Quaestio 1

Solet etiam queri etc. HIc incipit distinctio 48a. Circa quam queruntur 4or.

¶ Priu vtrum iudicium vniversale sit futurum. Quod non. quia Ido proio dicitur. Nunc inudicium est mundi. ergo non expe ctatur futurum. et apoci. 14. venit hora iudicii eius.

¶ contra sopho. 3o expecta me dicit do minus in die resurrectionis mee in futurum: quia inudicium meum vt congregem gentes etc articli declarandi.

¶ prius articls est hic sunt si iudicium vniversale est futurum. et patet quod sic auterm. tatibus veteris testi et noui. ysa. 3. dicitur. Disunus ad iudicium veniet cum senatoribus prpiui sui.

¶ 2a aueitas. daniel. 2 Aspiciebam in visu noctis. et sequitur. iudicium sedit et libri aptesunt.

¶ 3a aueitas osee. 4o. iudicium diomendo cum habitatoribus terre.

¶ 4a aueitas amos o. Dsinus ad iudicium voca bit ad ignem. in praes. eta dicitur scilicet praes. 4o. Deus noster nianifeste veniet. et alibi. cum accepero tmpus. ego iustitias iudicabo. In nouo testo patet expraesse math. 2o. et Io. 5o. potestatem dedit eni iudicium facerme: quia filius hominis est. In prophilosophia Enoch. Ecce disecuns etc. Intelligendum autem est quod iudiciu sunitur 4r.

¶ primo pro. iudicio comperationis. et istodoc dictum est math. 1 2o quod regina austri firgetur iniudicio et condennabit generationem istam. condennabit inquam iudicio compoeritionis.

¶ 2o pro iudicio vniversalis acceptationis: et isto dictum est sapine. 3o. Iudicabunt scti nationes: quia omnes scti af probabunt sniniam christi. vnde apostolus. prime corinthiorum. 6o nescitis quod scti de isto mundo iudicabunt.

¶ 3o pro iudicio assessionis: et isto a pitili iudicabunt: quibus dictum est math. i9. sedebitis super tronos iudicantes. xui. tribus etc.

¶ 4o accipitur proprie pro iudicio autemitatis decisionis et determinnationis et istoo solus christus iudicabit propria auctoritate: quia vt dicitur. Io. 3o. patet omne iudicium dedit filio. articulus est quando fiet. Ubi sciendunSecundus quod sicut dicit beatus Aug. nil certius morte et nihil incertius hora mortis. sic est de iudicio genera li. hoc patet math. 2 4o. De die autem illo et hora neno scit: nequiangeli celorum ninsi solus pater.

¶ 2a aueitas mar. i3o. nemo scit neque filius. intelligendum quod nescit quantum ad potentiae reue landi.

¶ 3 auitas. math. 24o. Nescitis quando filius homini veniet. Similiter ibi. sicut in diebus noe. et luc. 19. Item actuum pi. Non est videruenum nosce tempora vel momia etc. Aug. 2o. et. i de ci. dei. dicit. si nobis expedisset discipulis reuelass

¶ Item 4o de tria. dicit quod mundus habet sex etates. prima al adam vsque ad noe. 2a a noe vsque ad abraam. tertia ab abraam vsque ad dauid. 4a a dauid vsque ad transmigrationem babilonis. 5a a transmigratione babilonis vsque ad christum. ea a christo vsque ad sinem mundi et sic in vltima etate viuit aliquando homo tantum: sicut in omnibus praecedentibus ita potest esse dey tima etate mundi.

¶ Sed contra. quia daniel. 5. ca. videtur numerare quod directe loquitur de die iudicii: vt patet math. 24. Cum vide ritis abhominationem. et mar. i3o. vbi habetur eadem smninia. et Ido. euangentums videtur expresse dicere videre diem. Sed talis expoteitio s valet. Unde Iere. dicit quod. Io. auianis filii israel erunt in cartiuitate. et tamen daniel intellexit quousque fuit reuelatum et ita non possumus scire per istos nuos quo accipiuntur. articulus est vbi fiet.

¶ Circa quod scien Tertius dum quod quatuor loca assignantur ipsi extremo iudicio in scriptura sacra scilicet mons syon. mons oliuervallis iosaphat. et aer.

¶ De primo dicitur. yla. 2o. erit in nouissiminis diebus praeperatus mons domus diviuni.

