Text List

Table of Contents

Only show available transcriptions

Liber Extra

Liber 1

Liber I, Titulus 1 : De summa trinitate et fide catholica

Liber I, Titulus 2 : De constitutionibus

Liber I, Titulus 3 : De rescriptis

Liber I, Titulus 4 : De consuetudine

Liber I, Titulus 5 : De postulatione praelatorum

Liber I, Titulus 6 : De electione et electi potestate

Liber I, Titulus 7 : De translatione episcopi

Liber I, Titulus 8 : De auctoritate et usu pallii

Liber I, Titulus 9 : De renunciatione

Liber I, Titulus 10 : De supplenda negligentia praelatorum

Liber I, Titulus 11 : De temporibus ordinationum et qualitate ordinandorum

Liber I, Titulus 12 : De scrutinio in ordine saciendo

Liber I, Titulus 13 : De ordinatis ab episcopo qui renunciauit episcopatui

Liber I, Titulus 14 : De aetate et qualitate et ordine praeficiendorum

Liber I, Titulus 15 : De sacra unctione

Liber I, Titulus 16 : De sacramentis non iterandis

Liber I, Titulus 17 : De filiis presbyterorum ordinandis vel non

Liber I, Titulus 18 : De servis non ordinandis et eorum manumissione

Liber I, Titulus 19 : De obligatis ad ratiocinia ordinandis, vel non

Liber I, Titulus 20 : De corpore vitiatis ordinandis vel non

Liber I, Titulus 21 : De bigamis non ordinandis

Liber I, Titulus 22 : De clericis peregrinis

Liber I, Titulus 23 : De officio archidiaconi

Liber I, Titulus 24 : De officio archipresbyteri

Liber I, Titulus 25 : De officio primicerii

Liber I, Titulus 1 : De officio sacristae

Liber I, Titulus 27 : De officio custodis

Liber I, Titulus 28 : De officio vicarii

Liber I, Titulus 29 : De officio et potestate iudicis delegati

Liber I, Titulus 30 : De officio legati

Liber I, Titulus 31 : De officio judicis ordinarii

Liber I, Titulus 32 : De officio judicis

Liber I, Titulus 33 : De majoritate et obedientia

Liber I, Titulus 34 : De treuga et pace

Liber I, Titulus 35 : De pactis

Liber I, Titulus 36 : De transactionibus

Liber I, Titulus 37 : De postulando

Liber I, Titulus 38 : De procuratoribus

Liber I, Titulus 39 : De syndico

Liber I, Titulus 40 : De his, quae vi metusve causa fiunt

Liber I, Titulus 41 : De in integrum restitutione

Liber I, Titulus 42 : De arbitris

Liber I, Titulus 43 : De alienatione judicii mutandi causa facta

Liber 2

Liber 2, Titulus 1 : De judiciis

Liber 2, Titulus 2 : De foro competenti

Liber 2, Titulus 3 : De libelli oblatione

Liber 2, Titulus 4 : De mutuis petitionibus

Liber 2, Titulus 5 : De litis contestatione

Liber 2, Titulus 6 : Ut lite non contestata non procedatur ad testium receptionem vel ad sententiam diffinitivam

