Una scientia est melior alia. vel quia est de nobiliori subiecto vel
squia est certior altera. et propter hec vtraque. scientia de anima est nobi lior et aliis scientiis naturalibus Cognitio de anima vtilis est ad oem meli
sr veritatem et maxime ad scientiam naturalem
Anima est tanquam principium omnim animalium Aliorum alia sunt principia.
Aial vniversale autihil est aut posterius est. quia nihil non est in rerum natura vt vo
luit plato. velrs si est tunc posterius est vt notio rei siue intentio posterior est ipsa re
Accidentia subaudi propria) magnam partem conferunt ad cognoscedum quod
quid est. id est ipsum subiectum.
Omnis demonstrationis principium est quod quid est id est definitio subiecti.
Omes operationes que suunt in animatis sunt totius compositi ex cor¬
pore et animat et non ex anima tantum
Unde nulla operatio animae est propria quae non communicetur corpori. vnde ipsum
intelligere non est proprium animae sed totius coniuncti.
Intellectus vel est phantasia vel non est sine phantasia.
Triplex est definitio. vna est que datur per materiam tantum. vt cum dicitur domus est
quid constans ex lapidibus et lignis. Alia est quod datur per formam tantum. vt cum dicitur do
mus est quoddam cooperimentum defendens nos a caumatibus id est caloribus et im
bribus Tertia est quo datur per vtrumque scilicet cum dicitur domus est cooperimentum quod¬
dam defendens nos a caumanibus et imbribus constans ex lapidibus et lignis
Naturalis definit per materiam tantum. vel per materiam et formam simul
Impossibile est corpora animalium resurgere
Dicere animam gaudere viversa tristari sine corpore simile est. ac si quis dicat eam texere
(ledificare
di senex haberet oculos vt iuuenis videret vt iuuenis
Intellectus est quid diuinum impassibile et incoriuptibile.
Melius est dicere quod homo intelligat per animam quam econuerso.
Intelligere nostrum corrumpitur aliquo interius corrupto scilicet phantasia
Oportet artificem vti organis. animam vero corpore
Non quelibet anima potest intrare quodlibet corpus. sed quelibet anima requi
rit proprium corpus
Anima secundum platonem est res manens seipsum mouens
Rectum est iudex sui et obliqui
Egrediente anima a corpore corpus marcescit et expirat.
Commentator
⁋ Commentator.
"Artes non differunt a se inuicem nisi vel demonstrationis
confirmatione vel nobilitate subiecti vel vtroque modo"
"Subiectum scientie de anima nobilius est subiectis aliarum scientiarum. et demonstratio
eius magis est firma. et ideo praecedit alias scientias"
"Animalia sunt nobilissima corpora generabilium et corruptibilium"
"Actus et potentia sunt differentie maxime opposite et reperiuntur in vnoquoque praedicamento"
Intellectus agens causat vniuersalitatem in rebus
"Intellectus secundum essentiam est abstractus a corpore. et tamen impossibile
est vt intelligat aliquid humanitus sine imaginatione."
"Membra leonis non differunt a membris cerui nisi propter
diuersitatem anime leonis ab anima cerui."
Albertus
⁋ Albertus
Ille Auerrois quasi in essentiam ipsius animae peruenit
Themisitius
⁋ Themistius
Cum multa sint dicta Aristo. que vtique aliquis mirabitur.
magis omnibus mirari conuenit negocium de anima.
Si veritatem de anima cognouimus valde introductorium est nobis ad
oem veritatem. nam ad oes partes phie insignes dat occasiones.
Aia seipam cognoscens digna est de aliis fidem facere. sed si ipsa decepta
fuerit. de qui tunc fidem facere putabitur quasi dicat de nullo.
Nihil est ociosum in natura: sed vnicuique enti est opus attributum.
Benus est quidam conceptus summatim collectus ex similitudine singularium
Intellectu nihil est diuinius Nomnibus permittitur vti aliquis vt vult.
His quae secundum apparentias poeticas recipiunt fabulas nihil videtur esse de¬
risiblius sicut nec in his qui occultum querunt intellectum in eis. sunt enim fi
cticio. spiritu ad inuicem consute. et ad delectationem excitandam in lucem edite.
Heimericus de Campo
⁋ heimericus de capo
Brabantinus Anima intellectiua est spiraculum
vite a deo productum in corpore humano
