Articulus 22

ARTICULUS XXII. An bona voluntate sine virtutibus sit fruendum ?

Deinde quaeritur de hoc quod dicit: "Ita de voluntate bona dicimus, etc." quaeritur, inquam, Utrum voluntate bona sine virtutibus contingat frui? Et videtur, quod sic.

4. Quia Adam in primo statu, et Angeli si ponantur in solis naturalibus creati, dilexerunt Deum propter se et super omnia: ergo d:lectione fruitionis : ergo virtufes non sunt necessariae dispositiones ad fruendum.

2. Praeterea, Ulterius ex isto verbo videtur, quod fruitio sit actus solius vo- luntatis : cum supra fecit mentionem intellectus, ubi dicit, quod fruimur co~ enitis, etc.

Av Hoc dicendum, quod sine gratia et virtute non est fruitio.

Ap tp autem quod objicitur, dicendum quod dilectione naturali potest diligi Deus propter se et super omnia: ita quod ly, propter, notet finem tantum, et non causam efficientem: quoniam ratio cognoscens Deum super omnia, facit illam dilectionem : sed cum charitate diligitur et gratia propter se et super omnia, notantur tres cause, scilicet efficiens, materialis, et finalis : et significatur quod ipse est efficiens praecipue, et disponens ad fruitionem. Quidam dicunt aliter, et non ita bene distinguendo dilectionem, scilicet amicitiw, et concupiscentia; et dicunt, quod dilectione amicitia poterat Deus diligi propter se et super omnia, et non concupiscenti#: unde cum fructus ponat dilectionem concupiscentie#, non sequitur quod in illo statu frueretur homo et Angelus.

Ap awup dicendum, quod voluntas est complementum actus fruendi : alii autem tamquam materiales in ipso, sicut supra satis expeditum est.