⁋ Sequuntur autoritates morales Senece ad Lucilium balbum
Et
hoc congruo ordine ante progressum ad logicalia Aristo. et aliorum
Urpissima est iactura quae fit per ignorantiam et negligentiam
Ubi diuersa sunt cybaria ibi nutrimeta pauca. quia diuersa mi
(nus alunt¬
Peregrini multa habent hospitia. nullas amicitias.
Nihil impedit ita sanitatem. sicut crebra remediorum tentatio autem immutaton
Teta paupertas est res honesta. verbum est apuod epicureos a deneca inuentum.
Non qui parum habet est pauper. sed qui plus cupit
Cum amico omia delibera. sed de amico prus.
Utrumque est vitium omni credere et nulli.
Pessimum est quod habemus autoritates senum. vitia vero puerorum
Nullius rei iocunda est possessio sine socio
Unum exemplum luxurie sine auaricie multa mala facit
Cum illis conversari debes qui te iocundum facturi sunt vel meliorem
Nihil refert qualis status tuus sit si videtur tibi malus.
Sic viue cum hominibus tanquam deus videat
Sic loquere cum deo tanquam homines audiant
Quid est turpius quam senem viuere insipienter
dine studio philosophie eger est animus.
Mon iubeo te semper scribere libros ac tabulas Pugillaribus enim dan¬
dum est interuallum omnino.
Pugilibus datur requies. non vt virtus spolietur. sed magis acuatur
dcio neminem beate viuere non posse sine studio sapientie
Bonam vitam perfecta sapientia efficit.
Non sit quod nos a phia remoueat. nec paupertas nec alicuius rei indigentia
Nemo dignus est deo nisi opes contempserit
Philosophia docet nos facere et discernere.
Magnus est ille qui in diuitius pauper est.
Nemo diues nasciturPeiores morimur quam nascimur
Incertum est qui loco mors te expectat. itaque tum eam in omni expectes.
di quis percipit prhiam. ita securuis moritur sicut nascitur.
Sola virtus prestat gaudium perpetuum et securum
Mens bona non accommodatur nec emitur et si venalis esset non ha
deret emptorem. sed mala quotidie emitur
Initium sapientie est cognitio peccati
Qui peccare se nescit corrigi non vult.
Generosus animus concitatur ad honesta
Magni animi est magna contennere
Nemo bonus est sine deo.
Quid est facilius. propria in homine aut aliena laudare
Non faciunt meliore equum aurei freni
Nemo gloriari debet nisi de suo
Lauda hominem in illoquod nec dari nec eripi potest. sed quod proprium ho
minis est. sed hoc non est domus vel vestis pulera vel familia multa
vel femina formosa. sed animus et ratio perfecta
Philosophia platonem nobilem non accepit. sed eum nobilem fecit
Philosophia nullum reiicit. sed lucet omnibus
Sic cum inferiori viuas quemadmodum tecum superiorem viuere velis
Nulla seruitus turpior quam voluntaria
Nihil est tam pertinax quod pruigil operatio et diligens cura non expugnat vel
(pemollit
Philosophiae seruias. quia ipsi seruire libertas est
Si vis amari tunc ama.
Quicquid est ingenitum alicui nouleue arte vincitur
Ille btissimus est et securus sui possessor qui crastinum diem sine sollicitudine
expectat.
Numquam enim intatum contra vrtutes nequitia inualescit vt nullum
phie sacrum et vencrabile vestigium aut nomen permaneat.
Teipum felicem facies si intellexeris illa esse bona quibus vertus est admixta
Quid est bonum nisi rerum scientia Quid est malum nisi rerum imperitia
Hoc est summum bonum quod si occupas incipis esse deorum socius
Ad summum bonum tutum est iter et iocundum
Natura dedit tibi illa bona quae si non deseris par deo consurges. sed te pa
rem deo pecunia non facit: quia deus talium nihil habet. nec praetexta. quia deus nu
dus est. nec fama. nec ostensio tui in populo quae deus non nouit. nec turba
seruorum sequentium te. quia maximus et potentissimus regit omnia. nec forma
nec vires. quia nihil eorum est quod non patiatur vetustatem. quid ergo te deo pa¬
rem facit. certe animus bonus rectus et magnus.
Habent autem nihil aliud homines nisi deum in humano corpore hospitatum.
Ad philosohpiam te transter si vis esse sanus. si securuis. si beatus. si liber.
di vis omnia tibi subuci subiice te rationi. multos enim reges si ratio te rexerit
Multum proficit sermo si paulatim irresperit animo
Plato voluit neminem esse regem nisi ex seruis ee ortum. et neminem esse seruum
nisi ex regibus esse ortum. sed omnia illa varietas fortune miscuit et in sursum
deorsum narura fortune iactauit. sed ista non videntur considerate dicta
Non refert quam multos libros. sed quam bona habeas.
Uirga omne murmur compescitur
Philosophia hoc mihi promittit vt me deo parem faciet
Punctum est quid minimum et ad huc puncto aliquid minus.
Dociles natura nos edidit et rationem nobis dedit imperfectam. quae tantum perfici potest.
Omnia impedimenta dimitte et vaca rationi tota mente.
Ad philosophiam totam mentem conuerte huic assiste. hanc cole. et tunc ingens interuali
lum est inter te et ceteros homines. oens ei mortales anecedes. et dute non mul
ctum anecedent
Ocium et solitudo non faciunt hominem bonum
Nulla subtilitas est sine difficultate Omnia habere nemo potest.
dingulis rebus modum exhibeas Omnis ars est imitatio nature
Contemptus corporis est tota libertas
Mon ex difformitate corporis defedatur animus. sed ex pulcritudine
anime defedatur corpus et non econtra.
Intellectus nihil aliud est quam in corpus humanum diuini spuns pars immersa
O quam contempta est ars
Momo nisi super humanam rationem se erexerit homo non est
Nulla victoria maior est quam vitia domare.
Principium in rebus est erigere animum super iniurias et promissa fortitu
dine leto animo aduersa posse tolerare.
Sapor pabuli manet in lacte. vis vini in aceto. quia nulla res est que
non sapiat naturam eius ex qua nascitur.