¶ De 2o. Iacha4o egredietur diseunus et stabunt pedes eius super montem soliueti.

¶ De 3o dicitur. idelis 3o. Congregabo omnes gentes et adducam eas in vallem iosaphat et disceptabo cum eis.

¶ De 4o autem loquitur apstulus prima. ad thesalis. 4o rapie mur cum ilis in nubibus obuiam christo in aera.

¶ Ista am autem concordari possunt: quia christus erit in aere propinquo omnibus illis locis et crediter quod perfci erunt in modote syon. alii in modo te oliueti. vulgus autem promiscuum in valle iolaphat: qua media est inter illos duos modotes.

¶ Poteit autem greg. 4or modos iudiciorum. erunt enim quo non iudicabuntur et regnabunt: sic fuerunt homines perfectissimi status. vnde de quolibet tali dicitur. Io. 5. In ludicium non veniet: sed transiet de morte ad vitam. Alii etia non iudicabuntur et paribunt: sicut infideles. Iuxta illud Io. 3o. Qui non credunt iam inudicati sunt. Alii inudicabuntur et regnabunt sicut penitentes. Alii qui iudicabuntur et paribunt: sicut mali christiani. Et de istis duobus dicitur ecclesiastes. 3. iu stum et impium iudicabit disecunus de bomois. De malis autem apoc. 1 iudicabit de meretrice magna etc.

¶ Intelligendum tamen quod sicut sex sunt dispositiones secundum situm scilicet sursum: deorsum: dextrum: sini strum: ante et retro. Ita dicit quidam doctor quod scti disponentur. si sit fictio: nescio. Aliqui erunt sursum illi qui euolabunt et ex pectabunt ibi christum donec iudicium compleatur. Alii erunt subienteo scilicet ifideles qui iam iudicati sc. Alii a dextris illi scilicet qui inudica buntur et regnabunt. Alii a finistris scilicet mali qui iudicabuntur et peribunt. Alii erunt ante: qui numquam propriis actibus meruerunt: sed merito christi saluati sunt. sicut peruuli circumcisi vel baptigzatio Alii retro qui numquam propriis actibus demeruerunt: sed pentum primorum demerito sunt danati scilicet peruuli sine circumcisione vebapritum igratria diecedentes. Et isti ponentes hoc respondent ad instanti: quae fit eis de dcom apistl. Ro. 1 4o. Omnes nos oportet stare ante tribu nal christi.

¶ Uerum est de illis quae de actuali peccatio habente reddere rationem. Et ideo subdit apostolus vt referat vnusquisqueque gessit in corpore suo. siue bonum: siue malum. articulus quomodo fiet.

¶ Ubi sciendum quod Quartus ibi erunt. 5. actus. per gentes a 4or partibus mundi congregabuntur. 2o mali a bomonis per angelos separabuntur. 3o bomoi collocabuntur a dextris. 4o mali a finistrl ponentur.

¶ christus dabit snientam contra malos dicens. ite maledicti etc. 5o dabit sminiam pro iustis dicens. Uenite bendi etc. 3o fiet executio damnatorum. 8ro fiet executio saluandorum. Et ista nont per ordinem christus loquens de extremo iudicio math. 27o. Cum vene rit filius hominis in maiestate sua: et omnes angeli eius cum eo tunc sedebit super sedem maiestatis sue et tunc explicabuntur ibi illi. 5. actus praedci et congregabuntur ante eum omnes gentes. ecce primus actus qui est vniumsorum congregatio. et separabit eos ab inuicere: sicut pastor segregat oues ab edis. ecce 2us actus qui est congregatorum separatio. et statuet quidem oues a dextris: ecce 3a actus. qui est bonorum collocatio. edos autem a finistril ecce 4uaactus. qui est malorum potentia: tunc rex dicet his qui a dextrins eius erunt. venite etc. Et sequitur esuriui etc. ecce 8us actus. qui erit probonis sninte promulgatio. tunc dicet his qui a sinistris eius erunt. Ite maledicti. Et infra esuriui etc. ecce 4us actus qui erit pro malis smninte promulgatio. Et ibunt hi in supplicium eternum. ecce actus septimus. qui est smine damnatorum executiodusti autem in vitam eternam. ecce 8us actus qui erit smninie iustor: executio.

