Quaestio 1

Solent autem nonnulli HIc incipit distinctio 44a. Circa quam queruntur 4or.

¶ primo quaeritur vtrum generalis resurrectio omnium futura sit. Quod non: quia in praes. dicitur. Nomn resurgunt impui in iudicio. ergo non erit omnium genera lis resurrectio.

¶ Contra. prima corin. 1 omnes quidem resurgemus intelligendum quod resurrectio est reunitio animHic ecum corpore. fuerunt autem de hoc quatuor errores.

¶ Primus fuit saduceorum. Math. 2 2o qui cum epicuris dixerunt animam mori cum corpore.

¶ 2us error fuit plato nicorum qui circulationem posuerunt dicentes quod anima transit de vno in aliud corpus: licet immortalis.

¶ 3us origenis: quem recitauit Augu. o. de ciuitate dei quod numquam ve reuniebatur anima cum corpore.

¶ 4us error fuit Auerrois qui posuit vnam animam in omnibus.

¶ Istis erroribus exclusis ponitur veritas sidei: quod anima est immortalis et erit resurrectio. sicut dicitur Iob o In nouissimo die resurrecturus sum etc. et Ida. xrit de marta quam christus instruxerat de veritate resurre ctionis. scito inquit quia resurget in nouissimo die etc.

¶ Ista resurrectio fiet in ictu oculi in nouissima tuba secundum apositolum. prima corin. 19o.

¶ Sed oc. difficultas prima. si in virtute illius vocis fiet resurrectio.

¶ Dicitur quod non ex sua natura: et ministerialiter sicut dicitur de sacramentis.

¶ 2a difficultas. si erit ne tupa artificialis.

¶ Dicitur quod erit vox christi. ad cuius clamo rem resurgent omnes ad iudicium. Unde ait apstulus prima. ad thesalius 4o. in tuba dei descendet de celo etc.

¶ 3a difficultas quomodo vorchristi poterit per totum mundum audiri.

¶ Dicitur quod non ex natur corporis absolute: sed virtus divina intendet ita eam. Unde psalis dabit voci sue vocere virtuti.

¶ 4o difficultas quomodo anima quie non habet organum audiet eam.

¶ Dicitur quod intellectualiter: quia est dare intellectualem auditionem: sicut angeli audiunt quae ego dico.

¶ Inr telligendum tamen est quod in momento resurrectionis erit quadrupliciter actus. prius recollectio puluerum. secundus vnio eorum. tertius expo liatio formarum et inductio forme organim ationis. quart inductio anime rationalis. Uocantur autem pulueres omnia in quesunt resoluta corpora. Ignis enim resoluit in vaporem et in materiam grossam. et tunc ignis confragationis. eadem enim materia recolligetur ab angelis et fiet vnio localis. et deinde expoliabitur formis vaporum et cinerum et inducetur forma orgammationis. in instanti autem infundetur anima.

¶ Sed oc. difficultas prima est quomodo fiet per angelos: In euango. Math. 2 4o. dicit christus. mittet fi lius hominis angelos suos et congregabit electos a 4or ventis terre.

¶ Sed quomodo poterit cognosci pars cuiuslibet hominis: Respod in tellectus separatus cognoscit intuitiue omnia sensibilia: et per consequens respectus eorum partes autem alicuius totius semper habent aliquem ordinem: et ex illis poterunt discernere quorum sunt.

¶ 2a di. si in instanti poterit fieri talis congregatio.

¶ Dicitur quod angelus non habet. virtutem mouendi corpus in instanti: sed in tempore imperceptibili haec fiet.

¶ 3a di. si minsterio angelorum poterit fieri talis organimatio.

¶ Dicitur secundum Augustinumo. de tri. quod nullam formam substantia lem potest angelus inducere. In illo igitur actu requritur virtus di uina.

¶ 4a di. si misterio anglutiorum accipietur anima et ponetur in corpus.

¶ Dicitur quod bene localiter potest eam corpori coniungere: sed non formaliter: quia agens inducens formam formaliter vere inducit conpositum quod repugnat angelo. ideo ad virtutem diuinam est recurrendum.

¶ Sed quaeritur si poterit fieri in instanti virtute diuinacollectio puluerum.

¶ Dicitur quod sic. quia non repugnat moueri de loco ad locum in instanti: vt patuit supra in sactro eucharistie. sed numquid in innstanti poterit fieri puluerum collectio et organimatio.

¶ Dicitur quod non. quia sunt fore incompossibiles.

¶ Sed resurgent ne omnes similist Utur apstulus dicere. prima ad thesalis. 4o. quod illi qui in christo sunt mortui resurgent primi. Respondeo loquendo de simultate durationis. omnes simul: quia in momento in ictu oculi: sed ordine dignitatis et perfectionis mortui qui in christo sunt resurgent primi