Caput 1

"Omnium virorum." ORIG., hom. 1 in Num. " Alias LXX: "Omnis qui procedit in virtute Israel," etc. Qui ergo procedit, etc., usque ad per fidem evangelicam et apostolicam traditur."

"Principes tribuum," etc. AUG., quaest. 1 in Num. " Quid est quod singulos de singulis tribubus eligi jubet principes, etc., usque ad ut vocentur χιλίαρχοι.."

"De tribu Ruben." RAB. in Num., tom. II. " Moraliter Ruben primogenitus Israelis, etc., usque ad cor unum et anima una."

RAB., ibid. " Princeps tribus Ruben eos generaliter significat, etc., usque ad continentium, virginum, et utriusque sexus curam gerens."

"De tribu Simeon." RAB. " Simeon generaliter omnes obedientes, etc., usque ad dicentes: "Ad te levavi oculos meos, qui habitas in coelis"."

"De tribu Juda." ID. "Possunt significari in Juda omnes qui recte invocant nomen Domini, nec sensu nec verbo dissentientes a norma fidei: quorum merito Naasson princeps est, qui scilicet non solum alios praedicando instruit, sed etiam virulenta vitiorum jacula corpus suum castigando in semetipso interficit, secundum illud: "Castigo corpus meum et in servitutem redigo,"etc.."

Allegorice, Juda, de quo reges, qui interpretatur confessio vel laudatio, hic populum significat Ecclesiae, cujus caput est leo de tribu Juda, id est, Christus. Vere enim fidei laudatio vel confessio, id est, recta praedicatio, tantum in Ecclesia est. Naasson ergo, id est "serpentinus," vel "augurium," filius Aminadab, scilicet "spontanei populi," Salvator intelligitur de patriarchis, Deo devotis famulis, genitus, qui per mortem suam destruxit diabolum. In serpente enim, unde primum mortis causa, id est peccatum, processit, mors figuratur. Unde: "Sicut exaltavit Moyses serpentem in deserto, sic exaltari oportet filium hominis," etc..

"De tribu Issachar." ID. "Issachar monachos non incongrue exprimit, qui, omnibus mundi negotiis spretis, dono Dei, id est Spiritu sancto protegente, praemium aeternum districta vita, voluptate mortificata, quaerunt, et pompam mundi calcantes, humilia amplectentes, soli Deo placere eupiunt."

"Nathanael filius Suar." Qui pie exercent se ut mercedem in coelis accipiant, eorum princeps est Nathanael, id est "Deus meus" vel "donum Dei, Filius Suar," id est pusilli Christi, scilicet qui inter homines pusillus apparuit: ipse enim dux et ipse merces.

"De tribu Zabulon." ID. " Zabulon patientes figurat, etc., usque ad contra haereticos scilicet et schismaticos."

"Joseph." Idem Joseph, pater duarum tribuum, Christum significat, Patrem populorum duorum et lapidem angularem. Ephraim minor, Manasse primogenito praelatus, gentilem populum Judaico praelatum. Unde: "Amen dico vobis, non inveni tantam fidem in Israel".

"Elisama." Elisama Christum significat, de quo dicitur: "Factus est obediens Patri usque ad mortem," etc.. Qui de se ait: "Quae audivi ab eo haec loquor in mundo". Hic est filius Ammiud, id est "populi inclyti," de stirpe scilicet regum, patriarcharum et prophetarum.

RAB. "Elisama princeps in tribu Ephraim, significat eos qui attente verbum Dei audiunt corde bono et optimo, et fructum afferunt in patientia."

"Manasses," etc.

"Obliviosus," ea scilicet "quae retro sunt obliviscens et in anteriora se extendens: ut acci piat coronam vitae, quam retribuet Deus diligentibus se".

"Gamaliel." Gamaliel, "reddidit mihi Deus," filius Phadassur, id est "redemptionis validae," princeps est in tribu Manasse, qui interpretatur oblitus, vel obliviosus: cum Christus (quem ad vocandum populum Judaicum Pater in mundum misit) in regno suo gentem obliviosam invenit. Oblitus est enim Israel creatoris sui. Non tamen omnes perierunt, sed cum "plenitudo gentium intraverit, omnis Israel salvus fiet".

