Text List

Donate

Table of Contents

Only show available transcriptions

Reportatio A Sentences Commentary

Principia

Principium I

Principium II

Principium III

Principium IV

de Fide

Lectio 1, De fide

Lectio 2, De fide

Lectio 3, De fide

Lectio 4, De fide

Lectio 5, De fide

Lectio 6, De fide

Lectio 7, De fide

Lectio 8, De fide

Lectio 9, De fide

Lectio 10, De fide

Lectio 11, De fide

Lectio 12, De fide

Lectio 13, De fide

Lectio 14, De fide

Lectio 15, De fide

Lectio 16, De fide

Lectio 17, De fide

Lectio 18, De fide

Lectio 19, De fide

de Notitia

Lectio 20, de Notitia

Lectio 21, de Notitia

Lectio 22, de Notitia

Lectio 23, de Notitia

Lectio 24, de Notitia

Lectio 25, de Notitia

Lectio 26, de Notitia

Lectio 27, de Notitia

Lectio 28, de Notitia

Lectio 29, de Notitia

Lectio 30, de Notitia

Lectio 31, de Notitia

Lectio 32, de Notitia

de Fruitione

Lectio 34, de Fruitione

Lectio 35, de Fruitione

Lectio 36, de Fruitione

Lectio 37, de Fruitione

Lectio 38, de Fruitione

Lectio 39, de Fruitione

Lectio 40, de Fruitione

Lectio 43, de Fruitione

Lectio 44, de Fruitione

Lectio 45, de Fruitione

Lectio 46, de Fruitione

Lectio 47, de Fruitione

Lectio 48, de Fruitione

Lectio 49, de Fruitione

Lectio 50, de Fruitione

Lectio 51, de Fruitione

Lectio 52, de Fruitione

Lectio 53, de Fruitione

Lectio 54, de Fruitione

Lectio 55, de Fruitione

de Trinitate

Lectio 56, de Trinitate

Lectio 57, de Trinitate

Lectio 58, de Trinitate

Lectio 59, de Trinitate

Lectio 60, de Trinitate

Lectio 61, de Trinitate

Lectio 62, de Trinitate

Lectio 63, de Trinitate

Lectio 64, de Trinitate

Lectio 65, de Trinitate

Lectio 66, de Trinitate

Lectio 67, de Trinitate

Lectio 68, de Trinitate

Lectio 69, de Trinitate

Lectio 70, de Trinitate

Lectio 71, de Trinitate

Lectio 72, de Trinitate

Lectio 73, de Trinitate

Lectio 74, de Trinitate

Lectio 75, de Trinitate

Lectio 76, de Trinitate

Lectio 78, de Trinitate

Lectio 79, de Trinitate

de Caritate

Lectio 80, de Caritate

Lectio 81, de Caritate

Lectio 82, de Caritate

Lectio 83, de Caritate

Lectio 84, de Caritate

Lectio 85, de Caritate

Lectio 86, de Caritate

Lectio 87, de Caritate

Lectio 88, de Caritate

Lectio 89, de Caritate

Lectio 90, de Caritate

Lectio 91, de Caritate

Lectio 92, de Caritate

Lectio 93, de Caritate

Lectio 94, de Caritate

de Libertate

Lectio 95, de Libertate

Lectio 96, de Libertate

Lectio 97, de Libertate

Lectio 98, de Libertate

Lectio 99, de Libertate

Lectio 100, de Libertate

Lectio 101, de Libertate

Lectio 102, de Libertate

Lectio 103, de Libertate

Lectio 104, de Libertate

Lectio 105, de Libertate

Lectio 106, de Libertate

Lectio 107, de Libertate

Lectio 108, de Libertate

Lectio 109, de Libertate

Lectio 110, de Libertate

Lectio 111, de Libertate

Lectio 112, de Libertate

Lectio 113, de Libertate

Lectio 114, de Libertate

Lectio 115, de Libertate

Lectio 116, de Libertate

Lectio 117, de Libertate

Lectio 118, de Libertate

Lectio 119, de Libertate

Lectio 120, de Libertate

Lectio 121, de Libertate

Lectio 122, de Libertate

Lectio 123, de Libertate

Lectio 124, de Libertate

Lectio 125, de Libertate

Lectio 126, de Libertate

Lectio 127, de Libertate

Lectio 128, de Libertate

Lectio 129, de Libertate

de Incarnatione

Lectio 130, de Incarnatione

Lectio 131, de Incarnatione

Lectio 132, de Incarnatione

Lectio 133, de Incarnatione

Lectio 134, de Incarnatione

PrevNext

Lectio 57, de Trinitate

Lectio 57, de Trinitate

