae mediante Spiritu Sancto.

III, D. 2, Dubia

Distinctio 3

Pars 1

III, D. 3, P. 1, Divisio Textus

III, D. 3, P. 1, Tractatio Quaesitonum, Praeambulum

Articulus 1

III, D. 3, P. 1, A. 1, Q. 1 : Utrum caro Virginis sanctificata fuerit ante animationem.

III, D. 3, P. 1, A. 1, Q. 2 : Utrum anima beatae Virginis sanctificata fuerit ante originalis peccati contractionem.

III, D. 3, P. 1, A. 1, Q. 3 : Utrum beata Virgo sanctificata fuerit ante nativitatem.

Articulus 2

III, D. 3, P. 1, A. 2, Praeambulum

III, D. 3, P. 1, A. 2, Q. 1 : Utrum beata Virgo per sanctificationis gratiam immunis fuerit ab omni actuali peccato.

III, D. 3, P. 1, A. 2, Q. 2 : Utrum in prima sanctificatione in Virgine fuerit exstincta fomitis concupiscentia.

III, D. 3, P. 1, A. 2, Q. 3 : Utrum in secunda sanctificatione a beata Virgine ablata fuerit peccandi potentia.

III, D. 3, P. 1, Dubia

Pars 2

III, D. 3, P. 2, Divisio Textus

III, D. 3, P. 2, Tractatio Quaesitionum, Praeambulum

Articulus 1

III, D. 3, P. 2, A. 1, Q. 1 : Utrum aliquis possit decimari in parentibus

III, D. 3, P. 2, A. 1, Q. 2 : Utrum Christus in Abraham fuerit decimatus.

Articulus 2

III, D. 3, P. 2, A. 2, Praeambulum

III, D. 3, P. 2, A. 2, Q. 1 : Utrum caro Christi in Abraham et aliis Patribus distincta fuerit secundum qualitatem a carne aliorum hominum.

III, D. 3, P. 2, A. 2, Q. 2 : Utrum Christi caro fuerit in parentibus aliter quam caro aliorum hominum secundum legem propagationis.

Articulus 3

III, D. 3, P. 2, A. 3, Praeambulum

III, D. 3, P. 2, A. 3, Q. 1 : Utrum corpus Christi productum fuerit ad perfectam molem subit, an successive.

III, D. 3, P. 2, A. 3, Q. 2 : Utrum in corpore dominico formatio et distinctio membrorum facta sit subito an successive.

III, D. 3, P. 2, Dubia

Distinctio 4

III, D. 4, Divisio Textus

III, D. 4, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 4, A. 1, Q. 1 : Utrum Filii Dei incarnatio debeat appropriari Patri an Spiritui Sancto.

III, D. 4, A. 1, Q. 2 : Utrum Christus possit dici filius Spiritus Sancti.

III, D. 4, A. 1, Q. 3 : Utrum Christus possit dici filius Trinitatis.

Articulus 2

III, D. 4, A. 2, Praeambulum

III, D. 4, A. 2, Q. 1 : Utrum Christi incarnatio fuerit ex mera gratia an eam impetrarunt merita sanctorum Patrum.

III, D. 4, A. 2, Q. 2 : Utrum beata Virgo Maria meruerit Christum concipere, an conceptio illa fuerit solum ex munere gratiae divinae.

III, D. 4, A. 2, Q. 3 : Utrum gratia in conceptione teneat rationem proprietatis naturalis vel gratuitae.

Articulus 3

III, D. 4, A. 3, Praeambulum : De conceptione Christi in comparatione ad Virginem concipientem.

III, D. 4, A. 3, Q. 1 : Utrum Virgo Maria in illa conceptione fuerit aliquid Spiritui Sancto in aliquo cooperata.

III, D. 4, A. 3, Q. 2 : Utrum cooperatio illa beatae Virginis fuerit naturalis an miraculosa.

III, D. 4, A. 3, Q. 3 : Utrum beata Virgo sit Dei genitrix appellanda.

III, D. 4, Dubia

Distinctio 5

III, D. 5, Divisio Textus

III, D. 5, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 5, A. 1, Q. 1 : Utrum assumere sit actus conveniens divinae naturae.

III, D. 5, A. 1, Q. 2 : Utrum assumere conveniat divinae personae.

III, D. 5, A. 1, Q. 3 : Utrum assumere conveniat personae ratione naturae an e converso.

III, D. 5, A. 1, Q. 4 : Utrum assumere possit convenire divinae naturae, abstracta omni persona.

III, D. 5, A. 1, Q. 5 : Utrum haec sit concedenda divina natura est caro facta.

Articulus 2

III, D. 5, A. 2, Praeambulum

III, D. 5, A. 2, Q. 1 : Utrum concedendum sit naturam humanam assumtam esse a Deo.

III, D. 5, A. 2, Q. 2 : Utrum Deus assumserit humanam personam.

III, D. 5, A. 2, Q. 3 : Utrum ponenda sit intentio personalitatis in anima separata, omni unione circumscripta.

III, D. 5, A. 2, Q. 4 : Utrum concedendum sit quod Deus assumserit hominem.

III, D. 5, A. 2, Q. 5 : Utrum concedenda sit haec Filius Dei assumsit humanitatem.

III, D. 5, Dubia

Distinctio 6

III, D. 6, Divisio textus

III, D. 6, PRAENOTATA DE TRIBUS OPINIONIBUS

III, D. 6, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 6, A. 1, Q. 1 : Utrum Christus sit duo

III, D. 6, A. 1, Q. 2 : Utrum persona Christi sit una unitate simplici an composita.

III, D. 6, A. 1, Q. 3 : Utrum Christus, secundum quod homo, sit substantia, an homo praedicetur per modum habitus et accidentis.

Articulus 2

III, D. 6, A. 2, Praeambulum

III, D. 6, A. 2, Q. 1 : Utrum unio duarum naturarum sit terminata ad unitatem personae.

III, D. 6, A. 2, Q. 2 : Utrum modus unionis duarum naturarum sit singularis, an reperiatur aliquis unionis modus ei consimilis.

III, D. 6, A. 2, Q. 3 : Utrum illa unitas quantum ad gradum excellat omnes unitates creatas.

III, D. 6, Dubia

Distinctio 7

III, D. 7, Divisio textus

III, D. 7, Praenotata

III, D. 7, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

III, D. 7, A. 1, Q. 1 : Utrum vera sit locutio Deus est homo.

III, D. 7, A. 1, Q. 2 : Utrum haec sit admittenda Deus factus est homo.

III, D. 7, A. 1, Q. 3 : Utrum haec sit concedenda homo factus est Deus.

Articulus 2

III, D. 7, A. 2, Praeambulum

III, D. 7, A. 2, Q. 1 : Utrum Filius Dei sit praedestinatus.

III, D. 7, A. 2, Q. 2 : Utrum haec sit vera Filius Dei praedestinatus est esse homo.

III, D. 7, A. 2, Q. 3 : Utrum haec sit concedenda homo praedestinatus est esse Filius Dei.

III, D. 7, Dubia

Distinctio 8

III, D. 8, Dubia

III, D. 8, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

III, D. 8, A. 1, Q. 1 : Utrum haec sit concedenda divina natura est de Virgine nata.

III, D. 8, A. 1, Q. 2 : Utrum nasci de Virgine vere dicatur de natura assumta.

III, D. 8, A. 1, Q. 3 : Utrum homo veraciter dicatur de divina natura.

Articulus 2

III, D. 8, A. 2, Praeambulum

III, D. 8, A. 2, Q. 1 : Utrum concedendum sit Christum bis esse natum.

III, D. 8, A. 2, Q. 2 : Utrum in Christo sint duae filiationes.

III, D. 8, A. 2, Q. 3 : Utrum Christus sit filius naturalis ratione utriusque nativitatis, videlicet temporalis et aeternae.

III, D. 8, Dubia

Distinctio 9

III, D. 9, Divisio Textus

III, D. 9, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

III, D. 9, A. 1, Q. 1 : Utrum cultus latriae sit exhibendus humanitati sive carni Christi.

III, D. 9, A. 1, Q. 2 : Utrum cultus latriae exhiberi debeat imagini Christi.

III, D. 9, A. 1, Q. 3 : Utrum cultus latriae Matri Christi exhiberi debeat.

III, D. 9, A. 1, Q. 4 : Utrum cultus latriae cruci Christi exhibendus sit.

III, D. 9, A. 1, Q. 5 : Utrum latria exhibenda sit membris Christi.

III, D. 9, A. 1, Q. 6 : Utrum cultus latriae possit exhiberi adversario Christi absque peccato.

Articulus 2

III, D. 9, A. 2, Praeambulum

III, D. 9, A. 2, Q. 1 : Utrum latria sit in genere virtutis.

III, D. 9, A. 2, Q. 2 : Utrum latria sit virtus generalis vel specialis.

III, D. 9, A. 2, Q. 3 : Utrum latria sit virtus cardinalis vel theologica.

III, D. 9, A. 2, Q. 4 : Utrum latria sit virtus distincta a dulia.

III, D. 9, Dubia

Distinctio 10

III, D. 10, Diviso Textus

III, D. 10, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

III, D. 10, A. 1, Q. 1 : Utrum haec sit admittenda Christus, secundum quod homo, est Deus.

III, D. 10, A. 1, Q. 2 : Utrum haec sit vera Christus, secundum quod homo, est persona.

III, D. 10, A. 1, Q. 3 : Utrum haec sit vera : Christus, secundum quod homo, est individuum.

Articulus 2

III, D. 10, A. 2, Praeambulum

III, D. 10, A. 2, Q. 1 : Utrum filiatio adoptionis sit in Christo.

III, D. 10, A. 2, Q. 2 : Utrum filiatio adoptionis conveniat nobis per Christum.

III, D. 10, A. 2, Q. 3 : Utrum filiatio adoptionis sit in nobis per comparationem ad Christum.

III, D. 10, Dubia

Distinctio 11

III, D. 11, Divisio Textus

III, D. 11, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 11, A. 1, Q. 1 : Utrum praedestinatio Christi sit nostrae praedestinationi conformis.

III, D. 11, A. 1, Q. 2 : Utrum praedestinatio Christi respectu nostrae praedestinationis sit forma exemplaris.

III, D. 11, A. 1, Q. 3 : Utrum in praedestinatione Christi respectu nostrae sit vera causalitatis ratio.

Articulus 2

III, D. 11, A. 2, Praeambulum

III, D. 11, A. 2, Q. 1 : Utrum haec sit concedenda Christus est creatura.

III, D. 11, A. 2, Q. 2 : Utrum haec sit concedenda iste homo incepit esse, Christo demonstrato.

III, D. 11, A. 2, Q. 3 : Utrum haec sit concedenda homo incipit esse Deus.

III, D. 11, Dubia

Distinctio 12

III, D. 12, Divisio Textus

III, D. 12, Tractatio Quaestionum, Praeambulum

Articulus 1

III, D. 12, A. 1, Q. 1 : Utrum decuerit Filium Dei assumere humanam naturam de massa perditionis.

III, D. 12, A. 1, Q. 2 : Utrum fuisset congruum assumere Adam.

Articulus 2

III, D. 12, A. 2, Praeambulum

III, D. 12, A. 2, Q. 1 : Utrum Christus potuerit peccare.

III, D. 12, A. 2, Q. 2 : Utrum Christus potentiam peccandi habuerit vel assumserit

Articulus 3

III, D. 12, A. 3, Praeambulum

III, D. 12, A. 3, Q. 1 : Utrum decuerit Deum assumere sexum muliebrem.

III, D. 12, A. 3, Q. 2 : Utrum magis debuerit carnem assumere de viro simul et muliere quam de sola muliere.

III, D. 12, Dubia

Distinctio 13

III, D. 13, Divisio Textus

III, D. 13, Tractatus Quaestionum

Articulus 1

III, D. 13, A. 1, Q. 1 : Utrum in Christo gratia singularis personae sit creata vel increata.

III, D. 13, A. 1, Q. 2 : Utrum in Christo sit gratia finita vel immensa.

III, D. 13, A. 1, Q. 3 : Utrum gratia singularis personae in Christo fuerit plena gratia atque perfecta.

Articulus 2

III, D. 13, A. 2, Praeambulum

III, D. 13, A. 2, Q. 1 : Utrum gratia capitis sit quid creatum vel increatum.