"De tribu Benjamin." Benjamin Jerusalem significat, quae est in tribu sua: cujus populus, secundum prophetiam Rachel, Bennoni, id est "filius doloris" fuit, quia gravi dolore matrem affecit. Sanguinem enim prophetarum fudit, et in Christi necem conspirans ait: "Sanguis ejus super nos et super filios nostros". In credentibus vero, juxta patris prophetiam, "filius dextrae." Benjamin quoque gentilem populum potest significare, qui filius doloris fuit Christianos persequendo. Filius etiam dextrae potest dici, quia in judicio ad dexteram Dei erit, vel quia dextera, id est bona opera, facit. Hujus populi Abidan, id est "pater meus," judex, filius Gedeonis, qui interpretatur tentatio iniquitatis vel humilitatis ; princeps est: quia Christus (quem humilem Judaeus sprevit et diabolus inique tentavit) caput est credentium, et judex venturus vivorum et mortuorum. Moraliter, Benjamin, "filius dextrae," significat eos qui fortiter pugnant contra inimicos, et fortiter premunt tentationis stimulos, nec femineum aliquid vel molle in se dominari permittunt.

"De tribu Dan." Dan "judicium," vel "judicans." Hi sunt qui omnia discrete agunt, qui Abiezer, id est "fratrem adjutorem," sibi principem constituunt: quia secundum Patrum regulam omnia faciunt, vel omnia bona sua Deo tribuunt.

RAB., ubi supra. " Dan, etc., usque ad ad societatem spiritalis gratiae hortantur."

"De tribu Aser." ID. " Aser, etc., usque ad retribuetur enim eis in resurrectione justorum."

"De tribu Gad." ID. " Allegorice, etc., usque ad unde: "Gallus succinctus lumbos et aries, nec est rex qui resistat ei"."

"De tribu Nephthali." " Nephthali, etc., usque ad unde: "Jam non dicam vos servos, sed amieos," etc.."

"Per cognationes." AUG., quaest. 2 in Num. " Merito quaeritur quare, etc., usque ad et novum quatuor Evangeliis."

"A vicesimo." ISID. "A vicesimo anno numerantur, qui ad bellum eliguntur, quia ab hac aetate contra unumquemque vitiorum bella nascuntur. Ideoque ad pugnam eliguntur, ut pugnent contra libidinem, ne luxuria superentur."

"Triginta quinque millia." Boni conjugati, quia ad significandum tricenarium index et pollex blando osculo continguntur. Unde aliud tricesimum, aliud sexagesimum, aliud vero centesimum.

"Septingenti." Spiritalibus donis provecti, et ad dexteram Dei locandi. Centenarius enim numerus primus in dexteram computatur, pollice et indice in coronam flexis; unde: "Jam dextera computat annos."

RAB. in Num., tom. II. " In tribu Levi, etc., usque ad quasi humeris laboris et patientiae Ecclesiam portant."

"Cumque proficiscendum," etc. Id est, sermone et exemplo disponent, quomodo quisque humiliatus in profectu virtutum gradiatur.

"Quisquis externorum," etc.

"Alienigena qui accesserit, moriatur." AUG., quaest. 3. " Hic alienigena intelligendus est etiam de illis filiis Israel, etc., usque ad ut allophyli appellentur quasi aliarum tribuum homines."

Allegorice.

Qui ad sacrum ministerium indignus accedit, poenam praesumptionis non evadit: "Nemo enim debet sibi sumere honorem, nisi qui vocatur a Deo, tanquam Aaron". Unde Ozias, qui sacerdotium usurpavit, lepra percussus est.

"Unusquisque per turmas," etc. ORIG., hom. 2 in Num. " Unusquisque secundum signa sua, etc., usque ad si nihil inquietum, nihil inordinatum, nihil inhonestum inveniatur in nobis."