Text List

Donate

Table of Contents

Only show available transcriptions

Reportatio A Sentences Commentary

Principia

Principium I

Principium II

Principium III

Principium IV

de Fide

Lectio 1, De fide

Lectio 2, De fide

Lectio 3, De fide

Lectio 4, De fide

Lectio 5, De fide

Lectio 6, De fide

Lectio 7, De fide

Lectio 8, De fide

Lectio 9, De fide

Lectio 10, De fide

Lectio 11, De fide

Lectio 12, De fide

Lectio 13, De fide

Lectio 14, De fide

Lectio 15, De fide

Lectio 16, De fide

Lectio 17, De fide

Lectio 18, De fide

Lectio 19, De fide

de Notitia

Lectio 20, de Notitia

Lectio 21, de Notitia

Lectio 22, de Notitia

Lectio 23, de Notitia

Lectio 24, de Notitia

Lectio 25, de Notitia

Lectio 26, de Notitia

Lectio 27, de Notitia

Lectio 28, de Notitia

Lectio 29, de Notitia

Lectio 30, de Notitia

Lectio 31, de Notitia

Lectio 32, de Notitia

de Fruitione

Lectio 34, de Fruitione

Lectio 35, de Fruitione

Lectio 36, de Fruitione

Lectio 37, de Fruitione

Lectio 38, de Fruitione

Lectio 39, de Fruitione

Lectio 40, de Fruitione

Lectio 43, de Fruitione

Lectio 44, de Fruitione

Lectio 45, de Fruitione

Lectio 46, de Fruitione

Lectio 47, de Fruitione

Lectio 48, de Fruitione

Lectio 49, de Fruitione

Lectio 50, de Fruitione

Lectio 51, de Fruitione

Lectio 52, de Fruitione

Lectio 53, de Fruitione

Lectio 54, de Fruitione

Lectio 55, de Fruitione

de Trinitate

Lectio 56, de Trinitate

Lectio 57, de Trinitate

Lectio 58, de Trinitate

Lectio 59, de Trinitate

Lectio 60, de Trinitate

Lectio 61, de Trinitate

Lectio 62, de Trinitate

Lectio 63, de Trinitate

Lectio 64, de Trinitate

Lectio 65, de Trinitate

Lectio 66, de Trinitate

Lectio 67, de Trinitate

Lectio 68, de Trinitate

Lectio 69, de Trinitate

Lectio 70, de Trinitate

Lectio 71, de Trinitate

Lectio 72, de Trinitate

Lectio 73, de Trinitate

Lectio 74, de Trinitate

Lectio 75, de Trinitate

Lectio 76, de Trinitate

Lectio 78, de Trinitate

Lectio 79, de Trinitate

de Caritate

Lectio 80, de Caritate

Lectio 81, de Caritate

Lectio 82, de Caritate

Lectio 83, de Caritate

Lectio 84, de Caritate

Lectio 85, de Caritate

Lectio 86, de Caritate

Lectio 87, de Caritate

Lectio 88, de Caritate

Lectio 89, de Caritate

Lectio 90, de Caritate

Lectio 91, de Caritate

Lectio 92, de Caritate

Lectio 93, de Caritate

Lectio 94, de Caritate

de Libertate

Lectio 95, de Libertate

Lectio 96, de Libertate

Lectio 97, de Libertate

Lectio 98, de Libertate

Lectio 99, de Libertate

Lectio 100, de Libertate

Lectio 101, de Libertate

Lectio 102, de Libertate

Lectio 103, de Libertate

Lectio 104, de Libertate

Lectio 105, de Libertate

Lectio 106, de Libertate

Lectio 107, de Libertate

Lectio 108, de Libertate

Lectio 109, de Libertate

Lectio 110, de Libertate

Lectio 111, de Libertate

Lectio 112, de Libertate

Lectio 113, de Libertate

Lectio 114, de Libertate

Lectio 115, de Libertate

Lectio 116, de Libertate

Lectio 117, de Libertate

Lectio 118, de Libertate

Lectio 119, de Libertate

Lectio 120, de Libertate

Lectio 121, de Libertate

Lectio 122, de Libertate

Lectio 123, de Libertate

Lectio 124, de Libertate

Lectio 125, de Libertate

Lectio 126, de Libertate

Lectio 127, de Libertate

Lectio 128, de Libertate

Lectio 129, de Libertate

de Incarnatione

Lectio 130, de Incarnatione

Lectio 131, de Incarnatione

Lectio 132, de Incarnatione

Lectio 133, de Incarnatione

Lectio 134, de Incarnatione

PrevNext

Lectio 58, de Trinitate

Lectio 58, de Trinitate

Quomodo cum simplicitate divinae essentiae stat pluralitas personarum

Consequenter de tractandum super materiam benedictissimae et individuae trinitatis quia in articulo illo sectae discrepant Idcirco necessario de ipsius materia videbitur et ut clarius eluscat advertendum est quod tota radix difficultatis in hoc videtur stare utrum in sui simplicitate ste pluralitas personarum

