Table of Contents
Scriptum
Prologus
Pars 1
Pars 2
Pars 3
Quaestio 1 : Utrum habitus theologicus sit practicus, vel speculatiuus.
Pars 4
Quaestio 1 : Utrum habitus ex Theologico studio acquisitus sit unus, vel plures.
Pars 5
Quaestio 1 : Utrum habitus Theologicus habeat pro subiecto Deum, sub ratione Deitatis.
Distinctio 1
Pars 1
Quaestio 1 : Utrum beatus frui possit essentia praescindende ipsam conceptibiliter a personis
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum fruitio sit unicus, et simplex actus uoluntatis
Pars 3
Quaestio 1 : Utrum appetitus fruatur de necessitate vltimo fine per intellectum apprehenso.
Distinctio 2
Pars 1
Quaestio 1 : Utrum Deus includatur infra conceptum entis, quem habet viator.
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum esse Dei sit aliquid per se notum.
Pars 3
Distinctio 3
Pars 1
Quaestio 1 : Utrum unitas Dei possit ex creaturis demonstratiue concludi.
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum per rationem vestigij in creaturis reperti possit declarari Trinitas personarum.
Pars 3
Distinctio 4
Pars 1
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum in solo Deo praedicetur abstractum de concreto, vel econverso.
Distinctio 5
Quaestio 1 : Utrum essentia in Diuinis aliquo modo generet, aut generetur.
Distinctio 6
Quaestio 1 : Utrum Pater genuerit Filium voluntate, vel necessitate, vel natura.
Distinctio 7
Pars 1
Quaestio 1 : Utrum posse generare sit aliqua potentia productiua, quae existat in Patre.
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum possint esse plures filij in Diuinis.
Distinctio 8
Pars 1
Quaestio 1 : Utrum in omnibus aliis citra Deum, differas essentia, & esse.
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum solas Deus sit incommutabilis.
Pars 3
Quaestio 1 : Utrum pluralitas attributorum repugnet Diuinae simplicitati.
Pars 4
Quaestio 1 : Utrum in Deo sit aliquis modus compositionis.
Distinctio 9
Pars 1
Quaestio 1 : Utrum possit euidenti ratione probari, quod in Deo sit generatio actiua, vel passiua.
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum generatio Filii mensuretur.
Distinctio 10
Quaestio 1 : Utrum procedat Spiritus sanctus, ut amor.
Distinctio 11
Quaestio 1 : Utrum Spiritus sanctus a Patre, et a Filio procedat.
Distinctio 12
Quaestio 1 : Utrum Spiritus sanctus emanet vniformiter a Filio, et a Patre.
Distinctio 13
Quaestio 1 : Utrum generatio, et spiratio sint alterius productiones rationis.
Distinctio 14
Quaestio 1 : Utrum processio temporalis sit proprietas Spiritus sancti.
Distinctio 15
Quaestio 1 : Utrum cuilibet personae competat mitti inuisibiliter, aut mittere.
Distinctio 16
Quaestio 1 : Utrum Spiritus sanctus visibiliter fuerit missus.
Distinctio 17
Pars 1
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum charitas possit augeri.
Distinctio 18
Distinctio 19
Pars 1
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum personae diuinae sint omnino coaequales.
Pars 3
Quaestio 1 : Utrum veritas secundum suam formalem rationem sit in anima, vel in rebus.
Distinctio 20
Quaestio 1 : Utrum potentia generandi sub omnipotentia includatur.
Distinctio 21
Quaestio 1 : Utrum dictiones exclusivae, vel exceptivae admittantur in diuinis.
Distinctio 22
Quaestio 1 : Utrum possit Deus proprie nominari, aut aliquo nomine designari.
Distinctio 23
Quaestio 1 : Utrum nomen personae significet in diuinis aliquid primae, aut secundae intentionis.
Distinctio 24
Quaestio 1 : Utrum numerus sit proprie, et formaliter in diuinis.
Distinctio 25
Quaestio 1 Vtrum significatum personae sit aliquid commune tribus, et plurificetur in eis.
Distinctio 26
Distinctio 27
Pars 1
Pars 2
Distinctio 28
Quaestio 1 : Utrum innascibilitas sit proprietas constitutiua patris.
Distinctio 29
Quaestio 1 : Utrum nomen principii significet notionem distinctam.
Distinctio 30
Pars 1
Quaestio 1 : Utrum relatio sit in re extra absque operatione intellectus.
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum Deus referatur ex tempore relatione reali ad creaturam.
Distinctio 31
Distinctio 32
Quaestio 1 : Utrum sit concedendum, quod Pater, et Filius diligant se Spiritus sancto.
Distinctio 33
Quaestio 1 : Quod proprietates personales non sint ipsae personae, aut diuina essentia.
