Text List

Donate

Table of Contents

Only show available transcriptions

Reportatio A Sentences Commentary

Principia

Principium I

Principium II

Principium III

Principium IV

de Fide

Lectio 1, De fide

Lectio 2, De fide

Lectio 3, De fide

Lectio 4, De fide

Lectio 5, De fide

Lectio 6, De fide

Lectio 7, De fide

Lectio 8, De fide

Lectio 9, De fide

Lectio 10, De fide

Lectio 11, De fide

Lectio 12, De fide

Lectio 13, De fide

Lectio 14, De fide

Lectio 15, De fide

Lectio 16, De fide

Lectio 17, De fide

Lectio 18, De fide

Lectio 19, De fide

de Notitia

Lectio 20, de Notitia

Lectio 21, de Notitia

Lectio 22, de Notitia

Lectio 23, de Notitia

Lectio 24, de Notitia

Lectio 25, de Notitia

Lectio 26, de Notitia

Lectio 27, de Notitia

Lectio 28, de Notitia

Lectio 29, de Notitia

Lectio 30, de Notitia

Lectio 31, de Notitia

Lectio 32, de Notitia

de Fruitione

Lectio 34, de Fruitione

Lectio 35, de Fruitione

Lectio 36, de Fruitione

Lectio 37, de Fruitione

Lectio 38, de Fruitione

Lectio 39, de Fruitione

Lectio 40, de Fruitione

Lectio 43, de Fruitione

Lectio 44, de Fruitione

Lectio 45, de Fruitione

Lectio 46, de Fruitione

Lectio 47, de Fruitione

Lectio 48, de Fruitione

Lectio 49, de Fruitione

Lectio 50, de Fruitione

Lectio 51, de Fruitione

Lectio 52, de Fruitione

Lectio 53, de Fruitione

Lectio 54, de Fruitione

Lectio 55, de Fruitione

de Trinitate

Lectio 56, de Trinitate

Lectio 57, de Trinitate

Lectio 58, de Trinitate

Lectio 59, de Trinitate

Lectio 60, de Trinitate

Lectio 61, de Trinitate

Lectio 62, de Trinitate

Lectio 63, de Trinitate

Lectio 64, de Trinitate

Lectio 65, de Trinitate

Lectio 66, de Trinitate

Lectio 67, de Trinitate

Lectio 68, de Trinitate

Lectio 69, de Trinitate

Lectio 70, de Trinitate

Lectio 71, de Trinitate

Lectio 72, de Trinitate

Lectio 73, de Trinitate

Lectio 74, de Trinitate

Lectio 75, de Trinitate

Lectio 76, de Trinitate

Lectio 78, de Trinitate

Lectio 79, de Trinitate

de Caritate

Lectio 80, de Caritate

Lectio 81, de Caritate

Lectio 82, de Caritate

Lectio 83, de Caritate

Lectio 84, de Caritate

Lectio 85, de Caritate

Lectio 86, de Caritate

Lectio 87, de Caritate

Lectio 88, de Caritate

Lectio 89, de Caritate

Lectio 90, de Caritate

Lectio 91, de Caritate

Lectio 92, de Caritate

Lectio 93, de Caritate

Lectio 94, de Caritate

de Libertate

Lectio 95, de Libertate

Lectio 96, de Libertate

Lectio 97, de Libertate

Lectio 98, de Libertate

Lectio 99, de Libertate

Lectio 100, de Libertate

Lectio 101, de Libertate

Lectio 102, de Libertate

Lectio 103, de Libertate

Lectio 104, de Libertate

Lectio 105, de Libertate

Lectio 106, de Libertate

Lectio 107, de Libertate

Lectio 108, de Libertate

Lectio 109, de Libertate

Lectio 110, de Libertate

Lectio 111, de Libertate

Lectio 112, de Libertate

Lectio 113, de Libertate

Lectio 114, de Libertate

Lectio 115, de Libertate

Lectio 116, de Libertate

Lectio 117, de Libertate

Lectio 118, de Libertate

Lectio 119, de Libertate

Lectio 120, de Libertate

Lectio 121, de Libertate

Lectio 122, de Libertate

Lectio 123, de Libertate

Lectio 124, de Libertate

Lectio 125, de Libertate

Lectio 126, de Libertate

Lectio 127, de Libertate

Lectio 128, de Libertate

Lectio 129, de Libertate

de Incarnatione

Lectio 130, de Incarnatione

Lectio 131, de Incarnatione

Lectio 132, de Incarnatione

Lectio 133, de Incarnatione

Lectio 134, de Incarnatione

Prev

How to Cite

Next

Lectio 123, de Libertate

Tertia modi visionis et tres modis revelationum

1

