Liber 1

⁋ Autorita. super primum libro de anima Aristo.

SCientia est. de numero bonorum honorabilium

Una scientia est melior alia. vel quia est de nobiliori subiecto vel squia est certior altera. et propter hec vtraque. scientia de anima est nobi lior et aliis scientiis naturalibus Cognitio de anima vtilis est ad oem meli sr veritatem et maxime ad scientiam naturalem

Anima est tanquam principium omnim animalium Aliorum alia sunt principia.

Aial vniversale autihil est aut posterius est. quia nihil non est in rerum natura vt vo luit plato. velrs si est tunc posterius est vt notio rei siue intentio posterior est ipsa re

Accidentia subaudi propria) magnam partem conferunt ad cognoscedum quod quid est. id est ipsum subiectum.

Omnis demonstrationis principium est quod quid est id est definitio subiecti.

Omes operationes que suunt in animatis sunt totius compositi ex cor¬ pore et animat et non ex anima tantum

Unde nulla operatio animae est propria quae non communicetur corpori. vnde ipsum intelligere non est proprium animae sed totius coniuncti.

Intellectus vel est phantasia vel non est sine phantasia.

Triplex est definitio. vna est que datur per materiam tantum. vt cum dicitur domus est quid constans ex lapidibus et lignis. Alia est quod datur per formam tantum. vt cum dicitur do mus est quoddam cooperimentum defendens nos a caumatibus id est caloribus et im bribus Tertia est quo datur per vtrumque scilicet cum dicitur domus est cooperimentum quod¬ dam defendens nos a caumanibus et imbribus constans ex lapidibus et lignis

Naturalis definit per materiam tantum. vel per materiam et formam simul

Impossibile est corpora animalium resurgere

Dicere animam gaudere viversa tristari sine corpore simile est. ac si quis dicat eam texere (ledificare di senex haberet oculos vt iuuenis videret vt iuuenis

Intellectus est quid diuinum impassibile et incoriuptibile.

Melius est dicere quod homo intelligat per animam quam econuerso.

Intelligere nostrum corrumpitur aliquo interius corrupto scilicet phantasia

Oportet artificem vti organis. animam vero corpore

Non quelibet anima potest intrare quodlibet corpus. sed quelibet anima requi rit proprium corpus

Anima secundum platonem est res manens seipsum mouens

Rectum est iudex sui et obliqui

Egrediente anima a corpore corpus marcescit et expirat.

⁋ Commentator.

"Artes non differunt a se inuicem nisi vel demonstrationis confirmatione vel nobilitate subiecti vel vtroque modo"

"Subiectum scientie de anima nobilius est subiectis aliarum scientiarum. et demonstratio eius magis est firma. et ideo praecedit alias scientias"

"Animalia sunt nobilissima corpora generabilium et corruptibilium"

"Actus et potentia sunt differentie maxime opposite et reperiuntur in vnoquoque praedicamento"

Intellectus agens causat vniuersalitatem in rebus

"Intellectus secundum essentiam est abstractus a corpore. et tamen impossibile est vt intelligat aliquid humanitus sine imaginatione."

"Membra leonis non differunt a membris cerui nisi propter diuersitatem anime leonis ab anima cerui."

⁋ Albertus

Ille Auerrois quasi in essentiam ipsius animae peruenit

⁋ Themistius

Cum multa sint dicta Aristo. que vtique aliquis mirabitur. magis omnibus mirari conuenit negocium de anima.

Si veritatem de anima cognouimus valde introductorium est nobis ad oem veritatem. nam ad oes partes phie insignes dat occasiones.

Aia seipam cognoscens digna est de aliis fidem facere. sed si ipsa decepta fuerit. de qui tunc fidem facere putabitur quasi dicat de nullo.

Nihil est ociosum in natura: sed vnicuique enti est opus attributum.

Benus est quidam conceptus summatim collectus ex similitudine singularium

Intellectu nihil est diuinius Nomnibus permittitur vti aliquis vt vult.

His quae secundum apparentias poeticas recipiunt fabulas nihil videtur esse de¬ risiblius sicut nec in his qui occultum querunt intellectum in eis. sunt enim fi cticio. spiritu ad inuicem consute. et ad delectationem excitandam in lucem edite.

⁋ heimericus de capo

Brabantinus Anima intellectiua est spiraculum vite a deo productum in corpore humano