I, Distinctio 36, Pars 1, A. 1, Q. 2
I, Distinctio 36, Pars 1, A. 1, Q. 2
Utrum Deus sit in omnibus locis.
Secundo quaeritur, utrum Deus sit ubique lo- caliter, id est, utrnm sit in oninibus locis. Et quod non, videtur.
i. Boethius in libro de Trinitate: "Deus ita lopposi-esse nbique dici videtur, non quod in oinni loco. sed quod omnino in loco esse non potest".
2. Item, hoc ipsum videtur ratione, quia, sicut vult Philosophus - , locus ad locatum magis compa- ratur in ratione formae; sed Deus est forma excel- lentissima: ergo respectu eius nulla est forma, ergo nuilus locus.
3. Itera, alia ratione videtur, quia quadrupiex est conditio loci in respectu ad locatum, scilicel continere , saluare , memurare et terminare ^ Continet locus ut vas , mensurat ut quantitas, salvat ut natura, terminat ut flnis; sed Deus secundura nullam harum conditionum comparatur ad locuni : ergo etc.
4. Item , prima et propria passio essendi in loco est dimensio *, ergo quod magis recedit a dimensione, minus est in loco; et quod maxirae, minime; et quod omnino recedit, nullo modo est in loco; sed Deus est huiusmodi: ergo etc.
Contra: 1. leremias vigesimo tertio'^: Caefotm funiiara et terram ego impleo; sed omne quod est in loco ipsum implendo, est in loco secunduin quod locus.
2. Item, hoc videtur ralione, quia loci, secun- dum quod locus, est indigentia ad locatum, ut ab ipso replealur*; sed oranis crealura vanitas, vanitas autera non replet nisi per veritatis praesentiam: ergo ad hoc, quod locus repleatur, necesse est, Deura adesse. Sed hoc posito, ponitur Deus esse in loco, ut locus est.
3. Item, raaior est indivisio' forraae ad mate- riam quam locali ad locum; sed forma non unitur materiae nec permanet nisi per Dei praesenliam: ergo inulto minus iiec locatum loco. Sed quia per Dei praesentiam forma unitur materiae, Deus est in qualibet re ut natura: ergo cum per Dei praesen- tiam uniatur et salvetur locatum in loco, Deus est in loco , ut est locus.
4. Iteni, est praesentia et simultas secundum locum et secundum tempus; sed Deus perfectissime est praesens cuilibet rei: ergo secundum locum et tempus. Sed quae sunt praesentia secundum tempus, sunt in eodem tempore: ergo et illa quae sunl praesentia secundum locum, sunt in eodera loco: sl ergo Deus est praesens omni ioco, Deus est in loco, non tanlum, ut est res , sed etiam, ut est locus.
Deus est in omni loco, non autem circumscriptive, nec definitive, sed. secundum excellentiam et per praesentiam supplens loci indigentiam.
Respondeo: Dicendum, quod tripiex est condi- ipiexcom-tio, secunduoi quam comparatur locatum ad locum. aif ad b- /7)ia , secundum quam ^ excellitur, et liaec est proprietas salvationis; sic enim locatum indiget loco, et locus complet eius indigentiam et con- servat naturam, et secundum hanc proprietatem sola corporalia sunt in loco,non autem spiritualia, quia non recipiunt inflnentiam a loco corporeo. Alia est proprietas, secundum quam locatum ae- quatur el proportionatur loco; et haec est pro- prietas commensurationis, et secundum hanc con- ditionem proprie corporalia sunt in loco, quia illa soia sunt commensurabilia, unde circumscribuntur. Spiritualia autem minus proprie; nam non sunt commensurative respectu partium, sunt tamen de- fmitive respectu lotius ^ Tertia est conditio, secun- dum quam locatum excellit locum, videlicet quod per sui praesentiam replet et supplet indigentiam loci. Locus enim sine locato privatus est et indigens, sicut concavitas oculi sine organo.
Quoniam igitur Deus ad nuUam creaturam comparatur, nec secundum rationem inferioritatis , nec aequalitatis , sed superioritatis et excellentiae; Deus non est in loco quantum ad primam et se- concinsio. cundam proprietatem , sed solum quantum ad tertiam, scilicet quod per praesentiam supplet loci indigentiam. Nam locatum per praesentiam replet vacuitatem distantiae; Deus autem per praesentiam replet vanitatem essentiae, et illa quidem sine hac esse non potest '.
