Articulus 12

ARYICULUS NI. An quid valet legitimatio ?

Tertio quaeritur, Quid prodest legitimatio ?

Videtur, quod nihil : i. Naturalia enim bona aequaliter Deus largitur et naturalibus et legitimis el spuriis : cam ergo justitia humana sit exemplata a divina, videtur secundum jus humanum, quod equaliter debent ili succedere in bonis temporalibus et ad legitimos actus admitti.

2. Item, Injuste agitur cum eo cui hov imputatur in posnam, in quo nulla habuit culpam : sed in illegitimam nativilatem nullus umquam habuit culpam : ergo nulli debet imputari in penam: ergo equaliter omnes fil debent suece-. dere patri.

3. Item, Secundum Philosophos, Aristetelem et Avicennam, filius egrediens de domo patris, similis est semini egrcdienti de corpore patris : sed video, quod in egressu seminis, palris substan: lia equaliter partitur naturali et Jegitimo humidum radicale, ad quod postea negolictur virtus formativa ad perficiendam substantiam conceptus ergo elan egredienti filio de domo patris, sive sil naiuralis, sive legitimus, wqualiter debet partiri partem facultalum, ex qua nevolictur procuraticnem suae domus : ergo equaliler debent succedere, ut videtur,

Ad hoc dicendum, quod in veritate ad duo prodest legitimatio, quorum unum est, quia potest suecedere patri in heredilate jure legitimo, Secundum autem, quia admittitur ad legitimos actus, Naturales autem in sexta tantum succedere possunt : spurit autem et de damnoso coitu nati, in nullo omnino suceedunt : sollicitudinis tamen Episcopi intererit, ut procuret quod ulerque parentum talibus secundum quod facultas suppetit, necessaria procurent.

Ab print ergo dicendum, quod non est ita in voluntariis, sicut in naturalibus : quia naturalia currunt cursu necessario, et ideo non habent peccatum : et ifa operatur Deus in natura. Et hoc non trahitur ad exemplum in voluntariis, sed potius hoc quod dicit : Lyo sem Dominus Deus tues fortis, selotes, visi~ tans, etc.*: hoc enim de poena temporali intelligitar + et ila facit lex quae punit nativilateim unius, ul caveatur ab altero talis illicitus concubitus.

Ad aliud dicendum, quod hoc non fit in poenam filii, sed in poenam patris, ut in filio puniatur : et tamen est poena filio bona, si ea ad humilitatem utatur : sicut etiam dicit Apostolus, I ad Corinth. vu, 21: "Servus vocatus es? non sit tibi cure : sed et si potes fiert liber, magis utere."

Ad aliud dicendum, sicut prius dictum est, quod non est simile in naturalibus et voluntariis : et causa est superius assignata.