Quaestio 8

Quaestio. viii. quaestio est. Utrum deus possit produUartia cere creaturam. que non duret nisi per instans. Et videtur quod non. quia creato et conseruatio sunt idem. Sed conseruatio respicit l tmpus sequens. ergo etc.

¶ Contra deus potest facere instans. et illud non durat nisi per instans. aliqui quod omnis creatura durat per tmpus. hic dicunt quia sicut iter motu contrarios est quies me. dia: ita inter creationem et annihilationem est quies mensurata tempore. ergo etc.

¶ Sed contra quaedrupliciter. primo de motu. quia sicut toti tempori corrspondet motus: ita innstanti temporis muta esse. sed mutatum esse est aliquid quod non potest durare nisi per instans. ergo.

¶ 2a ratio. sol in qualibet instanti producit nouum radium distinctum: nec aliquis radius durat nisi per instans. quia procedunt per rectas lineas. et ideo oportet quod in qualibet lineatione concurrat nouus radius. sed si permanet radius: solum est quia non manet secundum rectam lineam.

¶ 3o arguitur sic. sicut deus contingenter creat: ita contingenter conseruat: ergo productione facta potest non conseruare. et ita non purabit nisi per instans.

¶ 4o sic. aut deus necessario consuat per tempors. aut non. si non. habeo propositum. si sic. ergo per toltum tempus quia eiusdem rationis est pars temporis cum toto tempore.

¶ Ideo dico: sicut necessaritatus propter istas rationes: quod deus potest facem creaturas permanentes in solo instanti durantes. quia totum esse habent in primo instanti.

¶ Istud tamen potest quatuor modis impossibilibus intellecto. Primus modus quod in eodem innstanti crearet aliquio et annihilaret. secundus modus quod in vno crearet: et in alio annihilaret. tertius modus quod crearet in tempore. et annihila ¬ ret in tempore. quartus modus quod crearet in tempore et annihilaret in instanti.

¶ Primus modus est impossibilis: quia in instantaneis simul est fieri et fecunmu esse: et annihilari et annihilatum esse. et sic in eodem idem esset et non esset.

¶ Secundus modus etiam est impossibilis. quia istans non sequitur immediate instans. sed est tempus medium.

¶ Tertius similiter est impossibilis. quia si esset producta creatura in tempore: esset in tempore. et sic non in instanti.

¶ Quartus etiam est impossibilis. quia habebit esse in tempore: et non tantum in in stanti. Ideo dico quod est in instanti: et non est in toto tempore sequenti. et sic non est nisi per instans.

¶ Confirmatur hoc priexemplo: et accipio primum instans. quod praecessit omnia instantia et tempus. Ista posterioritas fuit in illo instanti. et non per to tum tempors sequens.

¶ Sed contra. eadem est mensura ge nerationis et corruptionis. ergo eadem est mensura creationis et annihilationis. Sed creatio est in instanti: ergo et annihilatio. 2o. quia eodem modo videtur quod possit esse creatio in tempore precedenti. et annihilatio in tempore sequenti.

¶ Ad primum dico quod illa possunt sumi vel quantum ad dependentias quas dicunt. vel pro similitate quam habet creatio ad primum instans. primo modo creatio bene est in tempore. similiter annihilatio po test considerari respectu dependentie. vt habet coexistentiam ad primum instans. vel simpliciter: et isto modo semper est aunihilatio in tempore. sed primo modo non fit nisi in instanti.

¶ Sed quare non potest creari in tempore. sicut annihilari. dico quod quantum ad absolutum potest creari in tempore: sed non quantum ad respectum coexistentie. bene tamen oportet esse primum instans in creatione. sed non in annihilatione.