Ullum genus denominatiue praedicatur de suis spenbus sed vniuoce
In paucioribus id est vniuersalibus est via magis facilis
Iniusticiam facere non inest deo. quia iniusticiam facere est idem quod spote no
cere. sed sponte nocere non est in deo
Inuidus est qui tristatur de prosperitate bonorum.
Reprehensor est qui tristatur de prosperitate malorum
Inuidia est tristicia in apparente prosperitate alicuius
Loquendum est vt plures. sapiendum vero vt pauci Ex quo habtur quod non
est insistendum extraneis et extortis expositoibus Etiam colligitur quod Aristo
teles in sua philosophia ferme per omnia habet modum loquendi cum antiqis
comunem vsque dum venerit ad eum locum in quo necessarium est eos ab erro
re rationibus reuocare et veraci instituere determinatione. Muod quidam non
aduertentes ineptissime putabant Aristotelem adinuies Augnantia qumque
sentire et a sepo dissidere. quod quanstultum sit Auerrois Albertus Thomas et Schotus sufficienter ostenderunt
Animalia semper nutriuntur. non tamen augentur
Scire non est idem quod reminisci. quia scire contingiti circa praesentia praeterita et
futura. reminisci autem solum circa preterita.
Quecumque insunt speciei insunt et generi.
Homines vt in pluribus sunt mali. in paucioribus autem boni. quia pauci
vtrum bonum quod est ipsius voluntatis obiectum apprehendunt et sequuntur.
sed fallaci sensualitate aberrant.
Omne analogum per se positum stat pro suo significato famosiori
Motis nobis mouetur omnia que in nobis sunt.
Idem est susceptibile contrariorum
plura possunt vni esse contraria.
Plura bene contingit scire sed non contingit plura intelligere.
Quod iuste fit est scientis. quod iniuste est ignorantis
Quorum generationes sunt bone. ipsa quoque bona. similiter de malo