III, D. 13, A. 2, Q. 2 : Utrum gratia capitis sit alia quam gratia singularis personae et unionis.

III, D. 13, A. 2, Q. 3 : Utrum Deus mediante gratia capitis influat sensum in omnem creaturam habentem gratiam, sive angelicam sive humanam.

III, D. 13, Dubia

Distinctio 14

III, D. 14, Divisio Textus

III, D. 14, Tractatus Quaestionum

Articulus 1

III, D. 14, A. 1, Q. 1 : Utrum anima Christi cognoscat Verbum alia cognitione quam illa quae est ipsum Verbum.

III, D.14, A. 1, Q. 2 : Utrum anima Christi in cognoscendo comprehendat ipsum Verbum Dei unitum.

III, D. 14, A. 1, Q. 3 : Utrum anima Christi in cognoscendo Deum defigat aspectum in ipsum lumen aeternum an in aliquid infra ipsum.

Articulus 2

III, D. 14, A. 2, Praeambulum : De cognitione quam anima Christi habuit in Verbo.

III, D. 14, A. 2, Q. 1 : Utrum anima Christi eadem cognitione qua cognoscit Verbum cognoscat alias res in Verbo.

III, D. 14, A. 2, Q. 2 : Utrum anima Christi actu cognoscat in Verbo omnia quae habita cognoscit.

III, D. 14, A. 2, Q. 3 : Utrum anima Christi cognoscat omnia in Verbo quae cognoscit Verbum.

Articulus 3

III, D. 14, A. 3, Praeambulum : De scientia quam anima Christi habuit a Verbo.

III, D. 14, A. 3, Q. 1 : Utrum Christus habuerit aliam scientiam praeter illam quam habuit in Verbo.

III, D. 14, A. 3, Q. 2 : Utrum Christus profecerit secundum illud genus cognitionis.

III, D. 14, A. 3, Q. 3 : Utrum Deus communicaverit animae Christi omnipotentiam sicut communicavit omniscentiam.

III, D. 14, Dubia

Distinctio 15

III, D. 15, Tractatus Quaestionum

Articulus 1

III, D. 15, A. 1, Q. 1 : Utrum congruum fuerit tales defectus in Christo reperiri.

III, D. 15, A. 1, Q. 2 : Utrum Christus assumpserit omnes defectus nostros praeter peccatum.

III, D. 15, A. 1, Q. 3 : Utrum defectus in Christo fuerint a natura an a voluntate.

Articulus 2

III, D. 15, A. 2, Praeambulum : De defectibus a Christo assumptis in speciali.

III, D. 15, A. 2, Q. 1 : Utrum Christus habuerit ignorantiam in rationali.

III, D. 15, A. 2, Q. 2 : Utrum in Christo fuerit passio tristitiae.

III, D. 15, A. 2, Q. 3 : Utrum in Christo fuerit passio vel affectio irae.

Distinctio 16

III, D. 16, Divisio Textus

III, D. 16, Tractatus Quaestionum

Articulus 1

III, D. 16, A. 1, Q. 1 : Utrum in Christo fuerit vera passio doloris.

III, D. 16, A. 1, Q. 2 : Utrum in Christo fuerit acerbissimus dolor.

III, D. 16, A. 1, Q. 3 : Utrum Christus assumpserit necessitatem patiendi.

Articulus 2

III, D. 16, A. 2, Praeambulum

III, D. 16, A. 2, Q. 1 : Utrum Christus passus fuerit secundum rationem an secundum sensualitatem.

III, D. 16, A. 2, Q. 2 : Utrum anima Christi passa fuerit secundum superiorem portionem rationis.

III, D. 16, A. 2, Q. 3 : Utrum dolor fuerit intensior in parte rationali animae Christi an in parte sensuali.

III, D. 16, Dubia

Distinctio 17

III, D. 17, Divisio Textus

III, D. 17, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 17, A. 1, Q. 1 : Utrum in Christo fuerint plures voluntates.

III, D. 17, A. 1, Q. 2 : De numero et sufficientia voluntatum in Christo.

III, D. 17, A. 1, Q. 3 : Utrum istae voluntates in Christo fuerint conformes vel repugnantes.

Articulus 2

III, D. 17, Praeambulum

III, D. 17, A. 2, Q. 1 : Utrum decuerit Christum orare.

III, D. 17, A. 2, Q. 2 : Utrum Christus in omni oratione sua fuerit exauditus.

III, D. 17, A. 2, Q. 3 : Utrum oratio, qua Christus oravit in passione ut calix transferretur a se, fuerit a ratione an a sensualitate.

III, D. 17, Dubia

Distinctio 18

III, D. 18, Divisio Textus

III, D. 18, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 18, A. 1, Q. 1 : Utrum Christus meruerit ab instanti conceptionis.

III, D. 18, A. 1, Q. 2 : Utrum Christus meruerit aliquid post conceptionem.

III, D. 18, A. 1, Q. 3 : Utrum Christus aliquid meruerit in passione.

Articulus 2

III, D. 18, A. 2, Praeambulum

III, D. 18, A. 2, Q. 1 : Utrum Christus sibi meruerit Dei fruitionem sive praemium substantiale. Circa primum sic proceditur et quaeritur, utrum Christus sibi meruerit Dei fruitionem sive praemium substantiale.

III, D. 18, A. 2, Q. 2 : Utrum Christus meruerit sui corporis glorificationem.

III, D. 18, A. 2, Q. 3 : Utrum Christus meruerit nobis ianuae apertionem.

III, D. 18, Dubia

Distinctio 19

III, D. 19, Divisio Textus

III, D. 19, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 19, A. 1, Q. 1 : Utrum per passionem Christi fiat remissio peccatorum.

III, D. 19, A. 1, Q. 2 : Utrum per passionem Christi facta fuerit chirographorum deletio.

III, D. 19, A. 1, Q. 3 : Utrum per passionem Christi liberati simus a potestate diaboli.

III, D. 19, A. 1, Q. 4 : Utrum per passionem Christi absolvamur a poena peccati.

Articulus 2

III, D. 19, A. 2, Praeambulum : De persona redemptoris et mediatoris.

III, D. 19, A. 2, Q. 1 : Utrum solus Filius sit redemptor an etiam Pater et Spiritus Sanctus.

III, D. 19, A. 2, Q. 2 : Secundum quam naturam Christus sit mediator.

III, D. 19, Dubia

Distinctio 20

III, D. 20, Divisio Textus

III, D. 20, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 20, A. 1, Q. 1 : Utrum congruum fuerit humanam naturam a Deo reparari.

: Utrum magis congruerit genus humanum reparari per satisfactionem quam per aliam viam.

III, D. 20, A. 1, Q. 3 : Utrum aliqua creatura pura potuerit satisfacere pro toto genere humano.

III, D. 20, A. 1, Q. 4 : Utrum aliquis, adiutus gratia, potuisset satisfacere pro se ipso.

III, D. 20, A. 1, Q. 5 : Utrum Deus debuerit modum satisfaciendi per passionem Christi acceptare.

III, D. 20, A. 1, Q. 6 : Utrum alio modo potuerit Deus genus humanum salvare.

III, D. 20, Dubia

Distinctio 21

III, D. 21, Divisio Textus

III, D. 21, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 21, A. 1, Q. 1 : Utrum in morte anima Christi separata fuerit a Deitate.

III, D. 21, A. 1, Q. 2 : Utrum in morte Christi Divinitas sit separata a carne.

III, D. 21, A. 1, Q. 3 : Utrum verbum unitum fuerit carni et animae duplici unione.

Articulus 2

III, D. 21, A. 2, Praeambulum

III, D. 21, A. 2, Q. 1 : Utrum post instans separationis anima Christi impassibilis effecta sit. Circa primum sic proceditur et quaeritur, utrum post instans separationis anima Christi impassibilis sit effecta.

: Utrum ex illa separatione caro Christi fuerit mortua an post eam habuerit vitam.

III, D. 21, A. 2, Q. 3 : Utrum propter mortem carnis sit mors persoane Verbi Dei attribuenda.

III, D. 21, Dubia

Distinctio 22

III, D. 22, Divisio Textus

III, D. 22, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

: Utrum Christus in triduo fuerit homo.

III, D. 22, A. 1, Q. 2 : Utrum Christus, secundum quod homo, fuerit in loco determinato an ubique.

III, D. 22, A. 1, Q. 3 : Utrum corpus Christi per triduum fuerit in sepulcro.

III, D. 22, A. 1, Q. 4 : De descensu animae Christi ad inferos.

III, D. 22, A. 1, Q. 5 : Utrum Christus in descensu ad inferos omnes animas liberaverit.

III, D. 22, A. 1, Q. 6 : Utrum Christus statim post mortem introduxerit animas liberatas in caelum.

III, D. 22, Dubia

Distinctio 23

III, D. 23, Divisio Textus

III, D. 23, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 23, A. 1, Q. 1 : Utrum fides sit virtus.

III, D. 23, A. 1, Q. 2 : Utrum fides sit in parte animae cognitiva an affectiva.

III, D. 23, A. 1, Q. 3 : Utrum fides sit virtus una

III, D. 23, A. 1, Q. 4 : Utrum fides sit certior quam scientia.

III, D. 23, A. 1, Q. 5 : De definitione fidei ab Apostolo assignata.

Articulus 2

III, D. 23, A. 2, Praeambulum

III, D. 23, A. 2, Q. 1 : Utrum fides informis sit in genere virtutis an non.

III, D. 23, A. 2, Q. 2 : An fides informis si infusa an acquisita.

III, D. 23, A. 2, Q. 3 : Utrum fides informis sit in daemonibus.

III, D. 23, A. 2, Q. 4 : Utrum fides informis expellatur per adventum gratiae.

III, D. 23, A. 2, Q. 5 : Utrum fides informis fiat formata, adveniente gratia.

III, D. 23, Dubia

Distinctio 24

III, D. 24, Divisio Textus

III, D. 24, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 24, A. 1, Q. 1 : Utrum fidei obiectum sit ita verum, quod ei non possit subesse falsum.

III, D. 24, A. 1, Q. 2 : Utrum fides sit circa verum creatum et increatum, an circa increatum tantum tamquam obiectum proprium.

III, D. 24, A. 1, Q. 3 : Utrum fides sit circa complexum an circa incomplexum.

Articulus 2

III, D. 24, A. 2, PRaeambulum

III, D. 24, A. 2, Q. 1 : Utrum fides sit de his de quibus habetur visio sensibilis.

III, D. 24, A. 2, Q. 2 : Utrum fides sit de his de quibus habetur opinio probabilis.

III, D. 24, A. 2, Q. 3 : Utrum fides sit de his de quibus habetur cognitio scientialis.

Articulus 3

III, D. 24, A. 3, Praeambulum

III, D. 24, A. 3, Q. 1 : De definitione articuli quam ponit Richardus.

III, D. 24, A. 3, Q. 2 : De definitione articuli, quam ponit Isidorus.

III, D. 24, Dubia

Distinctio 25

III, D. 25, Divisio Textus

III, D. 25, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 25, A. 1, Q. 1 : Utrum in Symbolo apostolico sufficienter contineantur omnia illa quae opportunum est credere ad salutem.

III, D. 25, A. 1, Q. 2 : Utrum eis qui praecesserunt adventum Christi suffecerit ad salutem credere ea tantum quae spectant ad Divinitatem.

III, D. 25, A. 1, Q. 3 : Utrum omnes teneantur credere omnes articulos explicite post adventum Christi.

Articulus 2

III, D. 25, A. 2, Praeambulum

III, D. 25, A. 2, Q. 1 : Utrum fides creverit quoad credendorum multitudinem.

III, D. 25, A. 2, Q. 2 : An fides profecerit quoad illuminationis plenitudinem.

III, D. 25, A. 2, Q. 3 : Utrum fides creverit quantum ad assensus certitudinem.

III, D. 25, Dubia

Distinctio 26

III, D. 26, Divisio Textus

III, D. 26, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 26, A. 1, Q. 1 : Utrum spes sit virtus gratuita.

III, D. 26, A. 1, Q. 2 : Utrum spes sit genus virtutis an species specialissima.

III, D. 26, A. 1, Q. 3 : Utrum spes sit virtus cardinalis an theologica.

III, D. 26, A. 1, Q. 4 : Utrum virtus spei aliquando sit informis an semper sit formata.