Liber 2, Titulus 7 : De juramento calumniae

Liber 2, Titulus 8 : De dilationibus

Liber 2, Titulus 9 : De feriis

Liber 2, Titulus 10 : De ordine cognitionum

Liber 2, Titulus 11 : De plus petitionibus

Liber 2, Titulus 12 : De causa possessionis et proprietatis

Liber 2, Titulus 13 : De restitutione spoliatorum

Liber 2, Titulus 14 : De dolo et contumacia

Liber 2, Titulus 15 : De eo, qui mittitur in possessionem causa rei servandae

Liber 2, Titulus 16 : Ut lite pendente nihil innovetur

Liber 2, Titulus 17 : De sequestratione possessionum et fructuum

Liber 2, Titulus 18 : De confessis

Liber 2, Titulus 19 : De probationibus

Liber 2, Titulus 20 : De testibus et attestationibus

Liber 2, Titulus 21 : De testibus cogendis vel non

Liber 2, Titulus 22 : De fide instrumentorum

Liber 2, Titulus 23 : De praesumptionibus

Liber 2, Titulus 24 : De jurejurando

Liber 2, Titulus 25 : De exceptionibus

Liber 2, Titulus 26 : De praescriptionibus

Liber 2, Titulus 27 : Sententia et re iudicata

Liber 2, Titulus 28 : De appellationibus, recusationibus, et relationibus

Liber 2, Titulus 29 : De clericis peregrinantibus

Liber 2, Titulus 30 : De confirmatione utili vel inutili

Liber 3

Liber 3, Titulus 1 : De vita et honestate clericorum

Liber 3, Titulus 2 : De cohabitatione clericorum et mulierum

Liber 3, Titulus 3 : De clericis conjugatis

Liber 3, Titulus 4 : De clericis non residentibus in ecclesia vel praebenda

Liber 3, Titulus 5 : De praebendis et dignitatibus

Liber 3, Titulus 6 : De clerico aegrotante vel debilitato

Liber 3, Titulus 7 : De institutionibus

Liber 3, Titulus 8 : De concessione praebendae et ecclesiae non vacantis

Liber 3, Titulus 9 : Ne sede vacante aliquid innovetur

Liber 3, Titulus 10 : De his, quae fiunt a praelato sine consensu capituli

Liber 3, Titulus 11 : De his, quae fiunt a maiori parte capituli

Liber 3, Titulus 12 : Ut ecclesiastica beneficia sine diminutione conferantur

Liber 3, Titulus 13 : De rebus ecclesiae alienandis vel non

Liber 3, Titulus 14 : De precariis

Liber 3, Titulus 15 : De commodato

Liber 3, Titulus 16 : De deposito

Liber 3, Titulus 17 : De emptione et venditione

Liber 3, Titulus 18 : De locato et conducto

Liber 3, Titulus 19 : De rerum permutatione

Liber 3, Titulus 20 : De feudis

Liber 3, Titulus 21 : De pignoribus et aliis cautionibus

Liber 3, Titulus 22 : De fidejussoribus

Liber 3, Titulus 23 : De solutionibus

Liber 3, Titulus 24 : De donationibus

Liber 3, Titulus 25 : De peculio clericorum

Liber 3, Titulus 26 : De testamentis et ultimis voluntatibus

Liber 3, Titulus 27 : De successionibus ab intestato

Liber 3, Titulus 28 : De sepulturis

Liber 3, Titulus 29 : De parochis, et alienis parochianis

Liber 3, Titulus 30 : De decimis, primitiis et oblationibus

Liber 3, Titulus 31 : De regularibus et transeuntibus ad religionem

Liber 3, Titulus 32 : De conversione conjugatorum

Liber 3, Titulus 33 : De conversione infidelium

Liber 3, Titulus 34 : De voto et voti redemptione

Liber 3, Titulus 35 : De statu monachorum et canonicorum regularium

Liber 3, Titulus 36 : De religiosis domibus, ut episcopo sint subiectae

Liber 3, Titulus 37 : De capellis monachorum et aliorum religiosorum

Liber 3, Titulus 38 : De jure patronatus

Liber 3, Titulus 39 : De censibus, exactionibus et procurationibus

Liber 3, Titulus 40 : De consecratione ecclesiae vel altaris

Liber 3, Titulus 41 : De celebratione missarum, et sacramento eucharistiae et divinis officiis

Liber 3, Titulus 42 : De baptismo, et eius effectu

Liber 3, Titulus 43 : De presbytero non baptizato

Liber 3, Titulus 44 : De custodia eucharistiae, chrismatis et aliorum sacramentorum

Liber 3, Titulus 45 : De reliquiis et veneratione sanctorum.

Liber 3, Titulus 46 : De observatione jejuniorum

Liber 3, Titulus 47 : De purificatione post partum

Liber 3, Titulus 48 : De ecclesiis aedificandis vel reparandis

Liber 3, Titulus 49 : De immunitate ecclesiarum, coemiterii, et rerum, ad eas pertinentium

Liber 3, Titulus 50 : Ne clerici vel monachi saecularibus negotiis se immisceant

Liber 4

Liber 4, Titulus 1 : De sponsalibus et matrimoniis

Liber 4, Titulus 2 : De desponsatione impuberum

Liber 4, Titulus 3 : De clandestina desponsatione

Liber 4, Titulus 4 : De sponsa duorum

Liber 4, Titulus 5 : De conditionibus appositis in desponsatione vel in aliis contractibus

Liber 4, Titulus 6 : Qui clerici vel voventes matrimonium contrahere possunt

Liber 4, Titulus 7 : De eo, qui duxit in matrimonium quam polluit per adulterium

Liber 4, Titulus 8 : De conjugio leprosorum

Liber 4, Titulus 9 : De conjugio servorum

Liber 4, Titulus 10 : De natis ex libero ventre

Liber 4, Titulus 11 : De cognatione spirituali

Liber 4, Titulus 12 : De cognatione legali

Liber 4, Titulus 13 : De eo, qui cognovit consanguineam uxoris suae vel sponsae

Liber 4, Titulus 14 : De consanguinitate et affinitate

Liber 4, Titulus 15 : De frigidis et maleficiatis, et impotentia coeundi

Liber 4, Titulus 16 : De matrimonio contracto contra interdictum ecclesiae

Liber 4, Titulus 17 : Qui filii sint legitimi

Liber 4, Titulus 18 : Qui matrimonium accusare possunt, vel contra illud testari

Liber 4, Titulus 19 : De divortiis

Liber 4, Titulus 20 : De donationibus inter virum et uxorem et de dote post divortium restituenda

Liber 4, Titulus 21 : De secundis nuptiis

Liber 5

Liber 5, Titulus 1 : De accusationibus, inquisitionibus et denunciationibus

Liber 5, Titulus 2 : De calumniatoribus

Liber 5, Titulus 3 : De simonia, et ne aliquid pro spiritualibus exigatur vel promittatur

Liber 5, Titulus 4 : Ne praelati vices suas vel ecclesias sub annuo censu concedant

