Quaestio 1

Dist. xxiii.

Pretermissaautem etc. Ic queruntur 4o.

¶ Primo vtrum sacramentum extreme vnctionis sit sacramentum nolue legis: quod non. quia non immediate est institutum a christo qui est legislator istius l egis: nec haec in aliquo loco sacre scripture inuenitur.

¶ Sed contra apostoli non docuerunt nisi sacramentia noue legis: cum alia fuerint euacuata: et istius legis isti fuerunt promulgato. res: sed beatus Iaco. 5. c. docet istud. ergo etc. inquiretur quid est extrema vnctio. hic primo Ubi sciendum quod extrema vnctio: et est vnctio et est extrema vel vltima.

¶ Primo videndum est igitur. Unde accepta est vnctio. In veteri autem testo 4o genera vngebantur. Primo vngebantur vasa sanctuarii. patet Exo. 3o 2o potestifices et sacerdotes. Exo. 2o 3o. reges et princeps. patet primo regum. io. in saule: et in samuele. 4o prophiohe sicut helyas vnxit heliseum. 3o regum. 19.

¶ Sed in nouo testo innunguntur vniversaliter omnes qui fideles gerunt typum omnium istorum. sunt enim vasa contentiua spiritualium gratiarum. quia vt ait apistlh. sunt enim vasa in honorem. vnde Rato. omodo vt ostenderet diuitias glorie sue in vasa. merentur etiam esse potestifices. aptotcur. primo. fecit nos deo nostro reges et sacerdotes. sunt etiam reges quia omnes regnabunt. apoc. et de vtrisque dicitur. prima Petri. 2o vos. estis genus electum regale sacerdotium etc. Similiter prophe te: quia fides nostra non solum est de praeteritis: sicut fides antiquorum quibus dicebatur. Memento quoniam disequens deus tuus eduxit te de egypto. transire te fecit per mare rubrum. per desertum pauit te etc. que omnia sunt de praeterito. sed nostra fides est de futuris: sicut est articulus de iudicio futuro De vnctione dictum est.

¶ Uidendum est quare dicitur extrema. Sciendum quod quatuor vicibus vnguntur fideles. primo in bapus ratione cathecismi: quia tunc pueri puro oleo innunguntur. 2o in confirmatione. 3o in sancramento ordinis. 4o in hoc sacramento. et ideo dicitur extrema vnctio: quia in fine datur: et est extrema respectu aliarum: quanuis inter istas non sit ordo essentialis nisi respectu vnctionis quae est in baptismo. ali quis enim posset suscipere hoc sacramentum antequam confirmaretur. nec est necesse quod omnes fideles habeant vnctionem que est in susceptione ordinum.

¶ Sed nun¬ quid hoc sacramentum est de necessitate salutis:

¶ Di citur quod omnes obligantur ad non contemnendum. vnde qui contemnendo negligit peccat mortaliter. particula perscrutanda. est. que sunt de Decunda integritate huius sacramentia.

¶ Ubi sciendum est quod quatuor requiruntur. Efficiens est sacerdos rite ordinatus: alitus conferre non posset. Causa materialis oleum purum oliuarum sine mixtione balsami: Cam formalis sunt ista verba. per istam sanctam vnctionem et suam piissimam clementiam: vel minam indulgeat tibi disecuns quicquid peccasti per visum etc. Cam autem materialis est 2ua scilicet causa circa quam mediata vt corpus hominis egritudine molestatum. proxima duo oculi: due nares: due aures: os: manus: pedes: et renes: et ratio hus est: quia pecca ta committuntur per organa sensuum. Similiter circa virtutem generati uam. Cam finalis duplex scilicet remissio peccatorum venialium et alleuiatio egritudinis corporalis. Ista duo tangit Iaco bus. in catia sua. 5. cauo. Infirmatur quis. et infra. Alleuiabit eum disecuns et si in peccatus fuerit dimittentur ei. Alia causa finalis remota scilicet collatio gratie: in quo conuenit cum aliis.

¶ Sed hin oc. difficultas. primo est. si aliquis sacerdos ordinatum possit bendice re oleum quod est materia hus sacramenti.

¶ Dicitur quod non. quia solus eprtes: sed sacerdos potest ipsum adminstrare.

¶ 2a di. quare est hic oleum purum materia:

¶ Dicitur quod oleum sigenat benignitatem et minam. bal samum vero propter odorem sigenerat famam: sed qui ecclesiam ingrediun tur pugnaturi indigent fama: sed ille qui non intrat ecclesiam: sed patriam non indiget fama. Iam enim tota experientia habita est dum nihil restat nisi vt praemietur.