Propositio: sola divina natura summe identice[?] est omnis perfectio sibi possibilis

Consequenter continuando materiam ponitur haec propositio

quod sola divina essentia ydemptice est obmissiva perfectio sicut omnis possibilis fide et immensa patet enim ex tactis in 3a distinctione

nam ibi deductum fuit quod impossibile est pluralitatem deorum esse secunda

2a pars probatur ex comparatione creaturarum ad causas efficientes conservantes formales et finales nam quaelibet creatura indiget causa conservante et efficiente

Et iterum creatura maxime perficitur per finis adeptionem et tamen finis non est ipsa res ymmo distinguitur ab ea

Item perfectio materiae est forma

et perfectio intellectus est potentia et sic est multiplex dependentia in rebus in deo autem non sic quia nulla perfectio potest filii acquiri ultra illam quam habet

/ unde circa hoc dicebant doctores quod quaelibet creatura est realiter composita potest aliquid acquiri et intelligentia etiam

Corollaria

Primum corollarium

Nulla creatura esset omnis sua perfectio

Ex quibus infertur primum corollarium dato quod gratia et dona formalia et gratuita concurrerent ydemptice intrinsece et essentialiter cum substantia alicuius intelligentiae creabilis non esset sua perfectio quia indigeret obiecto felicitate

Item non esset sua futura adeptio vel etc

Secundum corollarium

Esse simplex proprie causando non est ad extra proprie praedicatum communcabile

2m correlarium esse simplex proprium non est aliud extra praedicatum communicabile patet quia non potest dari aliqua creatura ex qua non resultet aliquid dependentiae quod ad bene esse et habet respectu huiusmodi esse quamdam compositionem

Ex quo sequitur quod esse simplex est de praedicatis propriis perfectionalibus deo competentibus et non communibus sicut esset iste terminus vivens

Tertium corollarium

Supremum gradum est omnino indivisibils gradus perfectionis

3m correlarium quamvis in qualibet creatura semper ascendendo reperiatur maior latitudo supra tamen suppremum gradum est indivisibilis et tanto plures habet operationes tanto potentialior nam species superiores participant inferiores sicut patet de anima quae naturaliter inhaeret nec eius inhaesio est operatio corporalis et tamen nuctrit corpus vegetabiliter

et cognoscit sive sentit cum breviter et sicut sunt gradus in corporali ita in spirituali

2a pars dicit quod extra huiusmodi latitudinem est unicus gradu s et extra totam latitudinem simul deus ponitur esse et quod est in deo est totum lux et nisi sic esset absolute perfectionis non esset summe simplex et sic est unicus summus gradus immensae perfectionis

Quartum corollarium

Gradus divinae perfectionis excedit immense totam latitudinem creabilium

4m correlarium licet sit unicus gradus individua immense tamen excedit totam latitudinem creabilium

Quintum corollarium

Aeternitas excedit in duratione totam latitudinem temporis imaginarii infinitam

5m correlarium quamvis aeternitas sit duratio simplicissima excedit tamen totam latitudinem ymaginariam temporis a parte ante et a parte post et de duratione similiter / quod autem ita sit habetur a boetio in 5o de consolatione ubi dicit quod "aeternas est interminabilis viate" Unde ad ymaginandum huiusmodi durationem ymaginatur tempus manuductive et sit per modum lineae finitae sicut corpus ymaginatur esse punctualiter in quilibet puncto hostiae nihilominus concurreret ad aliquod instans et sic duratio approprinquaret ad aeternitatem sicut ymaginamur aliquod corpus sicut panis trasmutari in aliquid infinitum scilicet in corpore christi