Liber 5, Titulus 5 : De magistris, et ne aliquid exigatur pro licentia docendi

Liber 5, Titulus 6 : De judaeis, sarracenis, et eorum servis

Liber 5, Titulus 7 : De haereticis

Liber 5, Titulus 8 : De schismaticis et ordinatis ab eis

Liber 5, Titulus 9 : De apostatis et reiterantibus baptisma

Liber 5, Titulus 10 : De his, qui filios occiderunt

Liber 5, Titulus 11 : De infantibus et languidis expositis

Liber 5, Titulus 12 : De homicidio voluntario vel casuali

Liber 5, Titulus 1 : De torneamentis

Liber 5, Titulus 1 : De clericis pugnantibus in duello

Liber 5, Titulus 1 : De sagittariis

Liber 5, Titulus 16 : De adulteriis et stupro

Liber 5, Titulus 17 : De raptoribus, incendiariis et violatoribus ecclesiarum

Liber 5, Titulus 18 : De furtis

Liber 5, Titulus 19 : De usuris

Liber 5, Titulus 20 : De crimine falsi

Liber 5, Titulus 21 : De sortilegiis

Liber 5, Titulus 22 : De collusione detegenda

Liber 5, Titulus 23 : De delictis puerorum

Liber 5, Titulus 24 : De clerico venatore

Liber 5, Titulus 25 : De clerico venatore

Liber 5, Titulus 26 : De maledicis

Liber 5, Titulus 27 : De clerico excommunicato, deposito vel interdicto ministrante

Liber 5, Titulus 28 : De clerico non ordinato ministrant

Liber 5, Titulus 29 : De clerico per saltum promoto

Liber 5, Titulus 30 : De eo, qui furtive ordinem suscepit

Liber 5, Titulus 31 : De excessibus praelatorum et subditorum

Liber 5, Titulus 32 : De novi operis nunciatione

Liber 5, Titulus 33 : De privilegiis et excessibus privilegiatorum

Liber 5, Titulus 34 : De purgatione canonica

Liber 5, Titulus 35 : De purgatione vulgari

Liber 5, Titulus 36 : De iniuriis et damno dato

Liber 5, Titulus 37 : De poenis

Liber 5, Titulus 38 : De poenitentiis et remissionibus

Liber 5, Titulus 39 : De sententia excommunicationis

Liber 5, Titulus 40 : De verborum significatione

Liber 5, Titulus 41 : De regulis juris

Prev

How to Cite

Next

3.34. DE VOTO ET VOTI REDEMPTIONE.

CAP. I.

Vota possunt eleemosynis redimi, vel in aliud commutari, intercedente superioris auctoritate, et iusta causa redimendi vel mutandi.
1

Alexander III. Exonensi Episcopo.

2

De peregrinationis quoque votis, an eleemosynis redimi possint vel pro necessitate in aliud commutari, tibi respondemus, quod ab eius, qui praesidet, pendet arbitrio, ut consideret diligentius et attendat qualitatem personae, et causam commutationis, scilicet an id ex infirmitate, seu affluentia divitiarum contingat, an alia causa probabili peregrinatio, an recompensatio melior fuerit et Deo magis accepta; et secundum hoc debet exinde dispensare.

CAP. II.

Commutat Papa votum ultramarinum, in his maxime, qui in puerili aetate voverunt.
3

Idem Norvicensi Episcopo.

4

Venientis ad nos R. clerici narratione accepimus, quod, quum in puerili aetate constitutus fuisset Hierosolymam disposuit proficisci, cuidam quoque consocio suo, qui nihilominus sepulcrum dominicum proposuerat visitare, fidem dedit, et suam recepit ab eo, quod sibi invicem in via socii fideles exsisterent, †et bonam societatem servarent. Qui utique sollicita mente revolvens, ad nos accessit, ut sibi nostrum super hoc consilium aperiremus. Nos autem ipsum gravi infirmitate laborare, sicut asserit, intelligentes, et, quod in partibus orientis eius adventus parum utilitatis conferret, diligentius attendentes, praesertim quum non sit licitum, clericum infra sacros ordines constitutum arma sumere, vel sanguinis effusioni vacare, ipsum a voto, quod in aetate tenera, facilitate potius quam ex arbitrio discretionis promisit, absolvimus, et ad propria remittimus absolutum, ita tamen, quod idem votum eleemosynis redimat, et iuxta consilium nostrum toto vitae suae tempore uni pauperum Christi, tam in victu quam in vestitu, dummodo ad hoc suae facultates sufficiant, debeat providere.

CAP. III.

Ex sola conceptione boni explicandi non obligatur quis ad bonum conceptum exsequendum.
5

Idem Magistro A. de Mandeforde.

