II, Distinctio 6, A. 2, Q. 2
II, Distinctio 6, A. 2, Q. 2
Utrum daemones ceciderint in infernale supplicium.
Secundo quaeritur circa hoc, utrum ceciderint in infernale supplicium, ulrum scilicet crucientur ubicumque sunl. lit quod sic, videtur.
1. Super illud Iacobi tertio: "Lingua inflammato a gehenna", Glossa: "Gehenna est diabolus, propter quem facta est. Sicut enim gehenna semper ardet, sic diabnlus ubicumque sit, vel in aere, vel sub terrn. semper fert secum tormenta flammarum".
2. Item , hoc videtur ratione per .^inrile. An- geli conversi, quamvis non sint a ministerio absoluti, tainen in ipso ministerio babent praeinium suae conversionis, scilicet beatain visionem: ergo pari ra- tione daemones poenam infernalem.
3. Item, videtur a minori, quia gravius est in conspectu Dei iusle omnia ponderanlis peccatum angelicum quam humanum: sed homo decedens in peccato ° sine aliquo intervallo stalim punilur poeiia gehennali et incendio: ergo inulto Ibrtius videtur de angelis inalis.
4. Itera, in peccato duo sunt: aversio et con- versio , et utrique respondet sua poena, scilicet ca- rentia visionis aversioni, et afflictio ignis conversioni; sed statiin ut peccavit, araisit irreinediabililer vi- sionem ct punitus est carentia visionis: ergo pari ratione poena afflictionis. Sed haec est poena illius ignis: ergo etc.
CONTRA: 1 . Matthaei octavo dicitur: "Iesu, fili Dei, ut quid venisti ante tempus torquere nos?" ergo angeli nonflum torqnebantur.
2. Item , si punirentur poena ignis materialis , cum ille agat in creaturam passiliilem et condignam pati: ergo cum dialjolus corporaliter obsidet aliquem, si secHni fert ignem, videtur, quod eum totum combiirat, nisi virtutem ignis per miraculum Deus restringat. Sed non est ibi ponendum miraculum: ergo etc.
3. Item, si ila lorquerentur igne materiali, cum ille sit summe afllictivus, non delectarentur in pec- cato hominis sive in faciendo alios peccare: ergo cum hoc raultum desiderent, non videtur esse pro- babile.
4. Ilem, si torquerentur igne materiali, cum non sint nisi tres species: carbo , flamma et iux^; quaero , qua specie ? Non luce ; constat , quia non affligit, nec decet eos secum ferre lucem: ergo vel flamma vel carbone. Sed neutra islarum latet sensum: ergo etc.
CONCLUSIO
Videtur esse probabilius, quod poena ignis differtur usque post iudicium.
Quidam enim, innitentes praedictae Glossae et opinin 1. considerantes ultionem divinae iustitiae sive rigorem, dicunt, daemones, ubicumque sunt, puniri suppli- cio ignis materialis, licet minns intense quam post ultimam damnationem. Et cum hoc non sit inlelli- gibile, quod ignem cremantem ubique secum cir- cumlerant, nisi habeant corpora alligata, coguntur ponere, quod daemones a sui lapsu primario ha- buerunt sibi aptata corpora, in quibus punirentur, et in quibus circumferrent quasi intrinsecus mate- riale incendiura , quocunique discurrant , sicut febri- citans ubique circurafert ardorem, in qualicumque loco ponatur
Sed quoniam illud est difficiie sustinere, quod daemones habeant corpora inseparabiliter unita, sicut infra melius patebit °; elpraeterea, non vi- dentur acriter puniri , tum ex verbis Evangelii, tum i1 etiam quod intenti sunt mala facere et mala multa i;' raulliplicare: ideo aliorura positio est, quod daemo- opinio a. ; ( nibus differtur poena ignis usque post iudicium, ;i tum ut eorum exercitium non omittatur, tum etiam ''■'. ut divina raisericcrdia ostendatur, quae sustinet H vasa irae apta in interitum in multa patientia^ j usque in diem, quo retribuet omnibus secundum ]' fructum adinvenlionum suarum. I
Quae harum positionum sit verior, neseio; haec conciusio.ji tamen, quae ultimo dicta est, videtur probabilior. |
1. Ad illud ergo quod obiicitur de Glossa, patet responsio, si aspiciantur sequentia ': quod non in- telligit de flararaa ignis materialis, sed de flaramis vitiorum, scilicet irae et inviiliae, quibus etiam tor- quentur.
2. Ad illud quod obiicitur de Angelis bonis, di- cenduni , quod non est simile, quia Deus pronior est ad miserendum quain ad condemnandum. Praeterea, minisleriura Angelorura non impeditur ex gloria, sed expeditur; sed poena omnino retraheret malos ab exercitando.
