Text List

Donate

Table of Contents

Only show available transcriptions

Reportatio A Sentences Commentary

Principia

Principium I

Principium II

Principium III

Principium IV

de Fide

Lectio 1, De fide

Lectio 2, De fide

Lectio 3, De fide

Lectio 4, De fide

Lectio 5, De fide

Lectio 6, De fide

Lectio 7, De fide

Lectio 8, De fide

Lectio 9, De fide

Lectio 10, De fide

Lectio 11, De fide

Lectio 12, De fide

Lectio 13, De fide

Lectio 14, De fide

Lectio 15, De fide

Lectio 16, De fide

Lectio 17, De fide

Lectio 18, De fide

Lectio 19, De fide

de Notitia

Lectio 20, de Notitia

Lectio 21, de Notitia

Lectio 22, de Notitia

Lectio 23, de Notitia

Lectio 24, de Notitia

Lectio 25, de Notitia

Lectio 26, de Notitia

Lectio 27, de Notitia

Lectio 28, de Notitia

Lectio 29, de Notitia

Lectio 30, de Notitia

Lectio 31, de Notitia

Lectio 32, de Notitia

de Fruitione

Lectio 34, de Fruitione

Lectio 35, de Fruitione

Lectio 36, de Fruitione

Lectio 37, de Fruitione

Lectio 38, de Fruitione

Lectio 39, de Fruitione

Lectio 40, de Fruitione

Lectio 43, de Fruitione

Lectio 44, de Fruitione

Lectio 45, de Fruitione

Lectio 46, de Fruitione

Lectio 47, de Fruitione

Lectio 48, de Fruitione

Lectio 49, de Fruitione

Lectio 50, de Fruitione

Lectio 51, de Fruitione

Lectio 52, de Fruitione

Lectio 53, de Fruitione

Lectio 54, de Fruitione

Lectio 55, de Fruitione

de Trinitate

Lectio 56, de Trinitate

Lectio 57, de Trinitate

Lectio 58, de Trinitate

Lectio 59, de Trinitate

Lectio 60, de Trinitate

Lectio 61, de Trinitate

Lectio 62, de Trinitate

Lectio 63, de Trinitate

Lectio 64, de Trinitate

Lectio 65, de Trinitate

Lectio 66, de Trinitate

Lectio 67, de Trinitate

Lectio 68, de Trinitate

Lectio 69, de Trinitate

Lectio 70, de Trinitate

Lectio 71, de Trinitate

Lectio 72, de Trinitate

Lectio 73, de Trinitate

Lectio 74, de Trinitate

Lectio 75, de Trinitate

Lectio 76, de Trinitate

Lectio 78, de Trinitate

Lectio 79, de Trinitate

de Caritate

Lectio 80, de Caritate

Lectio 81, de Caritate

Lectio 82, de Caritate

Lectio 83, de Caritate

Lectio 84, de Caritate

Lectio 85, de Caritate

Lectio 86, de Caritate

Lectio 87, de Caritate

Lectio 88, de Caritate

Lectio 89, de Caritate

Lectio 90, de Caritate

Lectio 91, de Caritate

Lectio 92, de Caritate

Lectio 93, de Caritate

Lectio 94, de Caritate

de Libertate

Lectio 95, de Libertate

Lectio 96, de Libertate

Lectio 97, de Libertate

Lectio 98, de Libertate

Lectio 99, de Libertate

Lectio 100, de Libertate

Lectio 101, de Libertate

Lectio 102, de Libertate

Lectio 103, de Libertate

Lectio 104, de Libertate

Lectio 105, de Libertate

Lectio 106, de Libertate

Lectio 107, de Libertate

Lectio 108, de Libertate

Lectio 109, de Libertate

Lectio 110, de Libertate

Lectio 111, de Libertate

Lectio 112, de Libertate

Lectio 113, de Libertate

Lectio 114, de Libertate

Lectio 115, de Libertate

Lectio 116, de Libertate

Lectio 117, de Libertate

Lectio 118, de Libertate

Lectio 119, de Libertate

Lectio 120, de Libertate

Lectio 121, de Libertate

Lectio 122, de Libertate

Lectio 123, de Libertate

Lectio 124, de Libertate

Lectio 125, de Libertate

Lectio 126, de Libertate

Lectio 127, de Libertate

Lectio 128, de Libertate

Lectio 129, de Libertate

de Incarnatione

Lectio 130, de Incarnatione

Lectio 131, de Incarnatione

Lectio 132, de Incarnatione

Lectio 133, de Incarnatione

Lectio 134, de Incarnatione

PrevNext

Lectio 32, de Notitia

Lectio 32, de Notitia

Responsio ad quintam rationem

Restat videre de 5ta ratione in qua dicebatur quod deus non est cognoscibilis et tangebat utrum notitia sit finita vel infinita