6

Literaturam tuam †et prudentiam iam dudum referente fama cognovinus, et saluti tuae tanto attentius consulere volumus et debemus, quanto personam tuam consideratione tuae honestae conversationis et vitae ferventioris caritatis brachiis amplectimur. Relatum est auribus nostris ex parte tua, quod, Quum ex quadam minutione nimio fuisses mortis pavore perterritus, haec verba tecum protulisti: “non diu hic morabor,” proponens in animo, quod religionis habitum esses aliquando suscepturus. †Sed propter frequentes infirmitates, quae plurimum vitae religiosae districtionem impediunt, et quia transeuntibus hospitalitatem exhibes, et plura salutaria impendis, quod concepisti olim in animo opere nondum implevisti, ac per hoc dubitas, ne pro fracta fide voti in districto debeas examine conveniri. Tibi igitur, licet prudentiam tuam latere non credamus, quid canones in huiusmodi statuant, consulenti respondemus breviter quod sentimus, praesentium significatione mandantes, quod, si plus non est in voto processum, quam praediximus, transgressor iudicari non poteris, et si non impleas quod dixisti. Monemus autem prudentiam tuam attentius et hortamur quatenus id facias quod tuae saluti amplius cognoveris provenire et conditionis tuae memor exsistens memoriter teneas, quod Loth dum montis timeret ascensum, Segor civitatem parvulam petiit et accepit.

CAP. IV.

Omne votum mutabile est in votum religionis.
7

Idem.

8

Scripturae †sacrae testimonio declaratur, quod spiritualis homo propositum non mutat, quum pro salute animae suae utilius aliquid meditatur. Inde est, quod, vestris iustis postulationibus inclinati, vobis indulsimus, quatenus, si quis sepulcrum dominicum vel alia sanctorum limina proposuerit visitare, et infirmitate vel alia rationabili causa occurrente apud vos habitum religionis assumere atque Deo servire voluerit, libere eos recipere valeatis. Reus fracti voti aliquatenus non habetur, qui temporale obsequium in perpetuam noscitur religionis observantiam commutare.

CAP. V.

Exsecutio voti ultramarini auctoritate Papae potest ex causa differri.
9

Innocentius III. Strigonensi Archiepiscopo.

10

Non est voti dicendus transgressor, qui quod vovit de auctoritate sedis apostolicae, iusta tamen ex causa, distulit adimplere. Sane, significavit nobis carissimus in Christo filius noster Henricus illustris rex Hungariae, quod, quum in regni perturbatione consilium et auxilium tuum sibi senserit hactenus profuisse, utilitati eius non modicum derogaret, si Hierosolymam, sicut ex voto teneris, regno pergeres impacato. †Quum igitur nobis immineat de honore ipsius regis et statu regni Hungariae sollicite cogitare, fraternitati tuae per apostolica scripta mandamus, quatenus non prius iter arripias Hierosolymam adeundi, quam regnum ipsum fuerit tranquillitati pristinae faciente Domino restitutum, vel super hoc receperis ab apostolica sede mandatum. [Dat. Laterani. 1198.]

CAP. VI.

Ecclesia compellit heredem laicum per excommunicationem et bonorum subtractionem ad exsecutionem voti ultramarini, ad quod se obligavit pro defuncto.
11

Idem Andreae Duci.

12

Licet universis liberum sit arbitrium in vovendo, nec necessitas in votis locum habeat, sed voluntas, usque adeo tamen solutio necessaria est post votum, ut sine proprio salutis dispendio alicui non liceat resilire ab his, quae sponte ac solenniter repromisit. Accepimus siquidem, quod, quum inclytae recordationis B. quondam rex Hungariae, pater tuus, agens in extremis, votum, quod voverat Domino, Hierosolymitanam provinciam in forti manu et brachio extenso, humili tamen corde et humiliato spiritu visitare, sub interminatione maledictionis paternae commiserit tuae fidei exsequendum, et tu, intellecta pia voluntate parentis, assumpto crucis signaculo, te id impleturum sine dilatione qualibet promisisti. †Verum, eodem patre tuo sublato de medio, quum Hierosolymitanum iter te arripere simulasses, assumptae peregrinationis oblitus, quam contra inimicos crucis dirigere debueras, in fratrem tuum et regnum Hungariae convertisti aciem bellatorum, et multa contra serenitatem regiam malignorum usus consilio commisisti. Nos autem, quos diebus istis ad pontificatus officium, licet immeritos, Dominus evocavit, tam paci regni Hungariae, quam tuae volentes saluti consulere, nobilitatem tuam rogamus, monemus et exhortamur in Domino, ac per apostolica tibi scripta praecipiendo Mandamus, quatenus, postpositis ceteris sollicitudinibus, neque ad festum exaltationis sanctae Crucis proximo venturum debitum acceptae crucis exsolvens, propositum iter arripias et humiliter prosequaris, ne, si onus tibi a patre iniunctum et a te sponte susceptum occasione qualibet detrectaverist, paterna te reddas successione indignum, et hereditatis emolumento priveris, cuius recusaveris onera supportare; sciturus, extunc anathematis te vinculo subiacere, et iure, quod tibi, si dictus rex sine prole decederet, in regno Hungariae competebat ordine geniturae, privandum, et regnum ipsum ad minorem fratrem tuum appellatione postposita devolvendum. [Dat. Lat. IV. Kal. Febr. 1198.]

CAP. VII.

Commutat Papa votum ultramarinum in vigilias, orationes et ieiunia, tunc maxime, quum cessat causa, quae induxit ad vovendum; ita etiam quod expensae fiendae in eundo, morando et redeundo, integraliter mittantur in terrae sanctae subsidium.
13

Idem Trecensi Episcopo.