Consequenter circa materiam praetactam est sciendum quod triplex est visio / nam una corporalis alia vero spiritualis alia tamen intellectualis Corporalis secundum augustinum est illa quae fit per sensum exteriorem corporalem et per speciem sensibilem Spiritualis vero est quae fit per sensum intellectualem in virtute ymaginaria vel aestimativa licet per speciem alicuius corporis fiat et spiritualis vocatur quia non ab aliqua materiali virtute fit 3a visio est mere intellectualis quae fit per vim intellectivam abstractam a materia scilicet per speciem non sensibilem Et iuxta hoc sunt 3es modi revelationum

Primus modus

2

Unus fit per signum sensibile iuxta primum modum visionis / et isto modo fuit de revelatione et visione facta regi balthasar ut habetur danielis 5to qui quidam balthazar oculo corporali vidit manum scribentem in pariete licet ministeria non intelligeret sed daniel ei exposuerit

Secundus modus

3

de 2o habetur in actibus actibus apostolorum de petro qui vidit in spiritu "calatum de caelo missum animalibus plenum lintheis alligatum" et haec visio non fuit per sensum exteriorem sed spiritualem et ad hoc genus reducuntur visiones factae in sompniis sicut habetur genese 9o Sed quantum ad ista duo genera sunt infiniti gradus ymaginabiles secundum varias proportiones signorum ad signata nam illud quod intenditur a deo potest esse magis simile et ita de 2o genere potest dici proportionaliter

4

Circa quod est advertendum quod circa utramque visionem infiniti possunt contingere errores nam iudicium quod ex puris naturalibus elicitur circa tales spirituales revelationes est fallax et deceptionum quod reputatur fallaci iudicio provenire et haec ex praesumptione ut ex humano ingenio et iudicio eiusdem possit dici posse fieri quidquid non potest fieri sine divinae intuitu et gratia concurrentibus quapropter balthazar rex babi?cus nescivit exponere manu scribentis misterium quoniam eius ingenium ad hoc expondendum modo sufficiat sed daniel sibi exposuit et habitu prophetico explicavit

Tertius modus

5

Modus omnium visionum seu revelationum intellectualium subdividitur in 3es partes partiales / nam in primo gradu reponuntur visiones et revelationes in verbo factae quibus videntur secreta quae deus vult revelare videnti Sed infimus gradus est ex visione fidei sive actualis sive habitualis et inter ista sive actu sive habitu ponuntur alii gradus particulares in medio et ibidem continentur omnes revelationes prophetice et aliae quae non sunt immediate in verbo et reducuntur ad medium genus / et ibidem posset poni species varie praeter visionem in verbo et aenigmatica fidei

6

Ulterius est advertendum quod iste gradus potest iterum dividi nam quidam absolute sive in verbo sive prophetice sive per fidem Alius conditionaliter / alius comminatorie Ulterius est,

Conclusio contradictoriam[?] de revelatio tertii generis in primo gradu

7

Sed quia primus maiorem habet difficultatem quantum ad materiam praesentem quia de corporali non est difficultas sed de revelatione 3ii scilicet absoluta assentiva quomodo salvari potest futura contingentia Et non relictis aliis modis / de absoluta principaliter intendo et non de conditionata

8

Circa quod ponitur conclusio contradictoria errori aliquorum videlicet quod absoluta revelatio futuri contingentis nullatenus tollit contingentiam ad utrumlibet / unde dixerunt quidam quod talis absolute infert necessitatem cuius radix est quia deus non potest dicere falsum nec decipere creatura quibus visis et positis necesse est sic evenire eo quod transit in praeteritum et sic contraxit necessitatem

Rationes pro conclusio contradictoriam[?]

