Psalmus 7

« In finem, psalmus.

AUG. " Chusi, qui transivit in partem Absalon, etc., usque ad non enim erat eis abscondendum, pro quibus gestum est."

AUG. "Potest hic psalmus in persona Christi intelligi; si qua humiliter dicta sunt, ad infirmitatem nostram referantur, quam gestavit. Primo petit ex omnibus tribulationibus liberari."

"Domine Deus." CASS. "Iste est primus psalmus eorum, in quibus per actus David futura mysteria Domini significantur. Mysterium incarnationis, silentium fuit Judaeis; ut David a filio, ita Christus a populo, quem nutrierat, persecutionem sustinuit."

"Libera." AUG. "Quasi, superato omni bello vitiorum, jam profecto nihil restat, nisi invidus diabolus."

"Rapiat, etc." "Redimat, etc."

CASS. "Propria verba: Domini est liberare, leonis rapere. Ordo, prius persequentes ponit, inde leonem. Expiatus enim ab omnibus spiritualibus nequitiis a diabolo liberatur."

"Domine, si feci istud." Ibid. "Ad litteram de David, et Absalon."

"Si feci istud," id est, si hoc malum mihi per praeteritam culpam contigit. Vel si modo est iniquitas in manibus, id est, operibus meis. Vel, "si reddidi retribuentibus mihi mala, etc.," (quod dicitur aequitas apud homines), "merito" (etsi non videatur hominibus) "deeidam ab inimicis meis inanis," a fructu mansuetudinis.

AUG. "Si feci istud," "vel, universale peccatum, quod sine nomine dixit, quod est superbia, quae est radix omnium malorum. Vel, quod sequitur, "si est iniquitas,"quod de omni peccato accipitur."

"Si reddidi." Ibid. "Id est, si te non sum imitatus in justo silentio, id est, patientia, quae pro me operatus es."

"Decidam merito ab inimicis." Ibid. "Non jurejurando hoc sibi imprecatur, sed dicit quod contingit se vindicantibus: prophetat ergo, non jurat per exsecrationem; quod est gravissimum jurisjurandi genus. Inanis factus vana et superba laetitia, quod quasi vinci non potuit: Salomon, "Melior est qui vincit iram, quam qui cepit civitatem"."

"Conculcet, etc." Ibid. "Anima peccatoris de quo, « Terra es, et in terram reverteris "", » cibus serpentis est cui in maledictione dictum est, ( "Terram manducabis,") id est, diaboli, quia terra, id est, terrena est. Et ideo hic ait: « Conculcet in terra vitam meam, id est, in terram redactam sibi incorporet, et ibi sit despicabilis."

"Gloriam meam." Ibid. "Quae debet esse in conscientia, ubi Deus videt; et solida in Domino, ut: "Qui gloriatur, in Domino glorietur .""

"Deducat in pulverem," id est, in superbiam et jactantiam, ut scilicet velim gloriari apud homines. "In pulverem deducat. Pulvis quem projicit ventus."

Ibid. "Superborum jactantia. Vult ergo ut gloria sua sit solida intus, ubi Deus videt: est enim pulvis, si apud homines gloriatur; ecce quam cavenda superbia."

"Exsurge, Domine." Petit ut gloria resurrectionis Christi subveniat.

"In ira tua." Perfectus enim iste non precatur hic adversus homines, sed adversus diabolum, ut possessionem ejus amittat, peccatores, scilicet et impios, qui sunt ejus possessio. Et quia ablatio hominis, quia poena est diabolo, dicitur ira Dei contra eum. Vel, precatur hic Christi resurrectionem, sicut in praecedenti, ejus incarnationem: ut "O Domine Deus meus, etc."

"In finibus." Mundus, vel infernus, sunt fines diaboli.

"Et exsurge, Domine." Superbus diabolus, quia per iniquitatem vincitur, subdit: Vel, "Exsurge," id est, in toto orbe notus efficere, resurgendo.

