Articulus 4

ARTICULUS IV. Utrum unus Angelus illuminet alium ? et, Utrum unus purget alium, et a quo purgat, cum non habeat peccatum ?

Deinde quaeritur circa tertiam. opinionem, Utrum unus alium illuminet ?

Et videtur quod non : quia 1. Dicit Augustinus, quod in ccelo cathedram habet quisolus docet cor hominis : ergo etiam cor Angeli solus docet.

2. Item, Augustinus in sermone quo. dam de Imagine dicit, quod inter men. tem nostram et Deum nihil est medium. ergo non est medius Angelus illumi. nans : ergo nec se invicem illuminant, |

Quod si concedatur, erit contra Dio. ud nysium in libro de Calesti hier archig, qui dicit, quod alii sunt illuminatores, ¢ purgatores, et perfectores : et alii illy minati, purgati, et perfecti in omni hierarchia et in omni ordine ?.

Juxta hoc ulterius etiam queritur, sj unus purgat alium, a quo purgat, cum non habeat peccatum ?

Solutio. Hoc quod alibi disputatum est, hoc hic nolo corrumpere : quia tanta prolixitas hic non posset poni. Sed dicendum breviter, quod se invicem illu. minant et nos.

Ap ip quod objicitur in contrarium, dicendum quod Deus solus docet sicut prima causa efficiens, sed non sola, ita quod excludat cooperationem Angeli et hominis: et Angeli illuminant sicut cooperatores.

Ad aliud dicendum, quod hoc intelligitur quantum ad beatificantia tantum, et non inaliis : ipse enim solus beatificat hominem, et Angelum : sed in aliis illuminationibus unus accipit ab alio, et superior ab inferiore.

Ad iw quod ulterius queritur, dicen dum quod purgatio est a confusione similitudinis, ut dicit Dionysius. Sed confusio dicitur hic non opprobrium peccati, sed potius non adunatus in lumine | intellectus : et ab illo per immissionem luminis purgatur, non aliud abjiciendo:| quia lumen presentia et absentia sua, facit mutationem, sicut et forma substantialis.

Et si quaeritur de differentia horum actuum, dico quod lumen effectum est in sancto, et quoad hoc est purgatio : et ipsum lumen in substantia aliquid est, et hoc dicit tleminatio: et ordinat ad videndum aliquid in Deo quod prius non videbatur, et in illo est perfectio : et ideo unum sunt in substantia, et tria in ratione.

Et de hoc alibi invenies explanata sigillatim cum prolixa disputatione, ita quod omnia verba Dionysii sunt