III, D. 26, A. 1, Q. 5 : Utrum spes in suo actu sit certitudinalis an dubia.

Articulus 2

III, D. 26, A. 2, Praeambulum

III, D. 26, A. 2, Q. 1 : Utrum timor et spes sint unus et idem habitus vel diversi.

III, D. 26, A. 2, Q. 2 : Utrum spes ex bonis meritis habeat ortum.

III, D. 26, A. 2, Q. 3 : Utrum spes praecedat caritatem ordine naturae an e converso.

III, D. 26, A. 2, Q. 4 : Utrum spes sit in bonum sub ratione boni.

III, D. 26, A. 2, Q. 5 : Utrum spes sit in parte animae cognitiva vel affectiva.

III, D. 26, Dubia

Distinctio 27

III, D. 27, Divisio Textus

III, D. 27, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 27, A. 1, Q. 1 : Utrum caritas sit habitus ab aliis virtutibus distinctus.

III, D. 27, A. 1, Q. 2 : Utrum habitus caritatis sit unus indivisus an per species multiplicatus.

III, D. 27, A. 1, Q. 3 : Utrum habitus caritatis sit mere gratuitus an aliquid addat ultra gratiam sicut habitus aliarum virtutum.

III, D. 27, A. 1, Q. 4 : Utrum habitus caritatis possit esse informis an semper sit formatas.

Articulus 2

III, D. 27, A. 2, Praeambulum

III, D. 27, A. 2, Q. 1 : Utrum motus caritatis per prius sit meritorius quam actus aliarum virtutum.

III, D. 27, A. 2, Q. 2 : Utrum possibile sit motum caritatis esse mercenarium.

III, D. 27, A. 2, Q. 3 : Utrum idem motus dilectionis possit esse in Deum et in proximum.

III, D. 27, A. 2, Q. 4 : Quis duorum motuum caritatis praecedat alterum.

III, D. 27, A. 2, Q. 5 : Utrum actus dilectionis in Deum habeat modum.

III, D. 27, A. 2, Q. 6 : Utrum teneamur diligere Deum ex toto corde, ex tota anima et ex tota mente.

III, D. 27, Dubia

Distinctio 28

III, D. 28, Divisio Textus

III, D. 28, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 28, A. 1, Q. 1 : Utrum ex caritate diligendae sint creaturae irrationales.

III, D. 28, A. 1, Q. 2 : Utrum ex caritate diligendi sint daemones.

III, D. 28, A. 1, Q. 3 : Utrum ex caritate diligendi sint mali homines.

III, D. 28, A. 1, Q. 4 : Utrum ex caritate sint diligenda corpora nostra.

III, D. 28, A. 1, Q. 5 : Utrum ex caritate diligenda sunt dona gratuita.

III, D. 28, A. 1, Q. 6 : De diligendorum numero et sufficientia.

III, D. 28, Dubia

Distinctio 29

III, D. 29, Divisio Textus

III, D. 29, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 29, A. 1, Q. 1 : Utrum ordo sit in caritate respectu diligibilium.

III, D. 29, A. 1, Q. 2 : Utrum caritas in diligendo praeponat Deum nobis.

III, D. 29, A. 1, Q. 3 : Utrum secundum ordinem caritatis praeponendum sit bonum proprium bono ipsius proximi.

III, D. 29, A. 1, Q. 4 : Utrum magis diligendi sint parentes quam filii an e converso.

III, D. 29, A. 1, Q. 5 : Utrum domesticus sit extraneo praeponendus.

III, D. 29, A. 1, Q. 6 : Utrum ordo caritatis attendatur penes effectum tantum an simul penes affectum et effectum.

III, D. 29, Dubia

Distinctio 30

III, D. 30, Divisio Textus

III, D. 30, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 30, A. 1, Q. 1 : Utrum cum quantulacumque caritate possit quis resistere quantaecumque tentationi.

III, D. 30, A. 1, Q. 2 : Utrum homo, in quantulacumque caritate constitutus, teneatur mortem pro Christo subire.

III, D. 30, A. 1, Q. 3 : Utrum perfectam caritatem habentes teneantur implere ea quae sunt perfectionis.

III, D. 30, A. 1, Q. 4 : Utrum omnes teneantur diligere inimicos quantum ad affectum.

III, D. 30, A. 1, Q. 5 : Utrum omnes teneantur diligere inimicos quantum ad effectum.

III, D. 30, A. 1, Q. 6 : Utrum sit maioris perfectionis et meriti diligere amicum an diligere inimicum.

III, D. 30, Dubai

Distinctio 31

III, D. 31, Divisio Textus

III, D. 31, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 31, A. 1, Q. 1 : Utrum caritas semel habita possit amitti.

III, D. 31, A. 1, Q. 2 : Utrum cadens a caritate possit resurgere in aequali.

III, D. 31, A. 1, Q. 3 : Utrum homo possit resurgere in caritate minori.

Articulus 2

III, D. 31, A. 2, Praeambulum

III, D. 31, A. 2, Q. 1 : Utrum fides in gloria evacuetur.

III, D. 31, A. 1, Q. 2 : Utrum spes evacuetur per adventuin gloriae.

: Utrum habitus scientiae evacuetur in patria.

Articulus 3

III, D. 31, A. 3, Praeambulum

III, D. 31, A. 3, Q. 1 : Utrum contingat catitatis habitum in patria evacuari.

III, D. 31, A. 3, Q. 2 : Utrum caritas habeat in patria dilatari. Secundo quaeritur, utrum caritas habeat in patria dilatari.

: Utrum ordo caritatis in patria habeat immutari.

III, D. 31, Dubia Dub. III.

Distinctio 32

III, D. 32, Divisio Textus

III, D. 32, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 32, A. 1, Q. 1 : Utrum Deus dilexerit creaturas aeternaliter.

III, D. 32, A. 1, Q. 2 : Utrum Deus omnes creaturas diligat generaliter.

III, D. 32, A. 1, Q. 3 : Utrum Deus diligat omnes creaturas aequaliter.

III, D. 32, A. 1, Q. 4 : Utrum Deus magis diligat hominem quam angelum an e converso.

III, D. 32, A. 1, Q. 5 : Utrum Deus magis dilexerit genus humanum quam Christum.

III, D. 32, A. 1, Q. 6 : Utrum Christus magis dilexerit Ioannem quam Petrum.

III, D. 32, Dubia

Distinctio 33

III, D. 33, Divisio Textus

III, D. 33, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 33, A. 1, Q. 1 : Utrum opportunum sit praeter virtutes theologicas cardinales ponere.

III, D. 33, A. 1, Q. 2 : Utum omnes virtutes cardinates sint una virtus an diversae.

III, D. 33, A. 1, Q. 3 : Utrum virtutes cardinales sint in parte animae rationali an in ea parte quae solum obtemperat rationi.

III, D. 33, A. 1, Q. 4 : Utrum virtutes cardinales debeant esse tantum quatuor an plures.

: Utrum virtutes cardinales sint a Dei dono vel ab assuetudine.

III, D. 33, A. 1, Q. 6 : Utrum virtutes cardinales in patria maneant an evacuentur.

III, D. 33, Dubia

Distinctio 34

Pars 1

III, D. 34, P. 1, Divisio Textus

III, D. 34, P. 1, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 34, P. 1, A. 1, Q. 1 : Utrum dona et virtutes inter se differant.

III, D. 34, P. 1, A. 1, Q. 2 : Utrum dona sint priora virtutibus an e converso.

III, D. 34, P. 1, A. 1, Q. 3 : Utrum virtutes sint excellentiores donis an e conversa.

Articulus 2

III, D. 34, P. 1, A. 1, Praeambulum

III, D. 34, P. 1, A. 2, Q. 1 : Utrum dona Spiritus Sancti sint tantummodo septem.

III, D. 34, P. 1, A. 2, Q. 2 : De donorum ordinatione et combinatione.

III, D. 34, P. 1, A. 2, Q. 3 : Utrum dona Spiritus Sancti maneant in Beatis.

III, D. 34, P. 1, Dubia

Pars 2

III, D. 34, P. 2, Divisio Textus

III, D. 34, P. 2, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 34, P. 2, A. 1, Q. 1 : Utrum timor servilis sit donum Spiritus Sancti divinitus datum.

III, D. 34, P. 2, A. 1, Q. 2 : Utrum usus timoris servilis sit bonus an malus.

III, D. 34, P. 2, A. 1, Q. 3 : Utrum timor servilis expellatur, gratia adveniente.

Articulus 2

III, D. 34, P. 2, A. 2, Praeambulum

III, D. 34, P. 2, A. 2, Q. 1 : Utrum timor initialis et filialis sint diversae timoris species.

III, D. 34, P. 2, A. 2, Q. 2 : Utrum, crescente caritate, timor decrescat.

III, D. 34, P. 2, A. 2, Q. 3 : Utrum timor gratuitus in patria maneat.

III, D. 34, P. 2, Dubia

Distinctio 35

III, D. 35, Divisio Textus

III, D. 35, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 35, A. 1, Q. 1 : Utrum actus doni sapientiae attendatur penes cognitionem veri an penes affectionem boni.

III, D. 35, A. 1, Q. 2 : Utrum actus praecipuus doni scientiae consistat in actione vel in speculatione.

III, D. 35, A. 1, Q. 3 : Utrum donum intellectus simul consistat in contemplatione Creatoris et creaturae.

III, D. 35, A. 1, Q. 4 : Utrum actus ipsius doni consilii sit consiliari.

III, D. 35, A. 1, Q. 3 : Utrum actus doni fortitudinis consistat principaliter circa passiones tolerandas an circa cupiditates reprimendas.

III, D. 35, A. 1, Q. 6 : Utrum actus principalis pietatis consistat in religione respectu Dei vel in compassione respectu proximi.

III, D. 35, Dubia

Distinctio 36

III, D. 36, Divisio Textus

III, D. 36, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 36, A. 1, Q. 1 : Utrum ponenda sit connexio in virtutibus gratuitis.

III, D. 36, A. 1, Q. 2 : Utrum dona Spiritus Sancti sint connexa.

III, D. 36, A. 1, Q. 3 : Utrum connexio sit in virtutibus politicis, ut necesse sit, una habita, omnes haberi.

III, D. 36, A. 1, Q. 4 : Utrum sit connexio in vitiis et peccatis.

III, D. 36, A. 1, Q. 5 : Utrum ponenda sit aequalitas in habitibus gratuitis.

III, D. 36, A. 1, Q. 6 : Utrum caritas sit forma virtutum.

III, D. 36, Dubia

Distinctio 37

III, D. 37, Divisio Textus

III, D. 37, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

: Utrum Deus debuerit homini imponere mandata obligatoria.

III, D. 37, A. 1, Q. 2 : Utrum praecepta Decalogi obligent ad opera formata.

III, D. 37, A. 1, Q. 3 : Utrum obligatio mandatorum Decalogi attendatur secundum legem naturae an secundum legem scriptam.

Articulus 2

III, D. 37, A. 2, Praeambulum

III, D. 37, A. 2, Q. 1 : Utrum mandata Decalogi debeant esse tantum decem an plura an pauciora.

III, D. 37, A. 1, Q. 3 : De ordine mandatorum Decalogi ad invicem.

III, D. 37, A. 1, Q. 4 : De numero et ordine mandatorum quoad tabularum distinctionem.

III, D. 37, Dubia

Distinctio 38

III, D. 38, Divisio Textus

III, D. 38, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 38, A. 1, Q. 1 : Utrum essentiale sit mendacio esse falsum.

: Utrum essentiale sit mendacio esse peccatum.

III, D. 38, A. 1, Q. 3 : Utrum mendacium sit peccatum mortale ratione sui generis.

III, D. 38, A. 1, Q. 4 : Utrum omne mendacium sit mortale viris perfectis.

III, D. 38, A. 1, Q. 5 : De ipsius mendacii divisione.

III, D. 38, A. 1, Q. 6 : De gradibus specierum mendacii.

III, D. 38, Dubia

Distinctio 39

III, D. 39, Divisio Textus

III, D. 39, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 39, A. 1, Q. 1 : Utrum omne periurium sit mendacium.

III, D. 39, A. 1, Q. 2 : Utrum omne periurium sit peccatum.

III, D. 39, A. 1, Q. 3 : Utrum omne periurium sit mortale peccatum.