14

Magnae devotionis †[iudicium et sincerae in Christo tuae fidei esse credimus argumentum, quod, ut novissima tua Domino consecrares, nec senectutis iam imminentis incommoda, nec discrimina viae, nec dubia fides et constans inconstantia pelagi terruerunt, quin pro salute animae tuae, ac libertate Trecensis ecclesiae et devotione terrae nativitatis Domini Hierosolymitanam provinciam disponeres visitare.] Quum enim Trecensis ecclesia, sicut ex tua relatione didicimus, contra libertatem ecclesiasticam indebitis gravaretur angustiis et pressuris, nec per alium, quam per H. quondam Campaniae comitem, tunc in ultramarinis partibus constitutum, eidem ecclesiae crederes posse de facili subveniri, confisus de liberalitate ipsius, quem, si ad eum accederes, tibi super necessitatibus ecclesiae tuae credebas humiliter provisurum, praeter consilium carorum tuorum ad ipsum proposuisti accedere, ac in signum peregrinationis et devotionis terrae orientalis crucem dominicam assumpsisti. †[Licet autem, ut non vacuus in conspectu Domini appareres, sed aliquos tecum manipulos in aream Domini cum exsultatione deferres, sermonem ad populum feceris, ut aliqui tecum assumpto crucis signaculo subirent itineris gravitatem, vix unus inter omnes apparuit, qui verbum tecum reciperet et impleret. Tu vero, ut laudabile propositum fine clauderes meliori, viam aggressus, quum Placentiam pervenisses, super morte ipsius comitis tristes recepisti rumores. Propter familiam tamen dissimulato timore progressus in Tusciam, quosdam familiares tuos obvios habuisti, qui te volebant invitum etiam ab itinere revocare, asserentes, iter tuum nec tibi nec ultramarinis partibus expedire, quum, Gallicanis omnibus exinde redeuntibus, terra illa defensanda in Teutonicorum manibus remansisset.] Quamvis autem audita morte ipsius comitis immensam tristitiam concepisses, et praecipuam intentionem tuam esse conspiceres iam frustratam, noluisti tamen sine consilio apostolicae sedis, quae disponente Domino cunctorum fidelium mater est et magistra, ad propria remeare. Sed ingressus postmodum Urbem, et in nostra praesentia constitutus, intentionis tuae propositum ac statum Trecensis ecclesiae nobis humiliter expressisti, †nostrum et fratrum nostrorum consilium cum devotione requirens. Venerabilis etiam frater noster Senonensis archiepiscopus metropolitanus tuus statum Trecensis ecclesiae, ac dispendium, quod ex absentia tua incurrere poterat, semel et iterum per suas nobis literas intimavit, propter quod disposuimus deliberare cum fratribus nostris, an cum eadem Trecensi ecclesia misericordiam faceremus, te ad agendam ipsius sollicitudinem remittentes, an, sicut tenebaris ex voto, te iter arreptum perficere pateremur, et utrum horum tam saluti tuae quam terrae orientali potius expediret. Et quidem tria praecipue duximus in hoc negotio attendenda, quid liceat, quid deceat, quid expediat: quid liceat secundum aequitatem, quid deceat secundum honestatem, et quid expediat secundum utilitatem. Sane, non videbatur contra votum et tam laudabile propositum licitum, ut venires, quum vox clamet prophetica: “Vovete et reddite Domino Deo vestro,” ut primum ad consilium, secundum vero ad imperium referatur, et in evangelio: "Reddite quae sunt Dei Deo". Votum enim istud non est dubium esse Dei, cui te obligaveras in vovendo. Sed nec decens quomodolibet videbatur, quum sit scriptum in evangelio: "Nemo mittens manum suam ad aratrum, et respiciens retro, aptus est regno Dei", et in Genesi uxor Loth, quae retro respexit, in salis statuam legatur fuisse conversa, et in actibus Apostolorum Anania et Saphira, qui abierunt retrorsum sancto Spiritui metientes, a conspectu Apostolorum principis mortui scribantur successive delati. Praeterea non videbatur aliquatenus expedire, quum ex absolutione tua, si fieret, scandalum posset laicorum mentibus generari, dicentium: “ubi est Deus clericorum?” et hoc exemplo credentium, se ad voti observantiam non teneri, quod viderent per ecclesiarum rectores apostolicae sedis auctoritate deponi, per quod grave dispendium terrae orientali contingeret provenire. Quod enim agitur a praelatis, facile trahitur a subditis in exemplum, iuxta quod Dominus inquit ad Moysen in Levitico: “Si sacerdos, qui est unctus peccaverit, faciet delinquere populum.” Verum aetatis vitae senescentis defectus atque canities, quae vix labores et dolores suos tolerare possunt etiam in