Quaestio 7

Tetio queritur. vtrum fuerit idem corpus numero quod resurrexit et quod erat mortuum. Quod non. Animatum et inanimatum non sunt idem genere. ergo nec indennumero.

¶ Contra. eadem ratione sequeretur quod matera differret genere. ergo etc. aliqui quod quadrupliciter potest intelligihic dicum quod idem corpus numero resurgat sec numerositate materie forme compositi suppositi.

¶ Di cunt ergo quod primo modo fuit idem corpus et quarto modo: quia idem suppotitum. in sepulchro enim erat vnitum verbo: non autem vni tate forme: quia in sepulchro habuit formam cadaueris: que est alia forma. et per consequens aliud compositum: quia alia forma.

¶ Ad auctoritatem dicunt quod est vnum vnitate materiae

¶ Uidendum igitur primo si numerositas materiae sufficit. Et ostendo quod non: quia quandocunque sunt aliqua idem numero in materia tantum et non in forma illa sunt idem secundum quid: sicut ignis generans pabtet eandem materiam cum aere: sed corpus christi per te est idem numere ro secundum materiam tantum. ergo tantum secundum quid. tunc sic: quandocumque est aliquod verum secundum quid: est falsum simpliciter: sed verum est quod resurrexit secundum quid idem numero per te. et per consequens falsum est simpliciter dicere quod idem corpus numero resurrexit: et sic articulus fidei est verus secundum quid et falsus simpliciter et eius oppositum est verum simpliciter.

¶ 2o probo quod eodem modo in vtero virginis remansit post mortem corporis christi: quia multum de materia eius remansit in vtero virginis vt lac quo fuit alitus hoc autem esset contra articulum fidei et contra doctores.

¶ 3o impossibile est quod quando aliquid repugnat alicui per aliquod: per illud aliquid non potest sibi conuenire: sicut non potest alicui conuenire mori per animam rationalem: cum anima rationalis sit immortalis: sed materiae repugnat corrumpi et generari. ergo nulli potest compete re resurgere per ipsum.

¶ 4a ratio. quia multa fuerunt resoluta de corpore christi in aere. igitur si idemptitas materie sufficit. sequitur quod remansit idem in aere. videndum est si sufficit identitas suppoSecundo siti: quia si beata virgo fuisset assumpta: mumquid propter hoc fuisset in sepulchro: certum est quod non: simili eadem ratione anima remansisset in sepulchro. si propter identitatem suppositi: quod attribuitur vni et alteri.

¶ Ulterius quando aliquid attribuiter christo oportet per naturam quae est in eo: vt in supposito: sed resurgere vel mori non conuenit sibi per aliquid quod est: in eo: nec per materiam. nec per animam.

¶ Ideo dico quod corpus christi fuit idem numero identitate forme qua est corpus et per consequens idem compositum. Et huio sunt quatuor signa.

¶ Primum in accidentibus absolutis: eedem enim cicatrices fuerunt in corpore christi mortuo et viuo: si autem resolutio facta esset ad primam materiam a quo fuissent inducte. Ex hoc arguitur sic. quando aliquod generans generat aliquod compositum non inten dit inducere nisi que per se insunt: iste plage sunt accidenta les. si enim ex nam generationis essent in quacunque materia induceret eas. ex quo per se inducerentur. Aliquin dicunt quod non sunt eedem numero et contra hoc vadit ista ratio: quia vbi agens eius dem rationis et passum eiusdem rationis ibi sequitur effectus eius dem rationis. igitur in alio inducerentur similia.

¶ 2m signum in formis respectiuis. christus fuit in cruce mortuus et erat crucifixus quis ergo illud aliud corpus crucifixit: Non corpora supercelestia: quia tunc in omni tempore: nec inudei istud tetigerunt. Si dicis quod fuit sequuta. Contra. ista erat di sticta crucifixio numero a prima: quia aliud est compositum eius et aliud prime: sed effectus nouus requrit causam nouam.

¶ 3m signum est ex motu locali: quia quando inclinauit caput positione quod anima fuit egressa: tunc si motus non distinctus habetur intentum: quia omnes motus terminantur ad mutatum esse. si in medio illius inclinationis emisit animam et ad hoc mouebatur corpus: non potest esse idem motus in numero quando caput secundum mouebatur: quia duo capita distincta. primus motus fuit terminat ad mutatum esse. secundus motus inchoatus ab indiuisibili: quae non possunt esse simul: quia tunc eorum vltima essent simul. et si etiam succesiua igitur ibi est dare continuum medium.

¶ 4m sigufictum. est per viam motus alterationis. ignis potest deningrare vtrumque corpus vel calefacem. ignis continuat intendendo suam actionem eodem igne vniformiter permanente: sed si esset aliud subiectum non intenderet actionem: quia calor primus corrumperetur et alius nouus inducere tur: ita quod inciperet de nouo calefacere. Experimur autem quod continue intenditur sine interpolatione.

¶ Sed contra ista arguitur prima instantia est quando acetum generatur ex vino in dolio eius dem figure cum acetum: sicut fuit vinum: vnde venit illa figura.

¶ 2m exempositum. est in pomo sano et putrido: eadem cicatrix vel scissura remanet.

¶ 3m exempsitum. panis et pasta specie dis ferre videntur: si tamen fiat cicatrix vel impressio aliqua in pasta: pestea remanet in pane.

¶ 4m exempsitum. si lignum habet concauitatem vel gibbositatem: vel scissuram quando est combustum eadem remanent in carbone.

¶ hic dico quod istud est via ad probandum in omnibus talibus esse subiectum commune talium accidentium et transeunte forma specifica manent accidentia in eodem subiecto numero.