I, Distinctio 15, Pars 1, A. 1, Q. 1
I, Distinctio 15, Pars 1, A. 1, Q. 1
Utrum in divinis sit missio.
1. Pruno per scripturam veteris Testamenti, Sapientiae nono': Mitte illam de caelis , et loquitur de Sapientia , quae est Dei Filius.
2. Item, per scripturam novi Testaraenti, ad Ga- latas quarto^: At ubi venit plenitudo lemporis, mi- sit Deus Filium siium. Et post ^: Quoniam estis filii Dei, misit Deus Spirilum Filii sui in corda vestra.
3. Item, hoc ostenditur per testimonium Veri- latis, loannis decimo sexto": Cu7n autem abiero, mittam vobis Spiritum veritatis.
4. Item, ratione videtur' istud ideni: quia mittere non est aliud quam ex se aliquem produ- cere in alium, sicut Sol radium mittit in aera; sed Spiritus sanctus a Patre et Filio procedit in creatu- ram: ergo ab eis mittitur.
5. Item , quandocumque datur aliquid alicui ut absenti , convenienter dicitur mitti ; sed tota Trinitas est absens peccatoribus quantum ad gratiam inha- bitantem: ergo quandocumque datur Spiritus san- ctus quantum ad gratiam inhabitantem , non incon- grue dicitur mitti; si ergo dari est in divinis hoc modo, ut dictum est*, ergo et missio.
Contra: 1. Ubicumque est missio, ibi et sepa- â– ratio; unde Hieronyraus super Ezechielem " : "Quod coniunctum est et in uno corpore copulatum mitti non potest, sed quod exlra est" ; unde non mitti- tur manus, sed iaculum. Sed in divinis est omni- moda indivisio et nuUa separatio: ergo etc.
2. Item , ubicuraque est missio, ibi '" est missi ad mittentem subiectio; quod patet: dominus enim mittit servum , et non servus dominum. Sed in divinis est oranimoda aequalitas et nulla subiectio: ergo ibi non est missio.
3. Itera, ubicumque est missio, ibi est mutatio, quia non dicitur aliquid mitti , ubi est ; sed in dlvinis nuUa omnino cadit mutatio: ergo etc.
4. Item, missio, passive dicta, in quantum talis est opus ministerii; sed in nobilissima natura in quantum talis non cadit ministerium: ergo etc.
CONCLUSIO.
Missio est in divinis; tamen a triplici respeclu missionis ad principium, ad terminum, ad missum removenda est omnis imperfectio, qua- lis inest missioni in creaturis.
Respondeo: Dicendum, quod missio est in di-t vinis, sicut ostendunt praedictae auctoritates et ra- tiones; et transfertur a creaturis ad Deum.
Secundum auteai quod missio in his inferio- ribus consideratur , habet respectum ad tria, scilicet ad prmcipmm et ad tenmnmn et ad missum.
Ad principium sive ad mittentem sub triplici habitudiue comparari contingit : ut ad dantem esse, pium Fierani et sic mittitur radius a sole; ul ad dantem virtu- tem, et sic mittitur iaculum a proiectore; ut ad dantem iurisdictionem sive auctoritatem, et sic mit- tilur nuntius a praetore '. Secundum omnem hanc conciusio i. comparationem est in divinis missio ; quia Spiritus mittitur a Patre et Filio tanquam liabens esse et virtutem et auctoritdtcm in operando ab eis; et ideo missio secundum hunc respectum est completissime - in divinis. Non enim est ponere , quod una persona recipiat auctoritatem . nisi a quo recipit virtutem. nec virtutem, nisi a quo recipit esse.
Similiter ad terminum sub triplici habitudine iiem respe- comparatur. Mittitur enim aliquid alicubi ^ ubi vi- minum id- delicet quietatur , ut lapis mittitur deorsum; mit- ^"' titur etiam alicui, ut a quo habeattir, sicut aliquis mittit alicui donum; mittitur etiam ut ad aliquid, quod scihcet operetur. Secundum hanc triplicem conciosio 3. comparationem est missio in divinis. Mittitur enim Filius vel Spiritus sanctus ut alicubi ad inliabitan- dum, ut aUcui ad possidemlum ut donum, ut ad aliquid, scilicet ad effectum conferendum '. Et ideo missio per comparationem ad terrainum reperilur completissime in divinis. multo magis quam in erea- turis.
Si autem loquimur de missione in comparatione ad missum, sic in his inferioribus ponit triplicem conditionem imperfectionis , scilicet separationem , subiectianem et mutationem ; quae quidem non sunt in divinis. Est tamen aliquid perfectionis ibi istis cor- respondens; et ratio huius patet sic.
In istis inferioribus separatur missus a miltente propter distantiam termini a mittente = ; ut patet , iii.perieci,„ cum mitto aliquem Romam; quia Koma distat a me, si ille debet esse Komae, oportet quod separetur a me. In divinis vero , quia Deus mitteiis est ubique, conciusio v. nulla est distantia, et ideo nulla est separatio; loco: tamen huius est missi a mittente egressio", sive emanatio.
Similiter in his iiiferioribus est in jnisso subie- imperfeciio ctio propter differentiam mittentis ad missum! Quia' enim missus recipit a mittente velesse, vel virtu- tem, vel operationem, et est separatus ab eo in sd)^ stantia — quia subslantia omnino eadem non partici- patur a pluribus — necesse est, quod aliam virtutem recipiat ab eo et aliam iurisdictionem illa inferiorem. Sed in divinis non est substantialis differentia, et ideo conciusiu r,. omnia sunt aequalis nobiiitatis in mittente et misso. Sed tamen loco huius est subauctoritatis emanatio '.
Similiter in his inferioribus est in misso mtt- iiuperfecUii talio propter distantiam raissi a termino. Quia« enim non est in termino, ad queni mittilur, ideo oportel quod mutet locum, et ila quod sit in eo mutatio. Quia vero in divinis missus nulii loco abest, non t,„nciusinc., oportet, quod personaliter accedat; et ideo non est ibi mutatio. Sed tamen loco eius est alicuius effe- "■' ctus de novo productio.