9

Sed contradictoriam posui et pono quae multipliciter

Prima ratio

10

probatur quoniam notitia creata quae realiter est revelatio in particulares videtur quantum ad effectivam causalitatem vel finalem ad effectum revelatum ergo eius positio non variat effectuum sive causarum positionem sive natura ipsorum ergo si effectus erat unde revelationem contingens futurum et etiam post revelationem

11

Confirmatur nam divina notitia nullam evenientibus futuris imponit necessitatem ergo nec creata notitia consequentia tenet quod minorem habet efficaciam et antecedens patet per illa quae dicta sunt in praescientiae materia

Secunda ratio

12

2o ad idem si esset una intelligentia pure speculativa et nullo modo practica quae quidam omnem cognosceret veritatem ad hoc talis non imponeret rebus necessitatem igitur et a fortiori nec notitia creata quia haec inpertinens esset ad effectus ac si nihil intelligeret / patet hoc de visione mea circa sortem currentem nam sicut ego videns sortem currentem visio mea nullam cursui suo imponit necessitatem ita nec intelligentia igitur etc

Tertia ratio

13

Item fortius arguitur et magis apparenter nam errore praetactus datus sequeretur quod tota trinitas non potuisset christum a morte perservasse consequens ens absurdum et patet consequentia nam animae christi in incarnatione fuit sua passio revelata igitur sic taliter opportuit eum pati nec iudaei potuissent fecisse quin ita f?eusset

14

Item falsum esset dictum christi ubi dicit "nonquid possum rogare patrem meum et exibebit michi plusquam duodecim legiones angelorum" quod tamen non fecit quia sic oportebat ipsum pati

Quarta ratio

15

Item sequeretur quod deus posset suam potestatem diminuere consequens est erroneum et antecedens patet patiendo quod deus revelet sorti a cras fieri / deinde revelet eidem se non facturum a tunc sequitur diminuendo potentiae divinae quia non faciet a et per consequens impossibiluit se ad haec non faciendum

Quinta ratio

16

/ ymmo secundum magistri oppinionem supposito quod "anima christi cognosceret omnia quae verbum" / tunc isto dato sequitur necessario se impossibiluit ad omnes effectus qui non erunt patet quia in instanti suae creationis recipit revelationem de omnibus contingentibus futuris ergo etc

17

Item sequeretur quod verbum dei non potuisset redemisse mundum nisi per mortem modo consequens est falsum et consequentia patet quia ita revelatum igitur necessario debuit evenire

18

Item sequeretur quod Petrus necessario peccavit post revelationem a christo sibi factam scilicet quod negaret christum ergo necessitatur ad peccandum et iudaei ad christum crucificandum et per consequens omnes peccantes peccarent de necessitate ymmo quod omnia necessario evenirent quod fuit superius discussum quia data ypothesi quod animae christi sit haec revelatum ex ipsa ypothesi revelatione sequitur necessitas et sic positio erronea videtur et falsissima

Sexta ratio

19

Ultimo investigando quaeritur unde necessitas provenit / primo non ex divina scientia quia adhuc revelatione facta / nec procedit a notitia creata ergo etc

Corollarium

20

Item inconveniens esset quod aliquod extrinsecum necessaret deum et traheret ad executionem effectus quoniam haec videtur implicare et vel consequens sequitur quod ista positio mutare potentiam activam in naturalem quoniam divina causalitas sic mutaretur quod non est dicendum

Conclusiones

21

Secuntur conclusiones distinctionis 9ne et 10me 4ti sententiarum prima conclusio utrum liceat baptizare aliis quam plenis Respondetur quod principaliter presbyteris et non aliis nisi in casu necessitatis et sic venalia vel aliquis alter minister in haec posset esse

22

2a conclusio de verborum forma unde si verborum forma non observetur utrum valebit et hoc habetur de quodam sacerdote qui ligam latinam nesciebat proferre dicit baptizando in nomine patria et filia et spiritui sancta Responsum fuit a papa quod sacramentum habebat efficaciam quia non per maliciam faciebat sed linguam latinam nesciebat

23

3a baptizandi debent cum denominatione accedere ad baptismum sed parvuli non habentes usum rationis paterni loco eorum respondent

24

4a conclusio in baptismo est cathecismus et exorcismus / unde cathecuminare est inscruere noviter in fide sicut de bono martino legitur quod fuit cathechumenus id est noviter introductus et exorcismus est adiuratio daemonum et ista efficiuntur simul in sacramenta baptismi

PrevBack to TopNext

On this page

Lectio 123, de Libertate

Tertia modi visionis et tres modis revelationum

Primus modus

Secundus modus

Tertius modus

Conclusio contradictoriam[?] de revelatio tertii generis in primo gradu

Rationes pro conclusio contradictoriam[?]

Prima ratio

Secunda ratio

Tertia ratio

Quarta ratio

Quinta ratio

Sexta ratio

Corollarium

Conclusiones

A LombardPress Viewer

Peter Plaoul, de Libertate, Lectio 123, de Libertate Edit on Github

Powered by SCTA Data