quiete, in contrarium allegabant, et ecclesiae Trecensis suspiria, cui vinculo pastoralis sollicitudinis es ligatus, sine cuius assensu votum peregrinationis emittere forsitan non debueras, †et dicti metropolitani tui, qui nos, ut Trecensis ecclesiae misereremur, sollicite invitabat, instantia nos in partem contrariam non modicum inducebant. Ipsum etiam votum, quod ex sui forma sanctum et honestum erat, ex persona voventis minus licitum videbatur, quod, licet pennas habeat, quibus satagat avolare, ita tamen adstrictae sunt nexibus praesidentis, ut liberum non habeant absque ipsius permissione volatum. Quum enim iuxta canonica instituta clericus absque sui episcopi licentia peregrinari non debeat, et episcopus non minus, immo potius sedi apostolicae sit adstrictus, videri merito poterat, quod absque eius generali vel speciali licentia votum peregrinationis, qua te tamdiu absentares, emittere non deberes. †Minus etiam votum ipsum terrae orientali videbatur expediens, quae plus pugnatorum subsidium, quam clericorum, quos et officium et dissuetudo reddit imbelles, ministerium in instantis articuli necessitate requirit. Quamvis enim orationibus tuis et aliorum terra illa vehementer indigeat, quia tamen iam impletum est verbum Dei dicentis: “Venit hora, et nunc est, quando nec in monte hoc, neque in Hierosolymis adorabitis Patrem,” et infra: “Spiritus est Deus, et eos, qui adorant eum, in spiritu et veritate oportet adorare:” videri poterat, quod non minus in ecclesia tua quam in orientali terra proficeres piis orationibus apud Deum in his, quae pro liberatione ipsius iuste ac humiliter postulares. Et utinam cum Moyse posses in montem ascendere, ut, te manibus extensis orante, Iosue pugnans in solitudine Amalechitas in ore gladii superaret. Credebatur etiam, quod terrae orientali magis accederet, si, quod in tuis et tuorum clericorum procurationibus fueras impensurus, secundum alicuius religiosi arbitrium transferretur in subsidium bellatorum. Quum igitur in lege veteri, in qua non minus praeceptum Domini obligabat, quam votum hodie obliget in ecclesia, primogenita, quae Domino mandabantur offerri, quaedam Domino redderentur, ut primogenita Levitarum; quaedam redimerentur, ut aliarum tribuum; quaedam commutarentur in aliud, sicut primogenitum asini, qui pro ove commutabatur: ex hoc attendentes, quod votum etiam commutari possit in opus aliud pietatis, praesertim quum bonae memoriae Alexander Papa praedecessor noster votum peregrinationis etiam redimi posse vel in aliud commutari responderit requisitus, non curantes, quod os loquentium iniqua loquatur, dum tamen non recedamus a tramite veritatis, quum secundum Apostolum gloria nostra sit testimonium conscientiae nostrae, et scandalum non curantes, praesertim, quia non in tenebris, sed in luce procedimus, de illius auctoritate securi, qui, quum audisset a discipulis; “Nonne scis, quia Pharisaei, audito hoc verbo, scandalizati sunt?” respondit: “Sinite illos, caeci sunt, et duces caecorum:” et iuxta Apostolum: “Si hominibus placerem, Christi servus non essem,” tibi pro te et sex famulis tuis de communi fratrum nostrorum et tam archiepiscoporum, quam episcoporum et aliorum prudentium consilio, quos per Dei misericordiam multos nobiscum praesentes habuimus, licentiam concedimus, votum peregrinationis taliter commutare, ut omnes expensas, quas fueras in eundo, morando et redeundo facturus, alicui religioso committas, in necessarios usus terrae illius sine diminutione qualibet transferendas. †Si enim et orientali provinciae, quae plus tuis quam te in articulo necessitatis instantis indiget, tua subventione proficies, et Trecensi ecclesiae tua praesentia et regimine utilius providemus, ac per hoc animae tuae salubrius consuletur. Laborem etiam laboribus recompenses, sollicitius instando vigiliis, devotius vacans orationibus, et in ieiuniis fortius te exercens, ac super grege tuo vigilans sollicitudine pastorali. Ad hanc autem indulgentiam tibi de benignitate sedis apostolicae faciendam id etiam specialiter nos induxit, quod iter tuum iam non videbatur ultramarinae provinciae fructuosum, a qua fere omnes Gallici remearant, et quum pro salute animae tuae ac libertate Trecensis ecclesiae per dictum comitem assequenda praecipue votum peregrinationis emiseris, eo sublato de medio, quia cessavere causae, facilius cessare potuit et effectus. [Nulli ergo etc. Dat. Lat. Id. Mart. 1198.]