Unde circa istam materiam toto conatu in libro suo de trinitate nititur solum ostendere

et augustinus in libro de civitate recitat 3es modos errandi primum est quando deo attribuimus illud quod est ex parte naturae in re corporali 2us modus quando deo attribuimus illi ea quae rei spirituali attribuimus 3us modus eset quando attribuimus sibi ea quae non debent

Quantum ad duos primos removetur in primo puncto huius materiae superius unde aristoteles applicat ad hoc confundendo anaxagoram dicens quod infinitum secundum quod infinitum et ignotum et per consequens suae proprietates sunt ignotae unde nos habemus ad dei cognitionem sicut oculus nycticoracis ad lumen solis quapropter non est loquendum de materia tali cum praesumptione nam ovidius in libro de vetula sit describit deum dicens Hic deus est virtus quaedam quae transilit omnem virtutem virtus super omnem simplicitatem Simplicitate sua quod per se scilibilis ipsa et ideo est a nobis non quod de parte sua sit deffectus sed quia sumus ebetes ad capiendum Esse rei rei vires nostras ita transg?ets

tria de ratione aeternitatis

Unde persuadere oportet ulterius circa divinae essentiae simplicitate continuando materiam de creatione divina et de locabilitate eiusdem advertendum est quod de ratione aeternitatis sunt 3a

primum est quod non est mensura alicuius potentialitatis sed activitatis

2m de ratione aeternitatis est quod sit universalis mensuara in hoc quod potest esse intrinsece illius quodam in ea est

3m de ratione sua est quod sit cuiuscumque alterius mensuare effectiva et in genere mensurarum prima Et ideo dyonsius vocat eam saeculum temporum et mensura saeculorum Et ancelmus vocat eam saeculum saeculorum Ex quibus innuitur quod omnes aliae mensurae sunt effectus ipsius aeternitatis Et augustinus in libro confessionum stans dicit "omnia tempora praeterita et futura non praeterita nec futura aeternitas" Ex quibus omnibus multa inferuntur correlaria

Corollaria

Primum corollarium

Primum est signum temporis si efficitur immobile adhuc non est aeternitas

Secundum corollarium

2m correllarium est Instans aeternitatis in infinitum est simplicius quam instans temporis et per consequens individualius

Tertium corollarium

3m correllarium est Repugnantia est in aeternitate contradictoria verificari quia repugnat quod verificentur in instanti temporis et per consequens in alio non

Ex quo sequitur quod nostrae affirmationes vel negationes referuntur ad temporalem coexistentiam vel etc

Quartum corollarium

4m correlarium nova aeternitatis ad instans temporis coexistentia non arguit aeternitatis mutatae sed temporis successionem

Quintum corollarium

5m correlarium licet aeternitas sit ante tempus et post et simul non esset oportet quod quaelibet temporis successio coexistat patet hoc per salvatorem dicentem "Amen dico vobis antequam abrahamfieret ego sum"

Sed arguitur sic nam si sic sequeretur qudo deus posset facere quod mundus nonquam fuisset creatus patet nam si eius aeternitas praecedat mundi creationem tunc sequeretur nonquam mundum creasse

Unde petrus damascenus concedit conclusionem Et hoc est ex ista radice procedit dictum aliquorum dicentium deum reintegrare corruptam post lapsum Et licet hoc sit prima facie contra parisiensem articulum dicitur quod licet difficile videatur ex parte rei fore / non tamen ex parte divinae naturae licet labatur in praeteritum / Quod non erit impossibile apud deum omne verbum luce primo

Sextum corollarium

6m correlarium essentia divina et quaelibet eius persona sicut sunt unicus gradus perfectionis sic sunt eadem aeternitas

Ex quo sequitur contra magistrum ioannem de rippa qui dicit quod supposito personarum vel esse mensuratur aeternitas / nam sunt eadem perfectio et per consequens prima in esse personali est aeternitas ymaginatur tamen quod aeternitas est mensura rerum et aliquo modo mensuratur mediate

Item productio generatio verbi dei et productio spiritus sancti mensuratur aeternitate et licet sit gentium semper tamen gignitur et productus spiritus semper tamen producitur patet quia non potest esse successio temporalis quia productum et productum idem sunt