Articulus 2

III, D. 39, A. 2, Praeambulum

III, D. 39, A. 2, Q. 1 : Utrum licitum sit iurare per Deum.

III, D. 39, A. 2, Q. 2 : Ulrum liceat iurare per aliquod creatum.

III, D. 39, A. 2, Q. 3 : Utrum liceat recipere iuramentum ab idololatris factum.

Articulus 3

III, D. 39, A. 3, Praeambulum

III, D. 39, A. 3, Q. 1 : Utrum obligatio contrahatur per iuramentum dolosum.

III, D. 39, A. 3, Q. 2 : Utrum omne iuramentum coactum sit obligatorium.

III, D. 39, A. 3, Q. 3 : Utrum iuramentum incautum sit obligatorium.

III, D. 39, Dubia

Distinctio 40

Divisio Textus

III, D. 40, Tractatio Quaestionum

Articulus 1

III, D. 40, A. 1, Q. 1 : De differentia utriusque Legis penes radicem.

III, D. 40, A. 1, Q. 2 : De differentia secundum effectum, videlicet quod Lex Vetus fuerit occidens, Lex Nova sit vivificans.

III, D. 40, A. 1, Q. 3 : De differentia utriusque Legis quantum ad onus annexum, videlicet quod Lex sit ex gravitatis, Evangelium vero ex suavitatis.

III, D. 40, A. a, Q. a

Liber 4

Praeambulum

Distinctio 1

Diviso Textus

Praeambulum

Quaestio 1 : De sacramentorum institutione.

Quaestio 2 : De sacramentorum significatione.

Quaestio 3 : De sacramentorum continentia.

Quaestio 4 : De sacramentorum efficacia.

Quaestio 5 : De differentia inter sacramenta vetera et nova.

Quaestio 6 : De gratia in Sacramentis collata

Dubia : Dubia

Divisio Textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum ad remedium originalis suffecerit fides informis.

Quaestio 2 : Utrum ad remissionem originalis sufficeret sola fides.

Quaestio 3 : Utrum in adultis requireretur virtus sacrificii in remedium originalis.

Praeambulum

Quaestio 1 : De institutione circumcisionis.

Quaestio 2 : De forma sive de integritate circumcisionis.

Quaestio 3 : De efficacia circumcisionis.

Dubia

Distinctio 2

Divisio Textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum omne tempus fuerit idoneum ad institutionem sacramentorum.

Quaestio 2 : Utrum in diversis temporibus debuerint alia et alia sacramenta institui vel semper eadem.

Quaestio 2 : Utrum in tempore gratiae debuerint institui unum an plura sacramenta.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum baptismus Ioannis a Deo fuerit institutus.

Quaestio 2 : Ad quid fuerit institutus baptismus Ioannis.

Quaestio 3 : De usu sive efficacia baptismi Ioannis

Dubia

Distinctio 3

Divisio Textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Quid sit Baptismus a parte elementi, utrum aqua vel intinctio in aqua.

Quaestio 2 : Utrum expressio verbi vocalis sit de integritate Baptismi

Quaestio 3 : Utrum ad completum et integrum esse Baptismi sit necessaria fides alicuius articuli.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum verbum exprimens actum baptizandi sit de necessitate formae baptizandi.

Quaestio 2 : Utrum expressio totius Trinitatis sit de necessitate Baptismi.

Quaestio 3 : De variatione formae.

Dubia

Divisio Textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum sacramentum Baptismi debuerit institui in aqua.

Quaestio 2 : Utrum ex institutione Baptismi aliqua vis sil collata aquis.

Praeambulum

Quaestio 1 : Quoties baptizandus debeat immergi.

Quaestio 2 : Quantum baptizandus debeat immergi.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum circumcisio debuerit cessare.

Quaestio 2 : Utrum circumcisio cessaverit ante promulgationem Evangelii.

Dubia

Distinctio 4

Divisio Textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Baptismus in digne suscipientibus deleat omnem culpam.

Quaestio 2 : Utrum Baptismus deleat omnem poenam.

Quaestio 3 : Utrum Baptismus in omnibus aequalem habeat efficaciam.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum aliquis invitus sive coactus recipiat sacramentum Baptismi.

Quaestio 3 : Utrum fictus recipiat sacramentum et non rem sacramenti.

Quaestio 3 : Utrum fictus recipiat rem post sacramentum, recedente fictione.

Dubia

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Baptismus flaminis sine Baptismo fluminis sufficiat ad salutem.

Quaestio 2 : Quis Baptismus sit dignior, utrum Baptismus aquae vel sanguinis.

Quaestio 3 : Utrum Baptismus sanguinis saltem sit sacramentum.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum parvuli in Baptismo recipiant sanctificationem.

Quaestio 2 : Utrum parvuli in baptismo recipiant plene rem Sacramenti.

Quaestio 3 : Utrum aequalis gratia detur omnibus parvulis in Baptismo.

Dubia

Distinctio 5

Diviso Textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum soli sacerdotes sive clerici habeant potestatem baptizandi.

Quaestio 2 : Utrum possint baptizare haeretici.

Praeambulum : De intensione sive efficacia potestatis baptizantibus collatae.

Quaestio 1 : Utrum mali ministri dent sacramentum et rem sacramenti.

Quaestio 2 : Utrum haeretici dent rem sacramenti.

Praeambulum

Quaestio 1 : Quae sit illa potestas quam Christus dare potuit ministris, et non dedit.

Quaestio 2 : Utrum Christo data sit potestas dimittendi peccata.

Dubia

Distinctio 6

Divisio Textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Quid sit character secundum essentiam

Quaestio 2 : Ad quid sit character.

Quaestio 3 : In quo sit character sicut in subiecto.

Quaestio 4 : Per quid character imprimatur.

Quaestio 5 : Utrum character imprimatur delebiliter vel indelebiliter.

Quaestio 6 : Utrum Baptismus possit et debeat iterari.

Dubia

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum aliquis in utro possit baptizari

Quaestio 2 : Utrum sanctificatus in utero debeat baptizari.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum intentio in conferente sit de necessitate Baptismi.

Quaestio 2 : Utrum recta intentio sit necessaria ad Baptismum.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum parvuli baptizandi debeant catechizari

Quaestio 2 : Utrum exorcismus habeat aliquam efficaciam in parvulo vel adulto.

Dubia

Distinctio 7

Divisio Textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in Confirmatione sit necessaria forma verborum.

Quaestio 2 : Utrum materia Confirmationis sit necessaria.

Quaestio 3 : Utrum quilibet possit dispensare Confirmationem, saltem in necessitate.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Confirmatio conferat gratiam gratum facientem.

Quaestio 2 : Utrum eadem gratia conferatur in Baptismo et in Confirmatione.

Quaestio 3 : Utrum copiosius munus gratiae conferatur in Confirmatione quam in Baptismo.

Praeambulum

Quaestio 1

Quaestio 2 : Utrum gratia Confirmationis sit de necessitate salutis.

Quaestio 3 : Utrum sacramentum Confirmationis possit dari ante Baptismum.

Dubia

Distinctio 8

Divisio Textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum sacramentum Eucharistiae debuerit praefigurari.

Quaestio 2 : De numero et sufficientia quatuor figurarum.

Quaestio 3 : De figurarum praeeminentia.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum sacramentum Eucharistiae debuerit institui a principio.

Quaestio 2 : Utrum sacramentum Eucharistiae debuerit institui ante passionem.

Quaestio 3 : Utrum Dominus Eucharistiae sacramentum prius confecerit quam verbum protulerit.

Dubia

Divisio Textus

Praeambulum

Quaestio 1 : De forma verbi super panem.

Quaestio 2 : De forma verbi supra vinum.

Praeambulum

Quaestio 1 : Quid in Eucharistia sit res et quid sacramentum.

Quaestio 2 : De unitate sacramenti Eucharistiae.

Dubia

Distinctio 9

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : De duplici modo manducandi Eucharistiam.

Quaestio 2 : Quid sit manducare spiritualiter.

Quaestio 3 : Quid sit manducare sacramentaliter.

Quaestio 4 : Utrum Christus manducaverit utroque modo.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum mali sumant veraciter corpus Christi.

Quaestio 2 : Utrum peccator, qui est in peccato ex certa scientia, manducet corpus Christi damnabiliter.

Quaestio 3 : Utrum peccator sumendo corpus Christi semper mortaliter peccet.

Quaestio 4 : Utrum peccet damnabiliter ille, qui corpus Christi dat ei quem scit esse peccatorem.

Dubia

Distinctio 10

Diviso Textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Christus sit in Sacramento altaris secundum veritatem.

Quaestio 2 : Utrum corpus Christi sit in altari secundum suam naturalem quantitatem, an sit ibi a quantitate abstractum.

Quaestio 3 : Utrum corpus Christi sit sub speciebus definitive.

Quaestio 4 : Utrum corpus Christi sit dimensive sive circumscriptive sub illis speciebus.

Quaestio 5 : Utrum corpus Christi sit in qualibet parte hostiae.

Dubia

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum aequalis vel maioris virtutis sit panem in corpus Christi convertere, quantae est aliquid de novo creare.

Quaestio 2 : Utrum virtus transsubstantiandi sit nobilior virtute concipiendi Christum.

Quaestio 3 : Utrum virtus transsubstantiandi sit data verbo prolato, an solum sit virtus Verbi increati.

Quaestio 4 : Utrum virtus verborum possit convertere quantamcumque materiam.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum existentia corporis Christi in Sacramento sit supra intellectum viatoris.

Quaestio 2 : Utrum existentia Christi sub Sacramento sit supra sensum comprehensoris.

Dubia

Distinctio 11

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in sacramento Eucharistiae sit vera conversio panis in corpus Christi.

Quaestio 2 : Utrum totus panis convertatur in corpus Christi an aliquid remaneat praeter accidentia.

Quaestio 3 : Utrum ista conversio sil annihilatio.

Quaestio 4 : Utrum panis convertatur in totum Christum.

Quaestio 5 : Utrum haec conversio sit subita vel successiva.

Quaestio 6 : Quibus verbis illa conversio debeat exprimi.

Dubia

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Eucharistia confici debeat in specie panis et vini.

Quaestio 2 : Utrum utraque harum specierum sit de integritate sacramenti.

Quaestio 3 : Utrum aqua sit de integritate sacramenti Eucharistiae.

Quaestio 4 : Utrum sacramentum Eucharistiae possit confici in omni pane et vino.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Christus confecerit in azymo an in fermentato.

Quaestio 2 : Quale corpus Christus in Coena dederit discipulis.

Dubia

Distinctio 12

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum accidentia possint esse sine subiecto.

Quaestio 2 : Utrum in sacramento Eucharistiae congruat species esse sine subiecto.

Quaestio 3 : Utrum sit verum accidentia ibi esse sine subiecto.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum species illae possint converti in alimentum.

Quaestio 2 : Utrum accidentia habeant potentiam convertendi alia in Sacramentum.

Quaestio 3 : Utrum accidentia illa operationes habeant per naturam an per miraculum.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum corpus Christi verum in Eucharistia frangatur.

Quaestio 2 : Utrum in speciebus sit vera fractio.

Quaestio 3 : Quid significent partes hostiae fractae.

Dubia

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum hoc Sacramentum habeat efficaciam in quolibet viro iusto.

Quaestio 2 : Utrum hoc sacramentum habeat efficaciam in aliquo peccatore.

Quaestio 3 : Quae sit efficacia huius Sacramenti.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum teneamur accedere ad sacramentum Eucharistiae.

Quaestio 2 : Utrum habenti libertatem accedendi sit melius frequentare an tarde accedere.

Quaestio 3 : Utrum homo debeat se retrahere ab hoc Sacramento propter immunditiam corporalem.

Dubium

Distinctio 13

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum omnis sacerdos possit conficere.

Quaestio 2 : Utrum soli sacerdotes possint conficere.

Quaestio 3 : Utrum potestas consecrandi magis resideat circa sacerdotem an circa verbum.

Quaestio 4 : Utrum melior sit Missa boni sacerdotis quam mali.

Praeambulum : De sumente Eucharistiam.

Quaestio 1 : Utrum corpus Christi traiciatur in Christi continetur in illis speciebus ventrem muris.

Quaestio 2 : Utrum corpus Christi descendat in ventrem hominis.

Dubia

Distinctio 14

Divisio Textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum poenitentia sit virtus.

