Table of Contents
Reportatio A Sentences Commentary
Principia
Principium II
Principium III
Principium IV
de Fide
Lectio 18, De fide
Lectio 19, De fide
de Notitia
Lectio 20, de Notitia
Lectio 21, de Notitia
Lectio 22, de Notitia
Lectio 23, de Notitia
Lectio 24, de Notitia
Lectio 25, de Notitia
Lectio 26, de Notitia
Lectio 27, de Notitia
Lectio 28, de Notitia
Lectio 29, de Notitia
Lectio 30, de Notitia
Lectio 31, de Notitia
Lectio 32, de Notitia
de Fruitione
Lectio 34, de Fruitione
Lectio 35, de Fruitione
Lectio 36, de Fruitione
Lectio 37, de Fruitione
Lectio 38, de Fruitione
Lectio 39, de Fruitione
Lectio 40, de Fruitione
Lectio 43, de Fruitione
Lectio 44, de Fruitione
Lectio 45, de Fruitione
Lectio 46, de Fruitione
Lectio 47, de Fruitione
Lectio 48, de Fruitione
Lectio 49, de Fruitione
Lectio 50, de Fruitione
Lectio 52, de Fruitione
Lectio 53, de Fruitione
Lectio 54, de Fruitione
Lectio 55, de Fruitione
de Trinitate
Lectio 56, de Trinitate
Lectio 57, de Trinitate
Lectio 58, de Trinitate
Lectio 59, de Trinitate
Lectio 60, de Trinitate
Lectio 61, de Trinitate
Lectio 62, de Trinitate
Lectio 63, de Trinitate
Lectio 64, de Trinitate
Lectio 65, de Trinitate
Lectio 66, de Trinitate
Lectio 67, de Trinitate
Lectio 68, de Trinitate
Lectio 69, de Trinitate
Lectio 70, de Trinitate
Lectio 71, de Trinitate
Lectio 72, de Trinitate
Lectio 73, de Trinitate
Lectio 79, de Trinitate
de Caritate
de Libertate
de Incarnatione
Lectio 101, de Libertate
Quod corruptela peccati originalis est originem omnis artis superstitiosae
Consequenter circa materiam de fatis et de corrupteal peccati originalis advertendum est quod ex ipsa corruptela omnes artes sortilegae initium habere / Et secundum etiam quod variant elementa varias artes constituerunt unde geomantia dicitur age quod est terra nam a principio fuit ars introducta sed post ea supervenientes pautiores considerantes ipsius scientiae radicem huiusmodi artem scientificam in armoniam caelestem resolverunt
Unde secundum eos suspensa omni deliberatione in particulari et secundum primos motus a caelo provenientes in punctorum proiectione secundum figuras proicit secundum arten constitutas ex quantitate punctorum quae quidem figurae repraesentant ad proportionem caeli Et sic omnes effectus mundi relucent in caelo quare tunc ex figura caeli veniet effecto figurae geomantiae in istis inferioribus secundum ymaginationem illorum de ista arte superstitiosa
Ubi ulterius advertendum est quod tota superstitio magica vel fraus sive dyabolus nihil confert sed per consensum plures operantur quando deceptores plures inter se conveniunt Et potest esse quod sortes furetur aliquid / et plato magicus dicit optime de furto per consensum et hoc tangit bacon
Unde tales gentium deceptores solent de ipsorum statu perquirere / et sic plato ignorante inquirunt et iudicabunt de altissimis negotiis et ut a vulgo magis credantur fingunt horas certae constellationis ut animi simplicium in admiratione provocetur et sic dant responsa deceptis unde albertus quod tales superstitiones veram astrologiam infamaverunt et fraudulenti ad ipsa apparentiam sumpserunt nam quod geomantia in caelestem resolvatur armoniam nullam est apparentia quoniam geomantici praesupponunt dare responsionem scilicet utrum clemens sit papa vel bonefacius vel tunc sed constat quod tales effectus deppendent ab humana voluntate vel divina et ergo sic in caelo non possit relucere
Item in eadem constellatione et eadem hora variae figurae eveniunt in deciorum proiectione et per consequens non correspondent adaequate figurae caeli
Item cessatio a punctorum proiectione est secundum dispositionem corporalem videlicet manus mote igitur stat unum iacere numerum parem vel imparem / quare sequitur quod sic dicere quod in caelo talis operatio reluceat non est fas nec videtur habere fundamentum ymmo videtur voluntarie dictum
