I, Distinctio 19, Pars 1, A. 1, Q. 1
I, Distinctio 19, Pars 1, A. 1, Q. 1
Utrum in divinis ponenda sit aequalitas.
1. Primo per illud quod dicitur in Symbolo": >. ' Totae tres personae coaeternae sibi sunt et coae- quales » .
2. Item, hoc ipsuin ostenditur ratione sic: omnis multitudo reducitur ad unitatem^ ergo omnis inaequalitas ad aequalitatem; sed unitas, a qua est omnis multitudo, est unitas increata : ergo et aequa- litas, ad quam reducitur omnis inaequalitas, est aequalitas increata: ergo etc.
3. Item,omne quod perfectionis est, transferen- dum est ad divina: sed aequalitas est perfectionis in creatura: ergo etc.
4. Item, unum in substantia facil identilatem, iinum in quantitate aequalitatem , unum in qualitale facit similitudinem ^ sed in divinis non tantum est unitas in substantia, sed etiam in quantitate, alio- quin non esset ibi perfecta unitas: ergo non tanlum est ibi identitas substantiae, sed et" aequalitas.
Contba: 1. Ubi aequalitas, ibi divisibilitas , quia simplex simplici non aequatur; sed in divinis non .w "PiiMi- est ponere divisibilitatem : ergo nec aequalitatem.
"2. Item, ubi aequalitas, ibi quantitas, quia "pro- prium est quantitatis, secunduni eam aequale vel inaequale dici*" ; sed in divinis non est ponere quantitatem, quia secundum Augustinum " "Deus est magnus sine quantitate": ergo etc.
3. Item, ubi aequalitas, ibi finitas,quia ibi est commensuratio '", ergo mensura et flnitas; sed in di- vinis est infinitas: ergo etc.
4. Item, ubi aequalitas, ibi diversitas, quoniam nihil est sibi aequale; sed in divinis est onmimoda unitas: ergo non est ibi aequalitas.
Conclusio
Ponenda est in divinis aequadtas, quae consequitur quantitatem virtutis.
Respondeo : Dicendum , quod aequalitas ponitur coiKiusio. in divinis, secundum quod dicitur in Symbolo, et dicit Augustinus ".
Et ad hoc intelligenclum notandum ', quod ae- quale et inaequale est propria passio consequens Acquaiiias quantitatem. Quantitas autem dicitur dupliciter: propiie, scilicet quantitas molis, et iranslative, quantitas virtutis. Et quia illa ' est propria passio quantitatis, consequitur utramque quantitateni: ubi ergo est poiiere quantitatem virtutis, ibi est ponere aequalitatem vel inaequalitatem. Ilaec autem quan- titas virtutis ponitur in spiritualibus et summe re- peritur in divinis , quia haec quantitas non repugnat simplicitati , sed consonat; similiter nec aequalitas consequens istam quantitatem. Et quia altera pars contradiclionis completior attribuenda est Deo, et ae- qualitas praeitinaequalitatem : ideo ponenda est aequa- litas in divinis; et concedendae sunt rationes ad hoc.
1. Ad illud ergo quod obiicitur in contrariura, quod . ubi aequalitas, ibi divisibilitas: dicendum. quod verum est de aequalitale, quae consequitur quantitatem molis.
2. Ad illud quod secundo obiicitur: ubi aequa- litas, ibi quantitas; dicendum, quod verum estvel" secundum genus, vel secundura speciem; et quam- vis nomen quantitatis non transferatur , transfertur tamem nomen speciei, ut inagnitudo^
3. Ad illud quod obiicitur: ubi aequalitas, ibi finitas; dicendum, quod aeciualitas in creaturis duo.Aequai.ias importat, scilicet conterminattonem ' et excessus privationem; primum est incompletionis ratione li- mitationis, secundum perfeclionis: ideo transfertur ratione secundi, non primi.
Posset tamen dici, quod infinitum, quod est Aiiasoimio. incomprehensibile, secundum veritatem est ab infi- nito comprehensibile , et ideo commensurabile infl- nito et est sibi flnitum ". Et ex hoc non sequitur : est commensurabile infinito, ergo flnitum ; immo ma- gis infinitiim : et ' est ibi quid et simpliciter.
k. Ad illud quod obiicitur: ubi aequalitas, ibi diversitas: dicendum, quod est diversitas .mpposi- torum et diversitas formae '. Ad aequalitatem et si- militudinera requiritur diversitas suppositorum , non autem formae diversitas, sed unitas. Quod aiUem consequitur in inferioribus ad diversitatem supposi- toruin numeratio fonnae vel quantitatis, hoc est im- perfectionis; et ideo totum, quod est perfectionis , transfertur in Deum. Non tamen est in suppositis proprie loquendo diversitas, sed .dislinctio '.