Quaestio 2 : Utrum poenitentia sit virtus generalis an specialis.

Quaestio 3 : Utrum poenitentia sit virtus theologica vel cardinalis.

Praeambulum

Quaestio 1 : Quae vis animae sit subiectum virtutis poenitentiae.

Quaestio 2 : Utrum poenitentia oriatur ex timore.

Quaestio 3 : Utrum poenitentia sit prima virtus.

Dubia

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum contingat cadere a vera poenitentia.

Quaestio 2 : Utrum contingat per poenitentiam resurgere, hoc est poenitentiam iterare.

Quaestio 3 : Utrum omnis agens poenitentiam super culpam, quamvis gravissimam, inveniat veniam a Deo.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum necesse sit resurgere in aequali caritate vel etiam in maiori.

Quaestio 2 : Utrum perfecta poenitentia restituat in pristinum gradum.

Quaestio 3 : Utrum poenitentia restituat homini opera bona prius mortificata per culpam.

Dubia

Distinctio 15

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum possibile sit Deo reconciliari per satisfactionem.

Quaestio 2 : Utrum possibile sit Deo satisfacere de uno peccato sine alio.

Quaestio 3 : Utrum extra caritatem abstinentem a peccatis possibile sit Deo satisfacere.

Quaestio 4 : Utrum opera satisfactoria facta extra caritatem, adveniente caritate, reviviscant sive vivificentur.

Quaestio 5 : Utrum homo per talia opera aliquid mereatur.

Quaestio 6 : Utrum bona opera extra caritatem facta valeant ad tolerabiliorem poenam.

Dubia

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Quid sit satisfactio.

Quaestio 2 : Cui sit facienda satisfactio.

Quaestio 3 : Per qualia opera debeat fieri satisfactio.

Quaestio 4 : Per quae opera contingat satisfacere.

Praeambulum

Quaestio 1 : De quibus debeat fieri eleemosyna.

Quaestio 2 : Utrum ieiunio contingat satisfacere.

Quaestio 3 : Utrum contingat satisfacere oratione.

Quaestio 4 : Utrum restitutio sit pars satisfactionis.

Dubia

Distinctio 16

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Quid sit contritio quoad suam substantiam.

Quaestio 2 : Quid sit contritio in genere moris.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum necesse sit dolorem contritionis esse maximum.

Quaestio 2 : Utrum possibile sit in dolore contritionis cadere excessum.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum contritio sit motus instantaneus an successivus.

Quaestio 2 : Utrum debeat homo semper conteri.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum contritio possit intendi.

Quaestio 2 : Utrum oporteat intensius conteri de uno peccato quam de alio.

Dubia

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum oporteat poenitere de originali peccato.

Quaestio 2 : Utrum adultum, accedentem ad Baptismum cum actuali peccato, necesse sit antea sacramentum Poenitentiae accipere.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum necesse sit poenitere de peccatis commissis per ignorantiam.

Quaestio 2 : Utrum necesse sit conteri de peccatis scienter commissis et postmodum oblitis.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum veniale peccatum possit fieri mortale.

Quaestio 2 : Utrum quis teneatur poenitere de veniali.

Dubia

Distinctio 17

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum ad iustificationem impii necessaria sit gratiae infusio.

Quaestio 2 : Utrum ad iustificationem sit necessarius motus liberi arbitrii.

Quaestio 3 : Utrum ad iustificationem necessaria sit contritio.

Quaestio 4 : Utrum ad iustificationem necessaria sit confessio.

Praeambulum : De ordine eorum quae concurrunt ad iustificationem.

Quaestio 1 : Utrum infusio gratiae necessario praecedat peccati expulsionem.

Quaestio 2 : Utrum expulsio culpae necessario praecedat contritionem.

Quaestio 3 : Utrum necesse sit quod attritio praecedat impii iustificationem sive contritionem.

Quaestio 4 : Utrum confessio necessario sequatur iustificationem.

Dubia

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum mandatum de confessione pertineat ad legem naturae

Quaestio 2 : Utrum confessio fuerit instituta in lege scripta.

Quaestio 3 : A quo fuerit instituta confessio.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum omnes adulti, boni et mali, ad confessionem teneantur.

Quaestio 2 : Utrum peccator statim, cum potest, teneatur confiteri.

Quaestio 3 : An quis quoad modum obligetur confiteri ex caritate.

Dubia

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum sufficiat confiteri laico.

Quaestio 2 : Utrum contra voluntatem proprii sacerdotis liceat poenitenti confiteri alii discretiori, an tenatur confiteri proprio sacerdoti.

Quaestio 3 : Utrum proprio sacerdoti debeat quis confiteri in publico vel in occulto.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum oporteat confiteri omnem venialem culpam.

Quaestio 2 : Utrum oporteat confiteri omnem peccati mortalis differentiam.

Quaestio 3 : Utrum teneamur confiteri omnem peccati circumstantiam.

Dubia

Distinctio 18

Divisio textus

Praeambulum

Utrum claves Ecclesiae sint datae.

Quaestio 2 : Ad quid istae claves Ecclesiae datae sint.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum potestas clavium habeat posse in culpam.

Quaestio 2 : Utrum sacerdos possit aliquid in poenam.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum scientia sit clavis.

Quaestio 2 : Utrum scientia sit alia clavis quam potestas solvendi.

Dubia

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum aliquis possit vel debeat excommunicari.

Quaestio 2 : Pro quo quis debeat excommunicari.

Quaestio 3 : A quo possit excommunicatio fieri.

Quaestio 4 : Utrum aliquis possit pluries excommunicari.

Quaestio 5 : Utrum communicans cum excommunicato sit excommunicatus.

Quaestio 6 : Utrum aliquis possit absolvi invitus ab excommunicatione.

Dubia

Distinctio 19

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum sacerdos legalis habuerit claves.

Quaestio 2 : Utrum malus sacerdos communicet cum bono in potestate clavis an sit in solo bono.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum claves dentur in Ordine sacerdotali.

Quaestio 2 : Utrum potestas clavium comitetur inseparabiliter Ordinem sacerdotalem.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum sacerdos qui potest absolvere subditum unum, possit et quemlibet alium absolvere.

Quaestio 2 : Utrum inferior possit absolvere superiorem, ipso volente.

Dubia

Distinctio 20

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum poena purgatorii sit ponenda.

Quaestio 2 : Utrum poena purgatorii sit maxima poenarum temporalium.

Quaestio 3 : Utrum poena purgatorii sit voluntaria.

Quaestio 4 : Utrum in poena purgatorii sit minor certitudo de gloria quam in via.

Quaestio 5 : Utrum poena purgatorii ministerio daemonum infligatur.

Quaestio 6 : Utrum locus purgatorii sit superius an inferius an in medio.

Dubia

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum unus pro alia possit satis facere.

Quaestio 2 : Utrum possit fieri satisfactionis relaxatio.

Quaestio 3 : A quo possit relaxatio satisfactionis fieri.

Quaestio 4 : Utrum indulgentiae debeant fieri pro spirituali an pro corporali beneficio.

Quaestio 5 : Utrum relaxationes possint fieri existenti in purgatorio an solum viventi in hoc saeculo.

Quaestio 6 : Utrum indulgentiae tantum valeant, quantum praedicatur.

Dubia

Distinctio 21

Diviso textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccata venialia possint deleri sine gratia.

Quaestio 2 : Utrum peccata venialia possint deleri a gratia sine contritione sive interiori poena.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in purgatorio post hanc vitam fiat purgatio aliqua ab aliqua culpa an solum a poena.

Quaestio 2 : Utrum purgatio purgatorii fiat per ignem materialem.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in purgatorio unus liberetur ante alium.

Quaestio 2 : Utrum aliquis Sanctorum evolet in caelum ante iudicium.

Dubia

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum liceat aliquod peccatum in confessione omittere.

Quaestio 2 : Utrum liceat aliquid in confessione addere.

Quaestio 3 : Utrum in confessione liceat aliena peccata referre.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in aliquo casu liceat confessionem revelare.

Quaestio 2 : Utrum confitens possit licentiare confessarium ut peccata revelet.

Quaestio 3 : Utrum sciens aliquid per confessionem et per aliam viam teneatur celare.

Dubia

Distinctio 22

Diviso textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccata dimissa redeant quantum ad maculam.

Quaestio 2 : Utrum peccata dimissa redeant quantum ad reatum poenae.

Praeambulum

Quaestio 1 : De sacramento Poenitentiae quoad institutionem.

Quaestio 2 : De sacramento Poenitentiae quoad significationem.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum poenitentia habeat in se rationem fundamenti.

Quaestio 2 : Utrum Poenitentia habeat rationem tabulae.

Dubia

Distinctio 23

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum sacramentum Extremae Unctionis principaliter sit ordinatum ad morbum corporalem an ad spiritualem.

Quaestio 2 : Utrum hoc sacramentum instituerit Christus vel aliquis eius discipulus.

Quaestio 3 : Quae sit materia Extremae unctionis.

Quaestio 4 : Utrum forma verbi sit de essentia huius sacramenti.

Praeambulum

Quaestio 1 : Quis debeat administrare hoc sacramentum.

Quaestio 2 : Cui debeat dari hoc sacramentum.

Quaestio 3 : In quo loco debeat fieri unctio.

Quaestio 4 : Quoties debeat hoc sacramentum dari.

Dubia

Distinctio 24

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum ordinandi debeant tonsurari sive coronari.

Quaestio 2 : Utrum corona sit Sacramentum

Quaestio 3 : Utrum in susceptione coronae fiat abrenuntiatio temporalium.

Quaestio 4 : Utrum praelati Ecclesiae teneantur clericis quantum ad temporale stipendium.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum ordo sit in Ecclesia.

Quaestio 2 : Utrum Ordo sit sacramentum.

Quaestio 3 : Utrum sacramentum Ordinis sit Novae Legis proprium.

Quaestio 4 : Utrum Ordo sit sacramentum unum vel plura.

Dubia

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in omnibus Ordinibus imprimatur character.

Quaestio 2 : Utrum in diversis Ordinibus diversi characteres imprimantur.

Quaestio 3 : Utrum characteres diversorum ordinem sint essentialiter ordinati

Quaestio 4 : Quando character imprimatur in diversis ordinibus.

Praeambulum

Quaestio 1 : De divisione Ordinum in sacros et non sacros.

Quaestio 2 : Utrum psalmistatus sit Ordo.

Quaestio 3 : Utrum episcopatus sit Ordo.

Quaestio 4 : Utrum Ordines sint septem an plures vel pauciores.

Dubia

Distinctio 25

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum solus episcopus possit ordinare.

Quaestio 2 : Utrum episcopus haereticus possit dare Ordines.

Quaestio 3 : Utrum simoniacus episcopus aliquem Ordinem possit vendere.

Quaestio 4 : Utrum dans Ordines simoniace ex hoc ipso fiat haereticus.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum ad susceptionem Ordinis requiratur sexus virilis.

Quaestio 2 : Utrum ad susceptionem Ordinis necessarius sit usus rationis.

Quaestio 3 : Utrum ad susceptionem ordinis sit necessaria indivisio carnis.

Quaestio 4 : Utrum ad susceptionem Ordinis sit necessaria conditio libertatis.

Dubia

Distinctio 26

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Quando Matrimonium fuerit institutum.

Quaestio 2 : A quo sacramentum Matrimonii fuerit institutum.

Quaestio 3 : Utrum institutio Matrimonii fuerit sub praecepto.

Praeambulum

Quaestio 1 : Quid sit in Matrimonio signum et quid signatum.

Quaestio 2 : Quid sit in hoc sacramento causans et quid causatum.

Quaestio 3 : Utrum carnalis commixtio sit de integritate Matrimonii quoad significationem et efficaciam.

Dubia

Distinctio 27

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Matrimonium sit coniunctio maris et feminae.

Quaestio 2 : Quid sit Matrimonium nomine.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum consensus sit causa Matrimonii.

Quaestio 2 : Utrum ad contrahendum Matrimonium sufficiat consensus vocalis absque mentali.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Matrimonium consummatum sit insolubile.

Quaestio 2 : Utrum Matrimonium ratum sit insolubile.

Dubia

Distinctio 28

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum consensus de futuro faciat Matrimonium.

Quaestio 2 : Utrum consensus ad tempus faciat Matrimonium.

Quaestio 3 : Utrum consensus conditionatus faciat Matrimonium.

