Articulus 1

ARTICULUS I. An haeretici ab Ecclesia praecisi, possunt conferre ordines ?

Circa Protea disputat Magister multumin Leera: et nos ibi quaerinus, Utrum heretic: ab Heelesia praecisi, saeros ordines conferre possint, vel non?

Videtur autem, quod non : 1, Omne cum quod descendit ab alio in alium, vel merilo personali deseendit in ipsum, vel merito Ecclesia : sed in haeretico nihil est de merito personali, vel de merito Ecclesiw, cum pracisus sit ab Ecclesia, ul positum est: ergo nihil descendil. per ipsum : ergo nilil confertur : ergo nec ordo.

2. Adhuc, Per canale non conjunctum fonli, nihil fluit de fonte : sed hereticus praecisus, est sicut canale non conjunctum fonti: ergo nihil descendit per ipsum: ergo nec ordo.

3. Adhuc, Nullus sapiens operatur ad sui operis destructionem, sed si hareticus, ul dicit, conferret Ecclesia sacramenta, hoc esset in. Ecclesia destructionem: ergo auctor Keclesia non operatur opus illud : sed auctor Ecclesia operatur omnem c{leclum sacramenti : ergo per hereticos pracisos non opcratur aliquid: ergo nihil conferunt.

4. Ad hoc ipsum multae adducuntur auctoritates in Littera.

Ix contRARiUM objicitur sic : 1. In sacramentorum collatione non operatur nisi forma et intentio : si ergo ista serventur ab haeretico, de necessitate conferetur effectus ab haretico qui est sacramentum,

2, Adhuc, In sacramentorum collatione non differt malus minister a bono: ergo nec fidelis ab infideli, dummodo servet formam et intentionem sacramens ti: ergo etiam precisi conferunt : et pro ista parte etiam multe auctoritales in Littera adducuntur.

Magister autem ad solutionem horum, quatuor inducit opiniones, quae note sunt Litteram inspicienti. Sed apud modernos non est dubium de hoc; quia ab hereti-~ cis sive adhuc intra Ecclesiam, sive etiam extra existentibus conferuntur omnia sacramenta, dummodo sint sacerdotes vel Episcopi, vel in aliis ordinibus in quibus ministrare possunt sacramenta, et servent formam et Ecclesie intentionem,

Sedcundum hoc ergo dicendum ad _primum, quod nec merito Keclesia fit sa- cramentum, sed virtute instituentis, qui dedit hane potestatem homini, ut quando servaret formam et intentionem, efficeretur tale vel tale sacramentum.

Ad aliud dicendum, quod canale istud conjunctum est Ecclesia per similitudinem forme et intentionis : et hac sufliclunt, ut dictum est.

Ad aliud dicendum, quod Deus non operatur in sui operis destructionem, sed potius in constructionem : quia sui operis ostendit virtutem etiam per malos operando : et Ecelesia propter hoc magis adheret ei, et hareticorum justior est damnatio.