Ex quo infertur manifeste quod opposita est conditio dei ad creaturam

Advertendum est ulterius quod licet aeternitas sit mensura tamen nihil aliud est quam deus a parte rei et sic vide tur bitur de istis praedicatis quod posita sunt propter deffectum nostrae cognitionis et modo concipiendi Consideratur enim tamquam actus unicus purissimus includens omnem perfectionem et excludens omnem potestatem et ut plenitudo totius bonitatis et ita vocatur aeternitas Et sic dicendum est de localitate eiusdem

Propositiones

Pro cuius declaratione ponuntur aliquae propositiones quia boetius discurrendo videtur has sonare

Prima propositio

Prima est quod quanto creatura est perfectior tanto est magis apta nata maiorem locum occupare et hoc intelligendo de creatura spirituali quia de corporali non oportet nisi secundum quod quantitas congruit nam sicut magis innuitur deus d in perfectione ita in loci occupatione

Ex quo sequitur quod si supprema intelligentia daretur supra caelum maiorem locum occuparet

Sed dubitatur utrum creatura spiritualis sub quolibet modico loco possit situari Unde ymaginandum est quod quaelibet creatura spiritualis secundum sui quantitatem occupat locum sed nihilominus per potentiam divinam potest non occupare ut satis de anima patet nam quando infunditur inceperit magis et magis vel etc Ex quo sequitur quod infinite quid modicum locum potest occupare

Secunda propositio

2a propositio deus non est proprie circumscriptive in loco / sed potius locus in ipso Primo ad hoc habentur auctoritates augustini ut est in distinctione 17ma unde dicit quod "non est alicubi sed in eo sunt res"

Ex quo sequitur quod deus est in diversis sitibus sine tempore simul sive successive non arguit tamen in eo mutationem sed solum in rebus

Tertia propositio

3a propositio locus ymaginarius vel divisibilis et creaturae capax infinite recedit ad divina capacitate sive simplicitate

Unde ymaginandum est ratione suae simplicitatis et inmensitatis quod sit tamquam spera cuius centra omnia continentur ut si sit spatium ymaginarium capax creaturarum sicut ab aeternitate derivatur tempus ita ab ipso derivaretur etc

Quarta propositio

4a propositio immensus locus intelligibilis potest divinam essentiam locare nihilominus consideremus deum secundum quod est locus locativus licet sit eadem res et hoc sicut divina perfectio locat creaturae perfectionem et ideo optime dicitur quod deus est spera intelligibilis continens omnia

Quinta propositio

5a propositio tanto res est perfectior tanto magis appropinquat deo

Sexta propositio

6a propositio / licet creaturae diversimode intimentur deo nihilominus deus immense intimatur creaturae

Septima propositio

7a de intimatione dei ad creaturam unde creatura magis intimatur deo quam deus sibi ex gratifficatione creaturae et ratione maioris intimationis dignificatur Et sic ex istis patet de proprietatibus dei quantum ad ubi et quando

Conclusio

dicit tamen boetius quod deus non est in aliquo praedicamento nisi improprie scilicet in praedicamento substantiae et relationis unde non est in ubi quia non locatur sed locat et sic discurrendo per caetera

Conclusiones

Sequitur prima conclusio supra distinctionem 8vam huius 2i etc de angelis utrum habeant corpora Rspondetur quod realiter materiam habent scilicet aeream ut videtur velle augustinus in genesi supra litteram unde dicitur quod recitative dicit hoc

2a conclusio in corporibus angeli locuti sunt in persona patris et filii etc sicut patet de multis

3a conclusio deus non quam appa?it in essentia propria Sed tamen videtur quod non sit generaliter verum potest dici tamen quod verum est conclusio ad sensusm

4a conclusio daemones intrant corpora quae videntur vexare etc

5a daemones sic intrantes nonquam plenariam habent supra corpora potestatem et sic est finis huius lectionis lectae diem curis post processiones pro pace facta post eyphantiam

PrevBack to TopNext

On this page

Lectio 58, de Trinitate

Quomodo cum simplicitate divinae essentiae stat pluralitas personarum

tria de ratione aeternitatis

Corollaria

Primum corollarium

Secundum corollarium

Tertium corollarium

Quartum corollarium

Quintum corollarium

Sextum corollarium

Propositiones

Prima propositio

Secunda propositio

Tertia propositio

Quarta propositio

Quinta propositio

Sexta propositio

Septima propositio

Conclusio

Conclusiones

A LombardPress Viewer

Peter Plaoul, de Trinitate, Lectio 58, de Trinitate Edit on Github

Powered by SCTA Data