CAP. VIII.

Impedito ad tempus exsequi votum ultramarinum coneditur dilatio; perpetuo vero impedito indicitur redemptio in eo, quod magis expediat terrae sanctae.
15

Idem Cantuariensi Archiepiscopo.

16

Quod super his †sedem apostolicam consulere decrevisti quorum exsecutio spectat ad officium pastorale, fraternitatem tuam in Domino commendamus, sperantes, quod per responsionem nostram instructus ea diligentius exsequaris. Quaesivisti sane de his, qui pro succursu terrae sanctae signo crucis assumpto, propter infirmitatem vel paupertatem, vel aliam iustam causam votum peregrinationis non possunt utiliter adimplere quid tibi sit faciendum; quum per apostolica scripta sine distinctione receperis in mandatis, ut eos, qui signum crucis assumptum abiecerunt ad resumptionem ipsius et exsecutionem voti per censuram ecclesiasticam appellatione remota compellas, non obstante aliqua indulgentia, si qua forte per surreptionem a praedecessore nostro fuerat impetrata. Nos autem inquisitioni tuae taliter respondemus, quod debiles et inopes magis illuc in defectum, quam ad profectum accedunt, quum isti pugnare non possint, et illi mendicare cogantur, nisi forte sint nobiles et magnates, qui suis secum expensis bellatores adducant, vel artifices et agricolae, qui de laboribus suis sibi possint acquirere necessaria et terrae subsidia ministrare; quamvis non multi talium propter brevitatem possessionum et paucitatem inhabitantium ibi sint opportuni. Unde credimus distinguendum inter illos, qui temporalem, et eos, qui perpetuam impedimenti causam creduntur habere, quod primis indulgenda est dilatio, secundis autem est redemptio iniungenda, ac rerum facultate pensata, quas possunt aut quas facturi essent expensas, personarum praeterea compensato labore, in subsidium terrae sanctae transmittant, exsequentes per alios quod per se nequeunt adimplere. Rursus inter illos, qui pro defensione terrae sanctae votum peregrinationis emittunt, et eos, quibus pro satisfactione suorum criminum iter peregrinationis iniungitur, credimus distinguendum, quod circa primos plus terrae sanctae succursus, et circa secundos plus labor itineris secundum intentionem voventis vel poenitentis debet attendi. Unde, si quis hoc modo voventium est inutilis ad pugnandum, quamvis habilis sit ad eundum, melius est redimere votum quam expensas consumere. Quod et de poenitente, qui propter debilitatem non potest iter iniunctae peregrinationis implere, sane valet intelligi; non autem de illo, qui, quamvis sit impotens ad bellandum, potens tamen est ad eundum. †Super his autem diligens est discretio adhibenda, ne quid prece vel pretio, amore vel odio sive occasione quacunque contra salutem animae vel utilitatem terrae quomodolibet attentetur. Unde per viros religiosos et providos dispensationem huiusmodi volumus provideri. De mulieribus autem hoc credimus observandum, ut quae remanere noluerint viros suos sequantur euntes; ceterae vero, nisi forte sint divites, quae secum in suis expensis possint ducere bellatores, votum redimant, quod voverunt, aliis ad terrae sanctae subsidium singulis secundum proprias facultates diligenter inductis.

CAP. IX.

Votum ultramarinum certis casibus redimi et commutari potest, non tamen per alium, quam per Papam, vel cum ipsius speciali mandato. H. d. usque ad §. Secundo quaesivisti. – (Secundo etc.:) Habiles ad eundum, sed inhabiles ad pugnandum, si sunt strenui consilio, vel milites bellatores possunt secum ducere, votum ultramarinum non redimunt. H. d. Abbas Siculus. – (Quod autem etc.:) Uxores possunt sequi viros ultra mare, si volunt; sed non tenentur, nisi et ipsae voverint. H. d. Abbas. – (In tanta etc.:) Viri sine consensu uxorum emittere possunt votum ultramarinum. H. d. Abbas Siculus. – (De clericis etc.:) Clerici, tanquam inhabiles ad pugnandum, redimunt votum ultramarinum, nisi in certis casibus. H. d. Abbas Siculus.
17

Idem eidem.