Quaestio 4 : Utrum consensus tacitus faciat Matrimonium.

Quaestio 5 : Utrum consensus de praesenti expressus in occulto faciat matrimonium

Quaestio 6 : An consensus debeat esse in carnalem copulam.

Dubia

Distinctio 29

Diviso textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum consensus coactus faciat Matrimonium.

Quaestio 2 : Utrum consentiens in renitentem generet sibi praeiudicium ut non possit cum alio contrahere.

Quaestio 3 : Utrum aliquis possit ad Matrimonium compelli per praeceptum patris.

Dubia

Distinctio 30

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum consensus erroneus faciat Matrimonium.

Quaestio 2 : Utrum consensus matrimonialis beatae Mariae Deo fuerit in se placitus et honestus.

Quaestio 3 : Utrum consensus libidinosus sit causa Matrimonii

Dubia

Distinctio 31

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Matrimonium sit in genere utilis an honesti.

Quaestio 2 : Utrum tria sint Matrimonii bona.

Quaestio 3 : Utrum haec tria bona sint de necessitate Matrimonii.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum coitus propter prolem possit esse sine omni culpa.

Quaestio 2 : Utrum coitus coniugalis causa fornicationis vitandae possit esse sine omni peccato veniali.

Quaestio 3 : Utrum coire cum uxore ratione concupiscentiae satiandae sit semper peccatum mortale.

Dubia

Distinctio 32

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum post carnalem copulam possit vir continere, uxore nolente.

Quaestio 2 : Utrum vir ante carnalem commixtionem possit continere, uxore nolente.

Praeambulum : De obligatione coniugum per comparationem ad accidens superveniens.

Quaestio 1 : Utrum oporteat coniugi debitum reddere, si alter fiat leprosus.

Quaestio 2 : Utrum quis teneatur reddere debitum, si alter fiat fornicarius.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum tempore menstruorum possit reddi et peti debitum.

Quaestio 2 : Utrum tempore dierum solemnium possit licite peti et solvi debitum.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in celebrandis nuptiis debeat tempus. observari.

Quaestio 2 : Utrum Matrimonium contractum in tempore indebito debeat separari.

Dubia

Distinctio 33

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum contra legem naturae sit habere concubinam.

Quaestio 2 : Utrum habere plures uxores sit contra legem naturae.

Quaestio 3 : Utrum Deus debuerit dispensare de concubina habenda.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum virginitas sit virtus.

Quaestio 2 : Utrum virginitas praeferatur continentiae coniugali.

Quaestio 3 : Utrum virginitatis praemium sit aureola.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum fuerit licitum uxorem repudiare.

Quaestio 2 : Utrum repudiare uxorem debuerit permitti.

Quaestio 3 : Utrum uxor post repudium debeat viro reconciliari.

Dubia

Distinctio 34

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Matrimonium habeat impedimentum.

Quaestio 2 : De numero et sufficientia impedimentorum.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum impotentia naturalis coeundi sit impedimentum Matrimonii.

Quaestio 2 : Utrum impotentia coeundi accidentalis, quae est per maleficium, impediat Matrimonium.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum furia impediat Matrimonium.

Quaestio 2 : Utrum crimen incestus impediat Matrimonium et faciat personam illegitimam.

Dubia

Distinctio 35

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum liceat uxorem dimittere ex causa fornicationis.

Quaestio 2 : Utrum dimittere uxorem fornicariam sit in praecepto.

Quaestio 3 : Utrum possit aliquis uxorem fornicantem dimittere propria auctoritate.

Quaestio 4 : Utrum, divortio celebrato, vir possit aliam uxorem ducere vel uxor alium virum.

Quaestio 5 : Utrum post divortium possint vir et mulier invicem reconciltari.

Quaestio 6 : Utrum possit fieri divortium, si non praecedat aliqua culpa.

Dubia

Distinctio 36

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum conditio servitutis cum contradictione domini impediat Matrimonium.

Quaestio 2 : Utrum conditio servitutis cum errore impediat Matrimonium.

Quaestio 3 : Utrum conditio prolis sequatur patrem an matrem.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum status aetatis impediat Matrimonium.

Quaestio 2 : Utrum defectus aetatis impediat contractionem sponsalium.

Quaestio 3 : Utrum sponsalia contracta post septennium possint dissolvi per mutuum consensum.

Dubia

Distinctio 37

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Ordines minores impediant matrimonium.

Quaestio 2 : Utrum sacer Ordo Matrimonium impediat.

Quaestio 3 : Utrum ecclesia debuerit instituere ut Sacer Ordo impediret matrimonium.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum liceat uxorem adulteram interficere.

Quaestio 2 : Utrum sit gravius peccatum occidere uxorem quam matrem.

Quaestio 3 Utrum uxoricidium impediat Matrimoniizm.

Dubia

Distinctio 38

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Quid sit votum secundum essentiam.

Quaestio 2 : De quo sive circa quam materiam sit votum.

Quaestio 3 : In quo subiecto possit esse votum

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum votum continentiae impediat, vel dirimat matrimonium.

Quaestio 2 : Utrum votum possit permutari.

Quaestio 3 : Utrum Summus Pontifex possit dispensare in voto.

Dubia

Distinctio 39

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Matrimonium possit contrahi inter fidelem et infidelem.

Quaestio 2 : Utrum sacramentum Matrimonii possit contrahi inter infidelem et infidelem.

Quaestio 3 : Utrum Matrimonium infidelium excuset coitum, ut non sit ibi peccatum.

Quaestio 4 : Utrum Matrimonium contractum ante Baptismum ponat in numerum cum Matrimonio contracto post Baptismum.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum, altero infidelium veniente ad fidem, altero remanente in infidelitate, solvatur Matrimonium quoad fidelem.

Quaestio 2 : Utrum, altero tantum infidelium veniente ad fidem, Matrimonium solvatur quoad infidelem.

Quaestio 3 : Utrum Matrimonium solvatur, si alter coniugum fit infidelis, specialiter quoad fidelem.

Quaestio 4 : Utrum in infidelibus venientibus ad fidem solvatur Matrimonium.

Dubia

Distinctio 40

Divisio textus

Praeambulum

Utrum consanguinitas sit aliquod vinculum

Quaestio 2 : Utrum consanguinitas Matrimonio praestet impedimentum.

Quaestio 3 : Usque ad quem gradum se extendat impedimentum consanguinitatis.

Quaestio 3

Distinctio 41

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum per omnem coitum, sive legitimum sive fornicarium, possit contrahi affinitas.

Quaestio 2 : Utrum affinitas transeat in alterum.

Quaestio 3 : Utrum affinitas praestet Matrimonio impedimentum.

Distinctio 42

Divisio textus

Praeambulum

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum cognatio spiritualis contrahatur per aliquod sacramentum.

Quaestio 2 : Utrum cognatio spiritualis impediat Matrimonium.

Quaestio 3 : Utrum spiritualis cognatio transeat ab uno in alterum.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum cognatio legalis sit aliquod vinculum.

Quaestio 2 : Utrum cognatio, legalis debeat impedire Matrimonium.

Quaestio 3 : Utrum cognatio legalis transeat ab uno in alterum.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum secundae nuptiae sint licitae.

Quaestio 2 : Utrum secundae nuptiae sint sacramentales.

Quaestio 3 : Utrum secundae nuptiae sint honorabiles.

Distinctio 43

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum resurrectio sit futura.

Quaestio 2 : Utrum resurrectio sit omnium.

Quaestio 3 : Utrum resurrectio sit omnium simul an successive.

Quaestio 4 : Utrum resurrectio sit eorumdem corporum secundum numerum.

Quaestio 5 : Utrum resurrectio sit naturalis an miraculosa.

Quaestio 6 : Quae sit causa nostrae resurrectionis.

Praeambulum

Quaestio 1 : De quidditate libri vitae.

Quaestio 2 : Utrum in libro vitae omnia scribantur.

Quaestio 3 : Utrum liber vitae necessario aperiatur.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in conscientia legantur omnia merita.

Quaestio 2 : Utrum quilibet legat omnia in conscientia alterius.

Quaestio 3 : Utrum omnia videantur simul ab omnibus.

Dubia

Distinctio 44

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum humores resurgant.

Quaestio 2 : Utrum resurgant quae spectant ad superfluitatem, ut sunt intestina, capilli et ungues.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum caro, quae est in duobus hominibus caro, resurgat caro in primo vel in secundo.

Quaestio 2 : Utrum materia uniuscuiusque membri resurgat in suo, an indifferenter in quolibet membro.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum corpora electorum resurgant cum deformitatibus.

Quaestio 2 : Utrum deformitates resurgant in corporibus damnatorum.

Dubia

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum sit infernus.

Quaestio 2 : Ubi sit infernus.

Praeambulum

Quaestio 1 Utrum ignis inferni sit verus ignis.

Quaestio 2 Utrum puniens in inferno sit solus ignis.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum ignis inferni consumat corpora damnatorum.

Quaestio 2 : Utrum ignis inferni affligat spiritum.

Dubia

Divisio textus

Distinctio 45

Praeambulum

Quaestio 1 : De receptaculis animarum ante adventum Christi.

Quaestio 2 : Utrum animae post adventum Christi habeant receptacula sive loca determinata.

Quaestio 3 : Utrum animae aliquando exeant a suis receptaculis.

Articulus 2

Quaestio 1 : Utrum suffragia prosint defunctis mediocriter bonis.

Quaestio 2 : Utrum defunctis prosint suffragia facta per malos.

Quaestio 3 : Utrum suffragia magis prosint ei qui magis meruit an ei pro quo specialiter fiunt.

Praeambulum : De suffragiis quae Sancti impendunt vivis.

Quaestio 1 : Utrum Sancti orent pro nobis.

Quaestio 2 : Utrum Sancti nobis aliqua impetrent suis orationibus.

Quaestio 3 : Utrum utile sit nobis rogare Sanctos.

Dubia

Distinctio 46

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum per suffragia Ecclesiae aliqua mitigatio fiat damnatis.

Quaestio 2 : Utrum fiat mitigatio damnatis propter misericordiae pietatem.

Quaestio 3 : Utrum Deus misericordius agat cum uno quam cum alio.

Quaestio 4 : Utrum Deus agat iustius cum uno quam cum altero.

Praeambulum

Utrum in aliquo opere Domini sit misericordia et veritas.

Utrum in eodem opere Domini sit misericordia et veritas.

Quaestio 3 : Utrum in omni opere Domini sit misericordia et veritas, secundum quod proprie accipiuntur, an aliquando separentur.

Quaestio 4 : Utrum Deus possit aliquem pure remunerare ex iustitia vel pure ex misericordia.

Dubia

Distinctio 47

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Apostoli iudicent.

Quaestio 2 : Utrum angeli in die iudicii iudicabunt.

Quaestio 3 : Utrum omnes iudicabuntur, tam boni quam mali.

Quaestio 4 : Utrum angeli iudicabuntur.

Praeambulum

Quaestio 1 : De quidditate ignis conflagratorii.

Quaestio 2 : De virtute huius ignis, utrum sit naturalis an supra naturam.

Quaestio 3 : De extensione illius ignis.

Quaestio 4 : De ordine huius ignis ad ea quae fient in iudicio.

Dubia

Distinctio 48

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum potestas iudiciaria sit Christi secundum humanitatem an secundum Divinitatem.

Quaestio 2 : Utrum Christus in forma Divinitatis apparebit malis.

Quaestio 3 : Utrum Christus apparebit reprobis in forma humanitatis gloriosa.

Quaestio 4 : Utrum hora iudicii sit nota alicui creaturae.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum corpora supercaelestia remunerabuntur.

Quaestio 2 : Utrum corpora supercaelestia quietabuntur.

Quaestio 3 : Utrum elementa innovabuntur.

Quaestio 4 : Utrum innovabuntur plantae et animalia bruta.

Dubia

Distinctio 49

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Quid sit beatitudo.

Quaestio 2 : Qualiter beatitudo sit appetibilis.

Quaestio 3 : In quo subiecto sit beatitudo.

Quaestio 4 : Secundum quid beatitudo insit in anima.

Quaestio 5 : Quibus potentiis insit actus sive operatio gloriae.

Quaestio 6 : De differenti participatione beatitudinis, utrum scilicet omnes habeant aequalem beatitudinem.

