I, Distinctio 40, A. 3, Q. 2
I, Distinctio 40, A. 3, Q. 2
Utrum electio sit idem quod praedestinatio.
1. Magister dicit in littera: "Cum autem praedestinatio sit electio, "qua Deus elegit quos voluit, ante mundi constitutionem"": ergo etc.
2. Item, raftwte videtur . quia omnis praedesti- natus est electus, et omnis electus praedestinatus : ergo praedestinatio est electio, cum per se praedi- centur ad invicem '.
3. Item. quorum opposita suul eadein, ipsa sunt eadem"; sed oppositum electionis est reprobatio, et haec est oppositum praedestinationis: ergo etc.
Contra: 1. Quaecumque sunt diversorum, ipsa Ad opposi- sunt diversa; sed praedestinatio est solum bonorum, electio vero omnium salvandorum et aliquorum dam- nandorum: ergo etc. Probatio minoris habelur lo- annis sexto^: Nomie duodecim vos elegi, et unus ex vobis diabolus esl? Si tu dicas , quod illud in- telligitur de electione temporali ; conlra : electio temporalis signum est aeternae: aut ergo concor- dant, aut est signum falsum.
2. Iteni , si nunquam esset aliquis malus , essel praedestinatio , sed non esset electio ; secundum hoc ergo aliud obiectum respicit electio, aliud praedesti- natio: ergo non sunt omnino idem.
3. Item. agens secundum propositum dicitur agens per electionem ' , et non dicitur agere secun- dum praedestinationem : ergo differt praedestinatio et electio.
Quaeritur ergo, quae sit dijferentia , et quod Quaestio m- sjt privs secuudum rationem intelligendi.
CONCLUSIO
Electio secundum affectionem dilectionis idem est quod praedestinatio , electio vero secundum ef- fectum finalis gratificationis est signum prae- destinationis infallibile.
Responbeo: Dicendum, quod electio tripliciter Tripies eie- dicitur. Est euim electio secundum affeetum dilectio- nis, et secundum effectum finalis gratificationis , et secundum statum praekitionis. Prima est aeterna ; et est ideni quod praedestinatio; secunda est tem- '" poralis et signum primae infallibile; tertia similiter lemporalis, nec est effectus nec signuni aeternae ele- ctionis. iMuIti enim praeficiuntur mali et reprobi; et no utinain non sint plures mali qnam Iwni !
1. ,\d illud ergo quod obiicitui' de verbo Do- soi mini, loannis sexto, dicendum, quod inlelligitur de "^" electione praelationis , et haec non est tantum bo- norum nec omnium bonorum; et ideo vere patet, quod non est idem quod praedestinatio. — Et quod obiicitiu', quod eslsignum; dicendum, quod non est signum cerliun, nec Dominus dat pro signo, et stultus est. qui huic signo credit. Sed eleclio secun- dum effeetum finalis gratificationis , ha.ec est signiuu certnm simpliciter, sed non est certum nobis. Et haec differt a vocalione, quia nuiltis datur gratia, qui non perseverant; ideo dicuntur vocali, sed non ele- cti; et de his dicitur Matthaei vigesimo secnndo " : Multi sunt vocati, pauci vero electi.
2. iVd illud quod obiicitur, quod electio respicit malum, et convenit omni agenti a proposito, non sic praedestinatio ; notandum,-quod in Deo idem sunt propositum, praedeslimiHo iM elcctio secundum rem, tamen differunt seciiiiiliiiu i-iiiiuiicni intelligendi. Hnm ^meS propositum'' simpliciirr ilicil voluntatem faciendi ali-"° quid. llle enini dicitur proponere, qui firmiter vult facere aliquid. Electio vero et praedestinatio addunt supra conceptionem ° , sed differenter, quia praede- stinatio addit ordinein et directionem in finem, sed electio discrelionem sive separationem a suo oppo- sito. Unde propositum dicit firmam voluntatis con- ceptionem , praedestinalio cnni conceplione dicit praeordinationem , et electio quandam discretionem. Secundura hoc igitur patet, quod propositum est prius secundum rationem intelligendi , et deinde ele- ctio, quia prius est intelligendum aliquid separari a malo sive a massa " , quam dirigi in flnem ; et sic patet diversitas et ordo.
3. El ex lioc patet illud quod ulthno quaeritur, quare agens a proposito non semper dicitur ag seeundiiiii praedestinationem, sicut secundum electio- nem; quia omnis agens a proposito deliberans alte- ram partem conlradictionis praeaccipit , ideo omnis talis dicitur eligere ' ; sed non omnis agens sic ordi- nat effectum in flnem, sed ut plurimum se ipsum. Praedestinare auleni est praeordinare alterum in fmem, et hoc quidera competit Deo proprie; et ideo patet illud. Praedestinatio emm tria connotat, scili- qum prae- cet praeordinatum , et liic est homo ; et ratimiem praeordinandi , et haec est gratia: et rationem finis, et haec est gloria: et sic sunt tria, scilicel quod, et per quod, et ad quod.