18

Ex multa tuae sollicitudinis providentia †credimus provenire, quod, quum ad consultationes tuas multiplices et frequentes responderimus quod sentimus, ex responsione nostra novas elicias quaestiones. Ex consultatione siquidem, quam ad inquisitionem tuam super negotio cruce signatorum olim edidimus, viam invenisti ad alias quaestiones, et utrum, quod in ea dicitur, ius constituat generale, ut passim praelatis quibuslibet illos secundum formam expressam absolvere liceat, qui eorum sunt iurisdictioni commissi, sollicite requisisti. Ad hoc igitur inquisitioni tuae breviter respondemus, quod in consultatione nostra ius commune editur, et, licet ad quales, et ad quos tamen specialiter spectet eius exsecutio, nullatenus explicatur: illis autem solummodo ius hoc exsequendum incumbit, qui super hoc mandatum nostrum receperint a sede apostolica speciale. Sic ergo illi est inquisitioni responsum, qua consequenter tua fraternitas requisivit, de quibus religiosis intelligendum hoc esset, quod continebatur circa consultationis nostrae medium, in haec verba: “per viros religiosos et providos dispensationem huiusmodi volumus provideri;” utrum scilicet ibi religiosi vocentur hi tantum, qui religionis habitum susceperunt, quorum plures idiotae sunt et iuris ignari, quum tamen in consultatione vestra dicatur: per religiosos et providos; an episcopi, qui, sicut dignitate praecellunt, sic et religione debent aliis praeeminere. Nam ad neutros illius exsecutio iuris spectat, nisi per apostolicam sedem eis specialiter delegetur. Secundo quaesivisti, utrum quod dicitur: “si quis voventium est inutilis ad pugnandum, quamvis sit habilis ad eundum, melius est, ut redimat votum, quam consumat expensas,” generaliter accipi debeat, ut nobiles etiam et magnates, qui sunt consilio strenui, et multos secum possunt trahere bellatores, an minores tantummodo verbum huiusmodi generale comprehendat. Verum, si ad superiora oculum tuae considerationis paulisper extendas, quaestionem istam invenies in serie consultationis nostrae solutam, ubi dicitur, quod debiles et inopes magis in defectum terrae sanctae, quam ad eius profectum accedunt, †quum hi pugnare nequeant, et illi necesse habeant mendicare, nisi forte sint nobiles et magnates, qui suis secum expensis bellatores adducunt. Et cetera, quae sequuntur. Qui enim debiles hic dicuntur, appellantur inferius inutiles ad pugnandum. Unde par exceptio debet intelligi utrobique, quamvis possit aliter responderi, quod non sunt inutiles ad pugnandum, qui, etsi per se pugnare non possunt, maturitate tamen consilii adesse valent pugnantibus, et personae defectum per alios relevare. †Tertio quoque loco tua fraternitas requisivit, qualiter intelligi debeat quod de mulieribus subinfertur, ut quae remanere noluerint viros suos sequantur euntes; ceterae vero, nisi sint divites, quae secum in suis expensis possint ducere bellatores, votum redimant, quod voverunt. Hoc enim, quod ultimo loco dicitur, videtur tantum de voventibus esse dictum. Quod autem superius ponitur: “mulieres, quae remanere noluerint etc.,” de illis intelligendum esse videtur, quae se ad peregrinationis propositum nullius voti vinculo adstrinxerunt, †quod sic esse dubium non exstitit. Ex eodem quoque verbo dicis videri quibusdam, quod viris liceat in hoc articulo sine uxorum suarum assensu vovere posse, ac perficere quod voverunt. Ad hoc dicimus, quod In tanta quoque necessitate populi Christiani, ne terrae sanctae impediatur subsidium penitus vel diutius differatur, viri praeter uxorum assensum, ut militent regi regum, huius peregrinationis propositum vovere libere valent et quod voverint libere adimplere. Ut autem consentiant, sunt attentius commonendae. De clericis vero inquisitioni tuae taliter duximus respondendum, quod, quum clericatus officium eos reddat inhabiles ad pugnandum, nisi vel consilio strenui, vel officio praedicationis instructi, aut magnatum sint obsequio deputati, aut usque adeo divites fuerint et potentes, ut in expensis suis aliquos secum ducere valeant bellatores, magis ab eis expedit redemptionem accipere, quam ad votum illos cogere prosequendum, si necessitas exigit vel utilitas persuadet. Haec autem de voventibus dicimus, non de his, quibus labor peregrinationis in poenitentia est iniunctus.

CAP. X.

Qui vovit religionem ingredi, si voto completo fiat episcopus, renunciare debet, et votum implere, Sic communiter summatur.
19

Idem.

20

Per tuas nobis literas intimasti, te in Gratianopolitana ecclesia suscipiendi habitum regularem votum solenniter emisisse, et postea promississe in manibus praelati eiusdem ecclesiae, te infra duos menses, postquam ab apostolica sede rediisses, ad quam eo tempore accedebas, votum, quod emiseras, impleturum. Quumque termino ipso transacto non curasses quod voveras adimplere: tandem exsistens voti transgressor, vocatus fuisti ad regimen ecclesiae Gebennensis, †super quo a nobis tuae saluti postulas provideri. Nos igitur tuae discretioni breviter respondendo consulimus, ut, si tuam omnino sanare desideras conscientiam, regimen resignes ecclesiae memoratae, ac reddas Altissimo vota tua, in hoc tibi gratiam facientes, quod, si capitulum eiusdem Gebennensis ecclesiae te postmodum canonice duxerit eligendum, electionem recipere poteris taliter de te factam. [Dat. Signiae VI. Id. Aug. Pont. nostr. Ao. XVI. 1213.]

CAP. XI.

Praelatus, etiam professus, potest votum ultramarinum emittere, et in suos usus vigesimam proventuum ecclesiae convertere.
21

Honorius III. Haresben. et Bengad. Praepositis.

22

Postulatis a nobis, an vobis, professis ordinem regularem, quorum alter cruce signatus est, et reliquus charactere crucis desiderat insigniri, liceat vigesimam proventuum ecclesiarum vestrarum deputatam succursui terrae sanctae deferre vobiscum, †ut per vos proficiat terrae illius succursui, qui parati estis personas vestras exponere servitio Iesu Christi; praesertim quum multi exemplo aemulationis laudabilis provocati ad currendum post vos viriliter accingantur, proeliaturi proelium Domini contra gentes. Quia vero liberationi terrae illius totis viribus adspiramus, Discretioni vestrae taliter respondemus, quod, si ecclesiae vestrae alias per absentiam vestram enormiter non laedantur, et vos utiles fueritis terrae sanctae verbo pariter et exemplo, quod conscientiae vestrae duximus relinquendum, dimissis procuratoribus idoneis in ecclesiis vestris, potestis et tenemini votum peregrinationis implere, et sic potest in usus vestros transire vicesima ecclesiarum vestrarum, terrae sanctae subsidio deputata.

PrevBack to TopNext