Quaestio 3

QVAESTIO III VTRVM pater, & filius spiArant omnino uniformiter spiritum sanctum.

Recitat doctor: & impugnat opinSco. dist. xij. q.ij. qui tenet quod inquantum est ex parte spirationis acta in se, & exparte spirati est omnimoda uniformitas: sed comparando actum spirandi ad personas, non est omnimoda uniformitas: quod enim filius spirat hoc habet a patre, pater uero a se.

¶ Notandum ergo breuiter pro articulo primo, quod dictio uniformiter excludit ordinem. Et quia potest hic attendi duplex ordo. Vnus in personis producentibus, qui est ordo originis. Alius in ipsa productione, siueproducendo, & secundum hoc uniformiter potest excludere hunc ordinem, uel utrunque.

¶ Brosecundo articulo es conclusio haec prima. Pater, & filius non spirant uniformiter quantum ad ordine ipsonarum producentiu. Patet: quia inter per sonas est ordo originis, quopritue est prior filio: quia pri genuit filium: & non econtrario: Item quod pater spirat hochabet a se: quod uero filius spirat: sia bet a patic.

¶ Sicuue: conclusio. Pater, & filius omnino uniformiter spirant scililicet pexclusionem ordinis producendo: ita scilicet quod in nullo signo, ueinstanti aut quocunque imaginabili distincto a personis producentibus spirat pater: in quo non spiret filius. Patet quia omnino habent illud unum spirandi principium scilicet constitutum ex essentia, & spiratione actiua, cui primo conuenit spirare secundum doct. Nec impedit: quod non habent hoc principium productiuum uniformiter. Puta: quia prim habet a se: filius apatre: quia possunt diuersae causae simul conturrere ad productionem eiusdem effectus: quarum una uirtutem causandi recipit ab alia.

¶ Posset tamen ad certum sensum illa concedi. Pater prius origine spirat, quam filius: sic intelligendo, quod pater spirat a se: filius non a se. Non tamen pater spirat in ali quo signo, uel instanti naturae, in quonon spirat filius: quia stat ordo prioritatis personarum inter se praecise: sine omni ordine in producendo: Si ergo perspirare prius origine nihil aliud intelligitur: nisi quod pater spirans est prior origine. uel quod pater a se habet spirare: filius uero a patre: conceditur: quod pater prius origine spirat, quam filius. De hoc supra dist. ix. qeiij.

¶ Quantum ad articulum tertium: dubitatur circa praedicta. Nam expresse in oppositum uidentur esse sancti. Dicit enim Aug. quod spiritussanctus principaliter procedit a patre: ut habet magister in textu. Et Hieron. quod spiritussanctus procedit a patre per filium. Et idem dicunt Hil. & Rich. spiritussanctus procedit a patre immediate a filio autem mediate tantum: ergo ib non est uniformitas. Ad hoc dicitur: quod omnia illa dicta, & similia nihil aliud uolunt a praedictis scilicet. Pater sicut habet esse a se, & ponitur trinitatis principium: ita & spirare habet a se. Eilius uero sicut genitus est a patre: ita habet spirare a patre. Pater ergo principaliter spirat: & non per alium: idest spirare habet a se: filius autem nascendo accepit a patre. Aliae interpretationes illorum dictorum secundum signa, uel instantia prioritatis: de quibus distin¬ ctio. ix. quaestione. iij. patuit: non admittuntur.