¶ 3a difficultas de causa formali a quo est tradita. creditur quod a christo. et rationabiliter. quamuis in scriptura non legatur: sicut nec praecisa forma eucharistie.

¶ 4 di de causa finali. oportet quod aliquando illo fine: quia non semper alleuiatura

¶ Dicitur quod remissio ptecitiorum est principalior finis. vtrum autem alleuiatio conferat ecclenie vel proprie perum. vt per ampliorem vitam me rita augerentur: hoc deus scit et ordinauit sicut sibi placet. partieula. quando fuit istitutum.

¶ Dicunt aliqui Tertia quod in primo concilio generali apitulorum quando fuit sub ac epritio Ierosolutio de quo scribitur actuum. i 3o capis. vnde dicunt quod post hoc concilium scripsit Iacobus suam epistolam: in quapromulgauit hoc sacramentum. Alii dicunt quod apostoli non habent auctoritatem confirmandi sacramentia sicut nec destruendi.

¶ Dicitur igitur quod christus ipsum instituit Marci vltimo cum dicitur super egros manus imponent etc.

¶ Sed hoc non est multum ad propositum. quia per illam virtutem per quam dedit eis potestatem eiiciendin demonia tollendi serpentes. bibendi mortiferaabsque nocumento et faciendi cetera miracula dedit etiam po testatem curandi infirmos: non per virtutem sacramenti.

¶ Dicit igitur Scotus quod in euangelio Math. quando christus misit discipulos. et ipsi infirmos vngebant oleo. particula. quare fuit institutum hoc sacramentum Quarta

¶ hic est sciendum quod 4or actus sunt quiper ordinem debent fieri propter periculum mortis: primus est comfessionis. secundus sacre communionis. 3uos extreme vnctionis. 4m finalis recommendationis.

¶ Exemplum in via periculosa requritur quod peregrinus ab oneribus sit alleuiatus. 2o quod habeat confortationem et viaticum: vnde possit recreari. 3o quod propter timorem inimicorum sit munitus vel armatus. 4 quod sit bene associatus.

¶ Sic in proposito vita periculosa animeest ire extra corpus. ideo oportet quod alleuietur peccatorum deprimentium exoneratione per confessionem. Requiritur etiam viati cum communionis: sicut helyas qui ambulauit in fortitudine cibi illius vsque ad montem dei oreb. 4o regum. 3a contra hostes armantur singula membra per sacram vnctionem et anima recipit dispositionem ex qua est magis tuta contra hostes. 4o contra insidias commendatur christo et angelis ac scientis.

¶ Sed hic occur. difficulta. primo si christus in propria persona aduenit in mortem fidelium. Utur quod sic. quia in Ioam. 14. iterum venio et accipi am vos ad me ipsum. et qua hora non putatis filius homini veniet. Unde videtur Augs.s super Idea. dicere quod sic.

¶ 2o si anima antequam separetur videt suum inudicium.

¶ Respondeo hoc non habe expressum: de aliquibus tamen inuenitur quod sic.

¶ 3o si mox in egressu habet iudicium suum. Aug. de ci. dei. lib. 2o. dicit quod particulare iudicium habet tunc. vniversale autem in iudicio. in libello quem fecit de die iudicii. in quo quemcumque inuenerit suus noluissimus dies in hoc eum comprehendet mundi nouissimus dies: quoniam qualis in die illo quis moritur talis in die illo iudica bitur.

¶ 4o de signis quibus homo potest confidere de salute mo rientis.

¶ Dicit Ansel. quod sex interrogationes debent fieri sibi.

¶ Prima est ista. credis tu ea quae sunt fidei christiane quantum ad omnia determinata ab ecclesia: dicat sic.

¶ 2a gaudes et letaris: quia morieris in fide christi: dicat sic.

¶ 3a cognoscis te deum grauiter offendisse: dicat sic.

¶ 4a doles tu quod offendisti deum: dicat sic.

¶ 5a propionis tum si vix quo ris abstinere a peccatis scilicet mortalibus: dicat sic.

¶ 6a. credis et speras quod venies ad salutem. non meritis tuis sed christi: dicat sic.

¶ 5a non est interrogatio: sed assecutio: et dicatur sibi. si obiiciat aliquis tibi opponas merita christi in ter te et ipsum et his paractis dicit Ansel. saluabitur.