Sed dicitur breviter quod in talibus sola resolutio stat est ille habitus pravus contrarius iustitiae originali qui respectu omnium malorum est quaedam apparentia respectu etiam sui obiecti Et sic tota apparentia illarum artium resolvitur ut est dictum nec in alia radice fundantur unde quantum ad intellectum et voluntatem est quaedam corruptela mentis humanae quantum ad potentiam cognitivam et affectivam etc
Notabilia
Secundum: quod providentia praemissus est artes magicae ut mens humiliter legem acceptaret
/ cum mirabilis sanctorum ut potius fides christianissima probaretur et auctoritatem maiorem consequeretur / quia fides non introducitur nisi denominative vera praevia cum humilitate debita
Et ista est causa quare species sub quibus verum corpus christi continetur habent omnees operationes quas haberet verus panis nam sicut ex pane alterato generaretur vermis ex observatione magna ita etc Nam contrario dato apparabit nostrae fidei evidens probatio Et ergo sic decuit ut fides per humilitatem intraret
Circa effectus contingentes
Opinio Avicenna
Ulterius est advertendum quod omnes effectus continentes quidam philosophi voluerunt reducere ad causas pure naturales non concedendo esse per daemonum illusionem vel suggestionem
Unde Avicenna in 6to naturalium ut recitat albertus in parvis naturalibus ymaginatus est animam esse ultimam intelligentiarum
2o quod ipsa anima non impediti vel per malitiam complexionois vel per habitus malos ipsam deprimentes a afficientem ad res viles sed magis habituata amore et desiderio efficitur tantae virtutis auctoritatis et activitatis quod omnia corpora infra concavum orbis lunae existentia obediunt eidem realiter et eius imperio subduntur
et contra dicit quod anima potest esse tantae activitatis et virtutis quod videatur esse quoddam verbum incarnatum
/ Et sic consequenter concedit quod anima potest facere plure et elementa alterari etc Et sic reduceret omnia mirabilia in operatione animae nobilis imperant cui tota materia obedit sic Et etiam salvaret per haec quod una anima posset supra animam ratione ma?ris bonitatis vel virtutis / Et breviter omnes machinationes ad hoc reducit
alia (secunda) opinio
Unde notant quod omnia mirabilia in istis inferioribus contingentia proveniunt a caelo notando quod sunt stellae et planatae diversarum proprietatum ratione quorum talia consurgunt Et est unum caelum alterius proportionaliter / et aliud alterius fortitudo signa vel respicientia et sic ex quibus proveniunt diversa opera sicut de capite saturni observatione debita praevia imprimitur virtus in fetum dicendi / vel etc
Alia (tertia) opinio
3a oppinio scilicet alkindi in libro de radiis stellicis cuius ymaginatio coincidit cum prima dicit quod totus mundus est plenus radiis et quaelibet res multiplicat suas species
/ deinde quod homo operatur mediante ymaginatione desiderio / Et consequenter mediante voce expressa Consequenter voces habet radios mediante desiderio et ymaginatione et habent proportionem ad caelum
Conclusiones
Sequitur 8va distinctio supra 3m librum videlicet quod concedendum est quod deus factus est homo et homo deus quia una susistentia facta est alia utroque tamen remanente termino nam homo incepti esse deus et potest desinere esse deus / et ex consequenti concedit magister quod ille homo qui est christus incepit esse et potest desineri / et sic ille praedestinatus est ut esset verus deus / Sed tamen alia oppinio non concederet quod ille huius inciperet esse / quia supponit pro illo verbo et est unica susitentia nec est praedestinatus nisi quia habeat nullam praedestinatam / Et sic resolutio est quod talis homo sit factus ita quod est deus nec possibile est quod duae res concurrentes ydemptice debetur et sic finis lectionis istius lectae quando recessus a patria ma die mercur post quasi modo geniti etc