unde prima facie est apparens / unde tenendum est quod notitia quae habetur a creatura de deo est finita unde de rippa dicit quod non est processus in infinitum ymmo finitus est et ideo negaret in notitiis secundum proportionum obiectorum / unde diceret quod aliqua sunt obieccta quae non possunt concurrere obiective et ideo ista ratio non esset sibi difficilis

tamen plaoust tenet oppositum ideo respondet ad illam loquendo de genere methaphysicaliter quod ponitur accidentia extra latitudinem perfectibilem pro quo est advertendum quod non est proportio notitiarum inter se sicut obiectorum a quibus causantur / et causa est quoniam valde possibile est quod idem obiectum causet diversas notitias diversorum specierum

Item si angelus esset praesens causaret aliam notitia et inter alias causas obiectum non est solum causa secundum potentia concurrit Et ex hoc habetur satis rationis solutio Ulterius diceretur ex alia radice quod non oportet eandem esse proportionem quia oportet eam concurrere obiective et haec congruit angelorum ministerio

4o non dantur tales proportiones sicut ymaginabaatur adam quia non communicant in aliquo modo / modo comparatio debet esse in aliquo

Ulterius dicunt aliqui quod visio dei est aliqualiter infinita non tamen in eadem specie visionis potest esse alia maior sicut adam dicit unde consistit quia quando locuntur doctores de infinitate visionis dei est ideo quod habent infinitas species sub see quarum quaelibet continetur sub ea

Aliter tamen adam respondet ymaginando quod ex parte capacitatis evaditur huiusmodi difficultas ideo obiectum nullo modo poterit agere hoc

Contra opinionem Adam

sed hoc non evacuat rationis difficultatem

quia ponit iam potentias sufficienter capaces

Aliqua, quae declarandum sunt

Ulterius est advertendum quod nos possumus loqui de perfectione essentiali et sic quo ad hoc non videtur inconveniens quod cognito quae habetur de creatura possit esse aeque perfecta sicut illa quae habetur de deo unde ponamus quod deus concurrat remissimus ad notitiam alicuius ipso stante creatura haberet perfectiorem cognitionem quam deus in se essentialiter et intrinsece nec inconveniens est hoc concedere

2o nos possumus quantificare gradum quantum ad eius perfectionem

/ 3o quantum a gradum perceptionis

3o 4o quantum ad speciem lucis

/ 5o quantum ad habitudinem consecutionis finis ultimi et secundum hoc clara est responsio unde notandum est quod notitia fidei est perfectior quantcumque alia notitia in finem suum / Et etiam quaelibet visio dei est perfectior quam quantacumque creaturae perfectio

6o potest esse in infinitum perfecta respectu obiecti

7mo in habitudine ad suum obiectum circa modum repraesentandi suum obiectum et tunc illa est perfectior quae magis appropinquat obiecto suo / et sic quaelibet notitia de deo creata est in infinitum perfecta quia infinitate defficit a suo obiecto scilicet a repraesentatione huius

Conclusiones

Prima conclusio lectionis quaedam nomina temporaliter de deo dicuntur

2a conclusio deus cepit esse dominus sub tempore

3a conclusio quando aliquid dicitur de deo ex tempore nihil accidit ei

4a conclusio cum spiritus sanctus sit donum vel da?m est a tempore et hoc de lectione praesenti via? sancti ele?

PrevBack to TopNext

On this page

Lectio 32, de Notitia

Responsio ad quintam rationem

Contra opinionem Adam

Aliqua, quae declarandum sunt

Conclusiones

A LombardPress Viewer

Peter Plaoul, de Notitia, Lectio 32, de Notitia Edit on Github

Powered by SCTA Data