Distinctio 34
Quaestio 1 : Utrum essentialia nomina debeant appropriari personis
Distinctio 35
Pars 1
Quaestio 1 : Utrum intelligere secundum suam rationem formalem vere, et proprie sit in Deo.
Pars 2
Pars 3
Pars 4
Quaestio 1 : Utrum Deus cognoscat singularia cognitione certa.
Pars 5
Distinctio 36
Pars 1
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum ideae sint in Deo.
Distinctio 37
Quaestio 1 : Utrum Deus sit ubique per essentiam, praesentiam, et potentiam.
Distinctio 38
Quaestio 1 : Utrum Deus praesciat contingentiam futurorum.
Distinctio 39
Quaestio 1 : Utrum immutabilitas diuinae praescientiae concludat contingentiam rerum, et e conuerso.
Distinctio 40
Distinctio 41
Quaestio 1 : Utrum sit aliqua causa vel meritum ex parte praedestinati vel reprobati
Distinctio 42
Pars 1
Quaestio 1 : Utrum sit ponenda in deo activa potentia executiva actionum quae sunt ad extra
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum Deus vere et proprie sie omnipotens
Distinctio 43
Quaestio 1 : Utrum potentia Dei activa sit infinita intensive se virtualiter et vigore
Distinctio 44
Quaestio 1 : Utrum rerum universitatem Deus potuit facere meliorem
Distinctio 45
Distinctio 46
Quaestio 1 : Utrum ratio voluntatis vere et proprie sit in Deo
Distinctio 47
Quaestio 1 : Utrum voluntas Dei efficax semper et immutabiliter impleatur
Distinctio 48
Quaestio 1 : Utrum humana voluntas ex hoc solo sit recta quod est conformis voluntati divinae
Praeambulum
SECVNDA PARS. Quod sunt alia nomina personarum easdem proprietates notantia, scilicet genitus, genitor, verbum, imago.
HIc non est praetermittendum, &c. Postquam Magister determinauit de proprietatibus personalibus, prout exprimuntur per generare, & generari, & similibus, hic determinat de eisdem, prout exprimuntur per verbum, & imaginem.
Et circa hoc duo facit. Primo enim ostendit, quod ista nomina relatiue dicuntur, & quod proprietates denotant personam. Secundo vero quandam regulam vtilem elicit ex praedictis.
Secunda ibi: Et est hic aduertenda. Dicit itaque primo, quod genitor, genitus, verbum, imago, dicuntur relatiue, & sunt nomina personarum, & probat primo de genitore, & genito Au ctoritate Augustini de verbo vero, & imagine per 6. Auctoritates eiusdem, quae patent in litte ra, ex quibus concludit Magister intentum addens, quod eadem proprietate, seu notione persona media in diuinis dicitur verbum, & filius, & genitus, & imago.
Primo enim ponit illam, & ait, quod pro regula generali tenendum est quicquid de patre, & filio ad se dicitur, non dici de uno sine altero, sed de ambobus simul, & amborum substantiam demonstrare, sicut patet, quod nec pater est Deus sine filio, nec filius sine patre, sed ambo sunt vnus Deus, non sunt autem vnus pater, vel verbum, vel filius, vel imago.
Secundo ibi: Hic quaeritur. Mouet circa istam regulam quaestionem quandam, videlicet cum dicitur Deus de Deo, lumen de lumine, & huiusmodi, quomodo illa nomina teneantur, quia si relatiue, falsa est regula, quoniam ambo sunt vnum lumen, si vero substantialiter, etiam fallit, quia simul ambo pater, & filius dici non possunt Deus de Deo, lumem de lumine, & respondet Magister, quod licet Deus, lumen, & sapientia, & similia semper significent substantiam, nihilominus ratione alicuius adiuncti accipi possunt pro relatiuis, vt cum dicitur Deus genuit Deum. habitudo enim accusatiui, super quem transit genuit, & habitudo nominatiui, de quo enunciatur denotant, quod Deus pro vna persona teneatur, & Deum pro alia, similiter etiam, cum dicitur Deus de Deo praepositio de, quae denotat originem passiuam determinat Deum ad standum pro relatiuo, & idem intelligendum est, cum dicitur Deus natus, vel mortuus, vel passus. stat enim ibi Deus, non pro essentia, sed pro filij persona.
Tertio ibi: Et est sciendum. Ponit quoddam notabile circa praedicta, dicens, quod aduertendum est, quod secundum nomina substātiae vna persona dicitur illud de illo, vtpote Deus deDeo, lumen de lumine, licet ibi illa nomina teneantur pro relatiuis, non tamen sub illis nominibus relatiuis dici potest illud de illo. vndenon dicimus verbum de verbo, vel filium de filio, & huius ratio est, quia non est in diuinis, nisi vnus filius, & vnicum, haec est sententia.
On this page