Articulus 4

ARTICULUS IV. An virtutes cardinales remunebunt tin patria ?

Quarto quetitur, Utrum iste virtutes remanebunt in patria ?

Videtur autem, quod non: quia 1. Fides quae theologica est, et Spes similiter evacuantur : ergo multo Mavis civiles.

2. Item, Id quod est ad finem, non ha. betur nisi propter finem : crgo consecy. to fine jam erit superflaum retinere illud: cum igitur illas quatuor sint circa id quod est ad linem, videltur quod in fine Sive in patria non mancbunt.

3.Item, Ad quid manerent? Non enim erunt ibi insidix quas pracavere debeamus per prudentiam, nec molestiae quas ferre oportet per fortitudinem, et sic de alus : ergo non manebunt.

4. Item, Minus videtur esse ex parte scientia acquisita, quam virtus politica: quia scientia est de incorruptibih, et virtus politica respicit materiam particu. larem corruptibilem : et tamen scientia destruetur, ut dicit Apostolus '. Ergo et virtus.

Si hoc conceditur, contra hoc est quod g, dicit in Littera.

Solutio Mihi videtur, quod Magister, bene disputat hic per yverba Sanctorum, et bene determinat, sce:licet quod maneant quidem, sed habiture alios actus, Et hujus ratio est, quia ea quae sunt ad finem aliquem, et ea quae ordinant in finem illum, aliter se habent conjuncta fini, et aliter quando sunt in his quae ordinantur ad finein, sicut ratio, et liberum arbitriam, et omnia alia: et sic etiain est de habilibus.

Unde dicendum ad primum, sustinen- ada do dictum Magistri in Zittera, quod non est simile : quia non est ratio, quod virtus evacuelur, vel non evacuetur, quod sit theologica vel cardinalis : sed potius have est causa, quod imperfectio in comparatione ad finem ipsum est de substantia sua, sicut fidei et spei, quae sunt imperfecti habitus in comparatione ad ipsum finem. Ista autem quatuor non sunt in comparatione ad finem, sed per compa- rationem ad ea quae sunt ad finem : ct ideo cessantibus istis cessabit imperfeclio earum, et ipse manebunt in actu qui competit fini, ut dieit Magister.

Per hoc patet solutio ad sequens et ad terlium.

Ad aliud dicendum, quod scientia est ex parte, secundum quod est ex sensu: jane enim non habebitur per illum modum, sed per formas inditas a Creatore, sicut Angeli habent scientiam: et ideo ista ut imperfecta tolletur. Sic autem non est in virtute: quia illa secundum aliquem modum conjungit fini ut disposilio perfecta et perficiens, et ideo mancbit ut dicil Magister.

Nota autem, quod sunt qui dicunt totum oppositum : sed quia reputo eos irrationabiliter dicere, ideo non prosequor opiniones corum.