¶ Sed hic oc. du. quomodo in tam modico loco congrigabuntur.

¶ Respondeo quod omnia sunt deo facilia. Oomstensum enim fuit. es. de eucharistia: quod deus posset totum mundum ponere in foram ne acus. nec oportebit tunc occupere locum: nec ordinem ad locum habere. Sed contra: quia tunc non seut apta agem et pati: et ita nec se mouem: nec se videbunt nec audient christum.

¶ Dico quod per moraculum potest fieri: sicut deo placebit.

¶ Sed quantum durabit

¶ Dicunt aliqui quod in momento saltem verum est quod in modico tempore consumabitur iudicium.

¶ Sed difficultas est quod dies dicitur illa iudicii dies magna.

¶ Dicendum quod hoc dicitur propter solennitatem: non propter durationem magnam.

¶ 5a difficultas. si omnia mala erunt omnibus manifesta.

¶ Aliqui dicunt quod in his quibus remissa sunt non apparebunt: sed in his quorum peccatam manent.

¶ Alii dicunt quod omnia apparebunt vt in in stis appareat didei mina et in iniustis eius iustitia.

¶ Alia difficulta est de meritis: si apparebunt.

¶ Dicitur quod sic: et quomodo electi in ipsis meritis dei adiutorio permanserunt: et hoc fiet visione intellectuali non sensibili.

¶ Ultima difficultas si disceptatio erit vocalis.

¶ Dicitur quod sic et intamtum intendetur vox christi quod quilicet po terit sensibiliter audire.

¶ Sed numquid dannati respondebunt sic Dine quando vidimus te esurientem et non pauimus etc.

¶ Dicitur quod ista responsio erit mentalis: sed non esset inconueniens dicetur quod vocalis erit: et quod omnes vna voce respondeant. articulus est qualiter christus ad inudicium veniQuintus et.

¶ Dicitur math. 2a. quod cum potestate modo genea et maiestate.

¶ Sed du. est si omnibus apparebit in vna forma.

¶ Dicit Augu. quod bonis apparebit 2a scilicet quantum ad humanitatem et diuinitate: malis autem solum quantum ad humc nitatem: et in hoc scient saluationem et dannationem suam.

¶ Sed dubium est si iudicabit inquantum homo.

¶ Dicit Aug. quod in forhominis: sed aucident diuina.

¶ 3a di. si mali delectabuntur in visione humana christi.

¶ Dicit Criso. quod non: quia apparebit eis facie iratus et erit maior pecera eis quam inferni.

¶ 4a difficultas. si scti ex habet quod videbunt eius diuinitatem erunt perfcere beati. Dicitur quod sic essentialiter erunt perfcere beati: sicut in celo.

¶ Sed du. est quomodo mali videbunt et sedebit a dextris dei.

¶ Dicitur quod nin intuitie sed argumentu.

¶ 2m du. si veniet in instanti sicut ipse dicit quod sicut fulgur.

¶ Dicitur quod ipse veniet in tempore breui et cum clangore maximo. Intelligedum tamen quod cum quidruplici exercitu veniet scilicet cum exercitu angelorum assistentium vt cherubin seraphin troni etc. vnde omnes venient cum eo.

¶ 2o cum multitudine angelorum minstrantium: quantum ad sex actus scilicet quantum ad colligendum pulueres mortuorum etc. vt. supra de resurrectione dictum est.

¶ 3o cum exercitu scodorum iam resuscitatorum.

¶ 4o cum multitudine animarum separatarum qua cum eo descendent. articulus e quo recedet de ludicio christi Sextus Dicitur quod cum miratis exulitum. vnde praes. 4o ascenditdeus in inubilatione.

¶ Sed difficultas est quam Aug. de tri. requotat quia dicitur quod euacuabit totum principatum etc. Non est inte ligendum quod euacuet ierarchias: sed quantum ad divuenium et in inferno specialiter demiones non praerunt amplius demonibus: sed vnusquisque sic cruciabitur per se quod non intromittet se de alio¬

¶ 2a difficultas quomodo collocabit sanctos in celo etpireo.

¶ Dicit quod quemlibet in propria mansione secundum gradum suum.

¶ Sed quomodo stando vel sedendo: Creditur quod stando.