"In praecepto," ut praeceptum humilitatis facias implere: et hoc inde sequitur, quia Synagoga de diversis populis, vel specialiter Judaeis, "circumdabit te," amando, vel persequendo: "Propter hanc," id est, amantem, "regredere," id est, fac scire eos omnipotentiam tuam, qui descendisti ut te viderent; vel "propter hanc," id est, persequentem, in qua locum non invenis, "regredere in altum," id est, subtrahere his qui te persequuntur.

"Synagoga." Ibid. " Congregatio populi, etc., usque ad Dominus judicat, de judicio regressi, id est, Christi."

"Innocentiam." Ibid. "Quia non reddidi retribuentibus mihi."

"Super me." Ibid. "Justitia et innocentia sunt super me, quia non a me, sed a Deo."

"Scrutans corda." Ibid. "Quid quisque cogitet."

"Renes." Quid quemque delectet; quia finis curae et cogitationis est delectatio, ad quam nititur pervenire. Opera nostra in dictis et in factis possunt videre homines: sed quo animo fiant, et quo pervenire cupiant, solus videt Deus; qui cum videt cor esse in coelo, et non delectari in carne, sed in Domino, id est, cum bonae sunt cogitationes, et earum fines dirigit justum, et non solum dirigit, sed adjuvat justum.

"Justum adjutorium." Ibid. "Duo sunt officia medicinae, scilicet morbum sanare et sanitatem custodire. Secundum primum dixit in alio psalmo: "Infirmus sum, sana me, Domine."Juxta alteram dicit hic perfectus, "justum adjutorium meum a Domino."Et illa enim et ista medicina salvos facit: sed illa ex aegritudine transfert ad salutem, haec in ipsa salute conservat. Illa ad morbum evadendum, remedium; haec autem ne ad morbum recidat, remedium praestat. Illa sanamur infirmi, hac custodimur sani."

"Deus judex." CASS. "Hic metu futuri judicii terret, et spem reversis promittit."

"Nunquid irascitur." AUG. "Alia littera: "Nunquid adducit iram per singulos dies."In Graeco significantius, "adducit iram:"quia non in ipso est ira qua punit, sed in angelis irae, per quos punit: qui non propter justitiam qua non gaudent, sed propter malitiam, poena humana delectantur: quos per singulos dies non congregat ad vindictam, sed per patientiam ad poenitentiam invitat."

"Gladium suum." AUG. "Alia littera: Frameam suam splendificavit."

CASS. "Gladium suum," "manifestam vindictam exercebit, nec impar dictum est hoc, quia arcum suum tetendit, » minatur, ne putetur remissa patientia;"

"paravit," ut mox missurus sagittam putetur.

"Arcum suum." Ibid. "A simili. Sicut enim qui tetendit arcum minatur, ita per sacram Scripturam minatur malis, ne remissa putetur Dei patientia; et "paravit,"qui mox missurus sagittam putetur: sicut quis arcum parat, ut sagittam mittat."

"Arcum suum tetendit," AUG. "temperando Vetus Testamentum per Novum Testamentum: "Paravit,"per explanationem."

Ibid. " Vel, "paravit." Parat et disponit Deus, etc., usque ad sed ardentibus studio, sagittae."

"Ecce." Quasi, haec paravit Deus in Scripturis.

Ibid. "Unde videtur homini esse causa damnationis. Sed "ecce"quod non ex Deo, sed ex homine est, quia "lacum aperuit, etc. Concepit dolorem," Ibid.id est, appetitu temporalium rerum."

"Peperit," effecit, emisit: et in emissa iniquitate est lacus, id est, praecipitium aliis. Unde subdit:

"Lacum aperuit." Et sic est comparabilis aperienti lacum: aperit enim concipiendo fraudem: effodit parturiendo, instando operi fraudis; incidit pariendo fraudem, scilicet, perpetrando.

"Convertetur dolor, etc." Caput, anima, vertex, ratio: cui dominantur peccata, et supersunt: et superdescendent cum in poenas detrudent.

"Confitebor Domino." CASS. "Conclusio, quasi omnia in summam colligens, alacriter se dicit confiteri."