Divisio textus

Praeambulum

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum gloria corporis sit de substantia beatitudinis.

Quaestio 2 : Utrum gloria corporis sit a gloria animae originaliter

Praeambulum

Quaestio 1

Quaestio 2 : Utrum dotes corporis aequaliter sint in omnibus.

Praeambulum : De sensuum remuneratione.

Quaestio 1 : Utrum in patria omnes sensus habeant suos actus.

Quaestio 2 : Utrum sensus illi, qui sunt in suo actu, cognoscant per receptionem speciei.

Praeambulum

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum corpus gloriosum sit passibile ab intrinseco.

Quaestio 2 : Utrum corpus gloriosum sit passibile passione veniente ab extrinseco.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum, corpora gloriosa sint pervia an colorata an luminosa.

Quaestio 2 : Utrum corpora gloriosa possint claritatem suam secundum imperium animae oculis nostris occultare.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum corpus gloriosum possit penetrare omne aliud corpus.

Quaestio 2 : Utrum corpus glorificatum sit palpabile a tactu non glorificato.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum agilitas sit in omnibus corporibus gloriosis.

Quaestio 2 : Utrum agilitas inclinet corpus gloriosum ad omnem differentiam positionis an ad aliquem locum determinatum.

Distinctio 50

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum damnati velint se peccasse.

Quaestio 2 : Utrum voluntate deliberativa damnati malint non esse quam sic esse.

Quaestio 3 : Utrum damnati mallent omnes esse damnatos quam quosdam damnatos, quosdam beatos.

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in inferno sint tenebrae corporales.

Quaestio 2 : Utrum in damnatis erunt tenebrae spirituales quoad actum cognoscendi.

Quaestio 3 : Utrum in damnatis sint tenebrae spirituales quoad actum memorandi.

Divisio textus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum anima separata habeat usum potentiae sensitivae.

Quaestio 2 : Utrum anima separata cognoscat ea quae circa nos geruntur.

Quaestio 3 : Utrum Beati et damnati mutuo se cognoscant.

Praeambulum : Consequenter, quantum ad secundum articulum, quaeritur de verme qui erit in damnatis. Et circa hoc tria quaeruntur. Primo quaeritur, utrum damnati habeant vermem materialem sive corporalem. Secundo, utrum sit in eis vermis spiritualis. Tertio quaeritur, utrum vermis ille sit invariabilis.

Quaestio 1 : Utrum damnati habeant vermem materialem.

Quaestio 2 : Utrum et qua ratione in damnatis sit vermis spiritualis.

Quaestio 3 : Utrum vermis ille sit invariabilis.

Dubia

Prev

How to Cite

Next

Quaestio 3

Utrum Adam in statu innocentiae ita cognoverit Deum sicut Deus in statu gloriae cognoscitur.
1

Tertio vero quaeritur quantum ad cognitionis Adae complementum et statum, et est quastio, utrum Adam Deum cognoverit in statu innocentiae eo genere cognitionis quo exspectamus Deum cognoscere in statu gloriae.

2

Et quod sic, videtur. Magister Hugo de Sancto Victore, in libro De sacramentis: "Cognovit homo Creatorem suum non ea cognitione qua modo a credentibus absens fide quaeritur, sed ea qua tunc per praesentiam contemplationis scienti manifestius cernebatur". Sed manifeste Deum cernere, hoc est visionis beatae: ergo etc.

3

Item, Magister, in quarti libri distinctione prima, capitulo: Triplici autem ex causa: "Homo, qui ante peccatum sine medio Deum videbat" etc. Sed videre Deum sine medio, hoc est videre facie ad faciem, et haec est visio gloriae: ergo etc.

4

Item, Exodi 33, 11: "Loquebatur Dominus ad Moysen facie ad faciem, sicut loqui solet homo ad amicum suum"; sed multo excellentior fuit status naturae institutae quam lapsae: si ergo sine medio videbatur Deus a Moyse, multo fortius ab homine in statu naturae institutae. Si tu dicas hoc fuisse in subiecta creatura, obicltur quod dicitur Numerorum 12, 8: Palam, et non per figuras et aenigmata, Deum videt.

5

Item, hoc ipsum ostenditur ratione. Sicut volunt Sancti communiter, Adam non solum fuit constitutus in paradiso corporali, immo etiam in paradiso spirituali quantum ad delicias mentis. Fruebatur enim Deo, sicut dicit Damascenus et Augustinus, et hoc etiam de se planum est. Homo enim in tempore naturae institutae ipsum Deum in se et immediate amabat. Ergo si ita facilis est intellectus ad cognoscendum sicut affectus ad amandum, per naturam videtur quod sicut Deum in se ipso amabat, ita etiam in se ipso videbat.

6

Item, omnis anima recta desiderat videre Deum: ergo Adam hoc desiderabat. Aut igitur desiderium eius non implebatur, et ita iam affligebatur, quod non est conveniens; aut aliquo modo Deum videbat. Sed non videbat visione imaginaria nec corporali, ergo intellectuali; sed haec est visio qua videtur Deus in sua essentia: ergo etc.

7

Item, mente humana nihil Deo propinquius, cum est ab omni peccato immunis; sed mens Adae in statu naturae incorruptae non habebat aliquam peccati malitiam nec oculus habebat aliquam obscuritatis nubem: ergo videtur quod in ipsum Deum immediate aspectum suum figere poterat; et haec est visio quam exspectamus in gloria, ut videamus ipsam Dei substantiam: ergo etc.

8

Item, quod in gloria non aliter videatur quam videbatur ab Adam, ostenditur: aut enim in gloria videtur Deus immediate aut mediate. Si mediate, sed sic poterat videri ab Adam in via. Si immediate, ostenditur hoc esse falsum, persuasione sumta ex triplici medio. Quarum prima est quod cognoscens super cognobile debet habere potentiam quantum ad illud per quod cognoscit; sed intellectus creatus non potest super ipsam lucem increatam in se, quantumcumque elevetur per gratiam sive per gloriam, quia illa semper in infinitum excedit: ergo impossibile est quod intellectus ipsam lucem increatam videat in se ipsa. Quodsi tu dicas rationem istam non cogere, quia potentia cognitiva pius est in suscipiendo quam in agendo, ostenditur hoc ipsum secunda persuasione, quia cognoscentis ad cognoscibile debet esse proportio, maxime in ea cognitione in qua est magna delectatio. Si ergo illius summae lucis respectu intellectus nostri est excessus improportioriabilis et tantus ut per nihil additum possit ei proportionari noster intellectus, quin semper excedat in infinitum, videtur quod nunquam in fonte lucis intellectus noster possit contemplari Deum. Quodsi tu dicas quod non requiritur ibi proportio quantitatis, sed solum conformitatis, ostenditur hoc idem persuasione tertia. Si enim in gloria Deus videtur in se ipso et absque omni medio, cum ipse in se nullam habeat diversitatem, omnino videretur ab omnibus uniformiter. Quodsi constat esse in gloria differentias praemiorum, non videtur quod absque omni medio Deus a glorificata anima videatur. Si igitur videtur per medium, et sic videbatur ab Adam, restat ergo quod Adam eo genere cognitionis cognovit quo cogniturae sunt animae beatae.

9

Sed contra: Exodi 33, 20: "Non videbit me homo, et vivet". Constat quod hoc non intelllgitur de vita spirituali, sed de vita animali; si igitur Adam in statu innocentiae vita animali vivebat, ergo Deum videre non poterat.

10

Item, Ioannis 1, 18: "Deum nemo vidit unquam nisi Unigenitus" etc. Si ergo nullus unquam vidit Deum ante adventum Christi, ergo nec Adam.

11

Item, super illud Isaiae 6, 1: "Vidi Dominum sedentem" etc., Gregorius: "Quantumcumque mens in contemplatione profecerit, semper quod infra Deum est videt". Ergo videtur quod, cum aliqui homines perveniant ad eminentiam gratiae quae fuit in Adam, et nullus in praesenti per actum contemplationis Deum videat, ergo nondum habebat illam visionem quam exspectat anima sancta.

12

Item, visio Dei est tota merces: ergo qui visionem Dei habet, plenam habet mercedem, et qui hoc habet, habet plenam gloriam, et nullus talis potest cadere: si igitur Adam cecidit, ergo Deum in se ipso non vidit.

13

Item, lux increata perfecta delectatione delectabit aspicientes. Ergo, si Adam illam summam lucem aspexisset, perfecte in ea delectatus fuisset: ergo nunquam ab ea averti consensisset.

14

Item, status viae et status patriae debent esse distincti. Ergo pari ratione contemplatio viae et contemplatio patriae; sed Adam erat viator, ergo non erat comprehensor: ergo non eo genere visionis videbat quo videre exspectamus in patria.

Conclusio

Adam in statu innocentiae non cognovit Deum immediate et in sua substantia, ut cognoscitur in gloria, sed per speculum, non autem in aenigmate
15

Respondeo: Ad praedictorum intelligentiam est notandum quod communiter omnes ponunt cognitionem, quam habebat Adam de Deo, mediam inter cognitionem quae est in statu miseriae et cognitionem quae erit in statu gloriae; sed in modo ponendi plurima est differentia.

16

Quidam namque, innitentes auctoritatibus male intellectis et rationibus sophisticis, dixerunt Deum nunquam immediate videri nec in via nec in patria, Dicit enim Chrysostomus: "Ipsum, qui Deus est, non solum prophetae, sed nec etiam angeli vident". Et aliae reperiuntur auctoritates consimiles, quas male intelligentes et putantes hoc dictum esse quod Deus immediate videri non posset propter improportionabilitatem lucis increatae ad oculum mentis creatae, dixerunt quod Deus per quasdam lucubrationes videri habet et in statu viae, et in statu innocentiae videbatur, et in statu gloriae. Et in illis luminosis influentiis dixerunt Deum in his statibus videri magis clare et minus clare, secundum quod Deus se magis oculo nostro vult contemperare et clarioribus theophaniis ostendere. Sed ista positio haeretica est et reprobata; nec immerito, quia et contra rationem est, cum anima quiescere perfecte non possit, donec in se ipso videat Deum; et contra sacram Scripturam: nam I ad Corinthios 13, 12 dicitur: "Tunc cognoscam, sicut et cognitus sum"; et I Ioannis 3, 2: "Videbimus eum sicut est". Ad hoc etiam ipsum innumerae auctoritates doctorum reperiuntur, quibus omnibus adhaerendo, error iste reprobandus est; et auctoritates, si quae videantur esse pro ipso, omnes exponendae sunt, quia loquuntur de cognitione comprehensionis, qua dicitur aliquid cognosci totaliter; et hac cognitione Deus sibi soli cognoscibilis est, sicut in libro tertio patebit.

17

Secundus autem modus dicendi est quod Deus a purgatis mentibus non solum in patria, sed etiam in statu innocentiae et in statu viae in se ipso videri habet; nec est differentia nisi in gradu, quod clarius et perfectius in statu gloriae videbitur et minus perfecte in statu innocentiae et minime in statu naturae lapsae. Differentia autem istorum graduum venit ex hoc quod anima in statu gloriae est omnino a sarcina corporis absoluta aut omnino habet corpus spirituale, quod nullo modo impediat ipsam quin possit immediate in Deum tendere et secundum totum suum posse. In statu vero naturae lapsae, quia habet corpus corruptibile et animale, impeditur et aggravatur ex terrena inhabitatione ne possit in ipsam lucem tendere perfecte. In statu vero naturae institutae medio modo se habebat, quia corpus Adae, etsi non esset subiectum necessitati moriendi et passibilitati, erat tamen indigens alimoniis et oportebat animam circa regimen et vegetationem sui corporis aliquando occupari; et ideo nec adeo excellenter intuebatur primus homo Deum, sicut Beati intuentur in gloria, nec adeo exiliter, sicut viri sancti intuentur in praesenti miseria. Hanc autem suam positionem ex auctoritatibus Augustini eliciunt, qui dicit in pluribus locis, in libro De Trinitate, quod etiam in praesenti vita notiorem potest homo habere Deum quam fratrem, et hoc in libro VIII et alibi dicit quod a purgatissimis mentibus cernitur. Docet etiam, in libro VIII, per contuitum veritatis et bonitatis intueri Deum. Sed haec positio, etsi non sit adeo veritati adversaria sicut prima, nihilominustamen dictis Sanctorum non consonat. Dicit enim Dionysius, in libro De mystica theologia quod excellentissimus modus contemplandi est ignote ascendere, quia nec ipse Moyses Deum valuit videre, et ideo introductus dicitur fuisse in caliginem. Unde Dionysius vocat eos indoctos, qui dicunt se nosse eum qui posuit tenebras latibulum suum. Et etiam Gregorius dicit quod quantumcumque mens in contemplatione profecerit, non pervenit ad contuitum Dei. Et communiter doctores in hoc concordant, intelligentes illud quod dicit Apostolus, quod quamdiu sumus in hoc corpore, peregrinamur a Domino et per fidem ambulamus, non per speciem. Unde si quae auctoritates id dicere inveniantur quod Deus in praesenti ab homine videtur et cernitur, non sunt intelligendae quod videtur in sua essentia, sed quod in aliquo effectu interiori cognoscitur, sicut iam melius patebit; nisi fortassis in his qui rapiuntur, sicut credimus fuisse in Paulo qui specialitate privilegii statum viatorum supergrediuntur, nec ibi aliquid agunt, sed solum aguntur.