¶ Sed nunquid stabunt immobiles: Creditur quod sic quia non indigebunt moueri cum sint perfecte felices quod motus non est nisi ex imperfectio ne.

¶ Sed numquid egredientur et regredientur: sicut dicitur Psa e.

¶ Dicitur quod non quod haberi potest ex eo quod scribitur apoca. 3. c. Qui vicerit faciam illum columnam etc.

¶ Sed numquid in terrahabitabunt aliqui.

¶ Aliqui dicunt quod sic: sed non est multum probabi le: quia pueri qui modo in lymbo sunt erunt ibi. Et dicunt aliqui quod plus habebunt de gloria quam sit aliqua gleria mundi huius.

¶ Sed numquid illi de inferno videbunt beatos.

¶ Dicunt ali quod sic ad afflictionem suam non ad consolationem. Iuxta in lud praes. iii. peccator videbit et irascetur etc.

¶ Sed de il lis de peradiso.

¶ Dicitur quod videbunt malos in inferno: et iui illud ysa. vltimo. Egredientur et videbunt cadauera etc. Articulus est in quali dispositione reSeptimus manebit vniuersum.

¶ hic introducuntur octo theologice veritates.

¶ Prima est quod motus corporum omnium celestium cessabit et motrices intelligentie ascendent cum aliis. Unde apocil. c2io. dicitur quod iurauit angelus quae habebat euangelium eternum in materiau quod tempus non erit amplius.

¶ 2a veritas quod firmamentum stabit: sicut numnri et sol stabit in oriente et luna in occidente. et erit semper plenailla pars quae es contra solem: tamen non videtur quod debeat esse obscura in alia parte.

¶ 3a veritas quod lux omnium corporum supercelestium augebitur. erit lux lune: sicut lux solis: quanto enim perfectius erit sol lucidior: tanto perfectius cetera corpora illuminabita sed ipse lucebit septempliciter. vt dicitur hrsa. 3o.

¶ 4a veritas est quod elisenta erunt purgata et in optia dispositione: quia terra erit perspicua ad modum cristalli: et ideo dicitur apoci. 2o. Ecce noua facio omnia.

¶ Quinta veritas quod elsnta influentias quas habent ad affligendum mittet in infernum. Unde sapine 3o. dicitur pugnabit pro illo orbis terrarum contra insensatos. Sex ta veritas est quod elsenta erunt in illa dispositione in qua fuerunt creata: ita quod aque erunt in omni parte terre: quia violenter idest contra naturam aquae: quae non est corpus terminabile termino proprio videtur esse factum: iuxta illud praes. terminum posuisti quem non transgredientur etc.

¶ Respondendum est: quia tunc cessabit causa propter quam fuerut create vt terra appareat aridam vt animantia possent viuere super terram: tunc autem nullum conpositum remanebit nec corpus humanum. Et propter hoc toslitur eorum opinio quae dicebant peruulos cum originali decedentes post iudicium habitare in hierusalem. vnde patet quod ficti cium est.

¶ a veritas quod omnes plante et herbe cessabunt: quia cessabit causa propter quam sunt. sunt enim disposita scilicet propter vitam animalium pro tempore isto.

¶ 3a veritas de brutis quod cessabunt quia habebant ordinem ad hominem quia tunc temporis non indigebit.

¶ Sed oc. difficultas si sol super naturaliter sic illuminabitur. videtur non tantum habere de luce: sicut est capax.

¶ Potest dici quod deus a principio dedit sibi determinatam portionem luminis: non quin plus potuerit capere quam nunc habet.

¶ Sed quomodo terra erit spicua: cum sit opaca naturaliter:

¶ Dicit Scotus quod forti hoc erit quantum ad intuitionem sanctorum.

¶ Aliud dubium. quo bruta quae sunt nobiliora et perfectiora elementis non remanebunt:

¶ Dicitur quod in equalenti remanebunscilicetin homine.

¶ Sed idem posset dici de elementis.

¶ Ad hoc dicitur quod ad perfectionem vniuersi faciunt elementa: non autem bruta nisi pro homine in isto statu.

¶ Sed nunquid erit genera tio naturalis:

¶ Dicunt quidam quod non: quia motus cessabit.

¶ Sed hoc non est sufficiens. sed elementa sic erunt disposita quod non erit eorum amplius generatio nec corruptio: ratio est: quia non erit necessitas que nunc est quod sit tunc.