Unde sequitur quod si deus ab aeterno produxisset unam intelligentiam perpetuo duraturam non esset aeterna patet quia sua duratio est divisibilis secus autem est de deo

Sextum corollarium

Quod Pater et Filius sunt idem gradus perfectionis simpliciter et sunt idem gradus indivisibilis

Sequitur ulterius quod pater et filius suae et ydemptice sunt idem gradus et unica simplicissima perfectio adaequate licet tamen immensa

Ulterius sequitur quod habent eandem durationem et filius aeque primo est sicut pater quia non sunt partibiles quo ad hoc durative

Ex quo sequitur quod in divinis non debet poni prioritas originis nam doctor subtilis ymaginatur aliqua emanatio ab intra ut consideretur pater absolute et in se et ex quo filius emanat a patre pater tunc videretur prior Sed hoc non posset stare nam absolute sunt aeque primo ut dictum est

Item instans originis est idem cum instante emanationis igitur etc

Item si ita esset sequeretur quod aeternitas praecederet filium patet qui aeternitas mensurat patrem secundum originem et non mensuraret filium et per consequens non esset aeternus

Item sequeretur quod filius primo haberet esse personale potentiale et sic quodam modo inciperet esse quod videtur absurdum dicere

Item pater non esset pater in primo signo

Septimum corollarium

Productio personarum divinarum naturam poni potentialitatem successivam vel etiam mutationem

7m corollarium productio personarum divisorum nullam ponit potentem quia filuis est aeque cito sicut pater quia sunt unicus gradus perfectionis

Ex quo sequitur quod filius est ydemptice illa excellentia et veritas qua pater potest producere filium patet quia omnis excellentia paternitatis est in filio quia unicus gradus indivisibilis licet immensus

Octavum corollarium

Licet divina essentia sit ad intra communicabilis, non tamen ad extra

Consequenter propter difficultatem alias tactam de productione filii est advertendum quod productio vel generatio in creaturis multa importat nam de primo cursu motus agendi importat indigentiam et dependentiam effectus a sua causa

et sic habitudines quae?d?t aliquam imperfectionem debet remotiori et tunc quod remanet communicetur cum aliis verbi gratia radius solis deppendet a sole sol tamen non communicat radium et si radius communicaret non deppenderet quia haberet sufficientem potentiam Ita ad propositum pater producit filium filius vero non deppendet a patre quia deppendens denotat indigentiam alienus quod non habet modo filius nullam habet indigentiam sive imperfectionem nam omnia quae pater habet mihi potestates sua ut evvangelicae habetur et sic ita perfectus sicut pater

Conclusiones

Prima conclusio lectionis super distinctionem 7mam Boni angeli sunt confirmati per gratiam / videlicet quantum ad naturam quia pares erant cum malis in principio et peccare possent sed modo non lege nunc stante vel intelligitur quantum est ex parte sui

2a conclusio mali angeli sunt ita obstinati quod non possit bene velle licet habeant liberum arbitrium causa est quoniam libertas gratiae in eis depressa est

3a conclusio obstinati angeli vigent in revelatione et ceteris speculativis et sunt clari ad intellectum speculativum licet non ad practicum

4a conclusio ex ipsorum scientia exercentur artes magicae et sic instruuntur per eos homines mali

5a conclusio natura corporalis non obedit eis ad nutum sed soli deo

6o conclusio daemones non possunt creari

7ma daemones multa mala possunt nisi prohiberentur a deo et a bonis animalis

PrevBack to TopNext

On this page

Lectio 57, de Trinitate

Propositio: sola divina natura summe identice[?] est omnis perfectio sibi possibilis

Corollaria

Primum corollarium

Secundum corollarium

Tertium corollarium

Quartum corollarium

Quintum corollarium

Sextum corollarium

Septimum corollarium

Octavum corollarium

Conclusiones

A LombardPress Viewer

Peter Plaoul, de Trinitate, Lectio 57, de Trinitate Edit on Github

Powered by SCTA Data