18

Tertius autem modus dicendi est quod in patria videtur Deus immediate et plene, quantum est ex parte videntis; in statu vero miseriae mediate et semiplene; in statu vero innocentiae medio modo, scilicet immediate et semiplene. Semiplene, inquam, quia non receperat adhuc plenam remunerationem; immediate autem, quia nullam habebat velaminis interpositionem. Et hoc videntur sonare verba Magistri et Hugonis. Verumtamen nec sic intelligendum est quod homo in statu innocentiae videret Deum in sua essentia, sive facie ad faciem. Huic enim obviant rationes et auctoritates prius inductae.

19

Et ideo est quartus modus dicendi ad hoc, quod revera cognitio status innocentiae media est inter cognitionem status gloriae et status miseriae, sicut etiam locus paradisi medius est inter hanc vallem miseriae et patriam caelestem; et quemadmodum paradisus terrestris plus se tenet cum terra quam cum caelo, sic Adae cognitio, sive status innocentiae, plus conformis est cognitioni status praesentis quam futuri. Unde in solo statu gloriae videbitur Deus immediate et in sua substantia, ita quod nulla erit ibi obscuritas. In statu vero innocentiae et naturae lapsae videtur Deus mediante speculo, sed differenter, quia in statu innocentiae videbatur Deus per speculum clarum: nulla enim erat in anima peccati nebula; in statu vero miseriae videtur per speculum obscuratum per peccatum primi hominis, et ideo nunc videtur per speculum et in aenigmate. "Aenigma enim, sicut dicit Augustinus, XV De Trinitate, est similitudo obscura".

20

Unde nota quod quadruplex est modus cognoscendi Deum, vicelicet per fidem, per contemplationem, per apparitionem et per apertam visionem. Et primum est gratiae communis, secundum est gratiae excellentis, tertium gratiae specialis et quartum gloriae consummantis. Et sufficientia istorum modorum ita colligitur. Omne enim quod cognoscitur, cognoscitur per aliquid praesens. Si igitur Deus cognoscitur, necesse est quod per aliquid praesens intellectui cognoscatur; praesens autem voco hic, secundum quod Augustinus vocat, quod praesens est intellectui ad videndum. Aut igitur cognosco Deum per hoc quod est praesens mihi aut per hoc quod est praesens alii. Si per hoc quod est praesens alii, sic est cognitio fidei. Quod enim Deus sit trinus et unus, hoc ego credo Dei Filio, qui hoc enarravit et praedicavit, et Spiritui sancto, qui hoc inspiravit. Quod enim credimus, debemus auctoritati, sicut dicit Augustinus, De utilitate credendi. Si autem cognosco Deum per hoc quod est praesens mihi, hoc potest esse tripliciter: aut per hoc quod est praesens mihi in effectu proprio, et tunc est contemplatio, quae tanto est eminentior quanto effectum divinae gratiae magis sentit in se homo vel quanto etiam melius scit considerare Deum in exterioribus creaturis. Aut est praesens mihi in signo proprio, et sic est apparitio, sicut apparuit Deus Abrahae in subiecta creatura, quae ipsum Deum figurabat, et sicut Spiritus sanctus apparuit in columba. Aut est praesens Deus in lumine suo et in se ipso, et sic est cognitio qua videtur Deus in vultu suo, sive facie ad faciem; et sic est aperta visio, quae tota dicitur merces omnium meritorum.

21

Primum igitur et ultimum genus cognitionis statui innocentiae non competebat: primum, propter cognitionem aenigmaticam et propter hoc quod cognitio fidei, ut plurimum, est ex auditu, secundum quod innuit Apostolus; ultimum vero ibi esse non poterat propter summam perfectionem; ideo homini non exhibebatur, sed potius in praemium promittebatur. Media vero duo, scilicet contemplationis et apparitionis, utrique statui communia esse potuerunt, maxime cognitio contemplationis, quae in utroque statu est; ibi tamen potissime vigebat tum propter animae puritatem, tum etiam propter carnis et inferiorum virium subiectionem; quibus duobus quia, ut plurimum, anima caret in statu naturae lapsae, ideo non potest ad illum gradum contemplationis attingere. Rationes igitur monstrantes Adam Deum non cognovisse eo genere cognitionis quam exspectamus in gloria, sunt concedendae. Ad eas autem quae ad oppositum adducuntur satis facile est respondere.

Ad rationes

22

1-3. Ad illas enim tres auctoritates primo inductas iam patet responsio. Omnes enim intelliguntur de contemplationis cognitione, non per remotionem cuiuscumque medii, sed per remotionem velaminis et obscuritatis, qualis est in his qui aliquo vitio peccati infecti sunt.

23

Ad illud autem quod obicitur, quod immediate Deum amabat, dicendum quod non est simile. Amor enim, sicut vult Bernardus, multo plus se extendit quam visio; ex sola enim aestimatione sequitur aliquando dilectio. Et ipse etiam dicit, in libro De amore Dei, quod ubi deficit intellectus, ibi proficit affectus. Et ratio huius est, quia visio est solummodo rei praesentis, sed dilectio non solummodo rei praesentis, sed etiam absentis. Praeterea, visio non dicit qualemcumque modum cognoscendi, sed modum cognoscendi completum; dilectio vero et perfecta potest esse et imperfecta. Ideo, quamvis immediata Dei dilectio sit in via, non tamen oportet quod visio sive cognitio immediata.

24

Ad illud quod obicitur, quod Adam desiderabat Deum videre etc., dicendum quod verum est; sed sic desiderabat videre, quod aliquam cognitionem habebat, in qua reficiebatur, et aliquam exspectabat in remunerationem et praemium. Et illa quam exspectabat, erat cognitio patriae; illa vero quam habebat, erat contemplatio viae, quae erat visio per speculum. Et si tu quaeras, utrum erat visio intellectualis vel corporalis, dicendum quod intellectualis; sed non ipsius divinae essentiae in se, sed alicuius gratiae vel influentiae; et illam in se per experientiam nosse et videre poterat, sicut sentit anima sancta, quando liquefit, cum Sponsus alloquitur eam.

25

Ad illud quod obicitur, quod mens humana in illo statu erat Deo immediata, dicendum quod immediata erat quantum ad esse naturae, quia nulla natura est ea superior; quantum vero ad statum non erat immediata: ad ulteriorem enim statum promovenda erat. Tunc enim erat in similitudine gratiae, sed perducenda erat ad deiformitatem gloriae, in qua non solum aspiceret divinum effectum, sed etiam ipsum vultum desideratum. Concedo tamen nihilominus quod oculi aspectus in Deum figi potest, ita quod ad nihil aliud aspiciat; attamen non perspiciet vel videbit ipsius lucis claritatem, immo potius elevabitur in caliginem et ad hanc cognitionem elevabitur per omnium ablationem, sicut Dionysius dicit, in libro De mystica theologia, et vocat istam cognitionem doctam ignorantiam. Haec enim est in qua mirabiliter inflammatur affectio, sicut eis patet qui aliquoties consueverunt ad anagogicos elevari excessus. Hunc modum cognoscendi arbitror cuilibet viro iusto in via ista esse quaerendum; quodsi Deus aliquid ultra faciet, hoc privilegium est speciale, non legis communis.

26

Ad illud quod quaeritur, utrum Deus in patria videatur per medium an sine medio, respondendum est quod videre per medium, hoc potest intelligi tripliciter: aut per medium disponens aut per medium deferens aut per medium deducens. Per medium disponens recte et catholice ponitur Deum in patria esse videndum, quia anima in patria mediante deiformitate et influentia gloriae disponetur ad hoc quod clarissime possit Deum in se ipso videre. Deiformitas enim gloriae sufficiens est dispositio ad hoc quod anima Deum in se possit videre. Ad hoc enim quod videat, non oportet quod anima potens sit in Deum agere: videre enim potius est in suscipiendo quam in agendo, maxime cum videtur lumen. Nec oportet eam proportionari quantitative, scilicet quantum ad infinitatem, ut sit tanta quantus Deus est in virtute; sed sufficit qualitative, quantum ad similitudinem expressam, secundum cuius maiorem et minorem participationem erit ordo in gradibus praemiorum in futura gloria. Et sic patet quod, si ponatur Deum videri per medium disponens, persuasiones, quae prius ponebantur, dissolvuntur, et veritas explicatur.

27

Per medium autem deferens nullus posuit Deum videri, cum ipse sit immediatus rationali creaturae; sed per medium deducens sive contemperans posuerunt aliqui Deum videri, ne per excellentiam lucis obtunderetur acies intellectus et potius deiceretur quam laetificaretur. Sed hoc ponere, sicut prius tactum fuit, non est sanum nec habet rationem, quia lumen illud potius est salvativum quam corruptivum; unde excellentia in nullo obest, sed potius confert. Et quia pax et gaudium et lux illa superat omnem sensum ideo homo totus undique completur, ut nihil aliud quaerat, sed potius absorbeatur ipsa nostra intelligentia ab eminentia lucis, sicut ipsa nostra affectio a torrente voluptatis. Et hoc supra determinatum fuit in primo libro, distinctione prima, de fruitiones.

28

Nunc autem pro firmo tenendum est quod, etsi Adam Deum in sua substantia non videbat in statu innocentiae, videbitur tamen in gloria in sua substantia. Nec licet huius contrarium sentire et dicere. Nam hic est unus de decem articulis reprobatis ab universitate magistrorum Parisiensium tempore Episcopi Gulielmi et Odonis Cancellarii et fratris Alexandri de Hales, patris et magistri nostri, qui, ut evitentur, subscripti sunt.

ARTICULI PARISIIS CONDEMNATI.

29

Primus articulus est, quod divina essentia in se nec ab homine nec ab angelo videbitur.

30

Secundus est, quod, licet divina essentia una sit in Patre et Filio et Spiritu sancto, tamen ut in ratione formae una est in Patre et Filio, et non una in his et Spiritu sancto, et tamen forma idem est quod essentia divina.

31

Tertius est, quod Spiritus sanctus ut amor vel nexus non procedit a Filio, sed tantum a Patre.

32

Quartus est, quod animae glorificatae non sunt in caelo empyreo cum angelis, nec corpora glorificata erunt ibi, sed in caelo aqueo vel crystallino, quod est supra firmamentum.

33

Quintus est, quod malus angelus in primo instanti suae creationis fuit malus et nunquam fuit bonus.

34

Sextus est, quod angelus in uno instanti potest esse in diversis locis et etiam ubique, si voluerit.

35

Septimus est, quod multae sunt veritates ab aeterno quae non sunt Deus.

36

Octavus est, quod primum nunc et creatio-passio non est Creator nec creatura.

37

Nonus est, quod qui habet meliora naturalia, plus habebit de necessitate de gratia et gloria.

38

Decimus est, quod malus angelus nunquam habuit unde stare posset, nec etiam Adam in statu innocentiae.

39

Hi omnes errores a praedictis personis prohibiti fuerunt et excommunicati, et propterea sunt tamquam pestiferi evitandi.

PrevBack to TopNext

On this page

Quaestio 3

Conclusio

Ad rationes

ARTICULI PARISIIS CONDEMNATI.

A LombardPress Viewer

Bonaventure, Liber II, Distinctio 23, Tractatio Quaestionum, Articulus 2, Quaestio 3 Edit on Github

Powered by SCTA Data