Table of Contents
Sententia cum quaestionibus libri De anima I-II
Quaestiones praeambulae
Problema 1
Praeambula, Problema 1, Quaestio 1 : Utrum sit scientia de anima et quae sit eius necessitas
Praeambula, Problema 1, Quaestio 2 : Utrum sit innata vel acquisita
Praeambula, Problema 1, Quaestio 3 : Utrum anima se ipsam cognoscat
Praeambula, Problema 1, Quaestio 4 : Utrum talis cognitio sit innata vel acquisita
Praeambula, Problema 1, Quaestio 5 : Utrum talis cognitio immediate cadat super se et primo
Praeambula, Problema 1, Quaestio 10 : Utrum de anima separata a corpore aliqua possit esse scientia
Praeambula, Problema 1, Quaestio 11 : De cuius scientiae consideratione sit anima separata
Praeambula, Problema 1, Quaestio 12 : Ad quam scientiam spectet anima unita corpori
Problema 2
Praeambula, Problema 2, Quaestio 1 : Utrum sit eadem cum scientia animalium et plantarum
Praeambula, Problema 2, Quaestio 4 : De separatione huius scientiae a scientia parvorum librorum
Problema 3
Praeambula, Problema 3, Quaestio 1
Praeambula, Problema 3, Quaestio 2
Praeambula, Problema 3, Quaestio 3
Praeambula, Problema 3, Quaestio 4
Praeambula, Problema 3, Quaestio 5
Praeambula, Problema 3, Quaestio 6
Praeambula, Problema 3, Quaestio 7
Liber 1
Lectio 1
Quaesito 2 : De certitudine huius scientie utrum, scilicet modo certissimo procedat
Quaesito 3 De modis nobilitatis quos tangit Aristoteles in scientia De anima
Quaesito 4 Utrum hec scientia de anima influat iuuamentum et certitudinem supra alias scientias.
Lectio 2
Quaestio 4 : An proprie competat diffinitio utrum substantie an accidenti aut utrique
Quaestio 8 : Quo modo anima sit natura et substantia
Quaestio 9 : Utrum anima habeat aliqua propria accidentia et passiones proprias
Lectio 3
Quaestio 1 : De quidditate anime an sit, scilicet substantia aut accidens
Lectio 4
Lectio 5
Quaestio 3 : Utrum anima sit eadem cum suis potentiis
Lectio 6
Quaestio 2 : Utrum operationes anime sensibiles sint proprie an communes
Quaestio 3 : Utrum contingat intelligere sine phantasmate
Lectio 7
Quaestio 2 : Utrum diffinitio logica dependeat a diffinitione naturali uel phisica
Quaestio 3 : De subiecto mathematicarum scientiarum
Lectio 8
Quaestio 4 : Utrum se ipso moueri conueniat cuilibet animato
Quaestio 5 : Utrum necesse sit omne mouens moueri
Lectio 9
Quaestio 1 : Utrum anima habeat naturam ignis
Lectio 10
Quaestio 1 : Utrum intellectus moueat omnia
Quaestio 2 : Utrum ille intellectus sit creatus an increatus
Quaestio 3 : Utrum intellectus qui est motor uniuersalis omnium sit impermixtus an permixtus
Quaestio 5 : Utrum intellectus primus, qui est motor uniuersalis, sit forma uel natura
Lectio 11
Quaestio 1 : Utrum anima gerat in se naturam omnium rerum et habeat conformitatem cum illis
Lectio 12
Quaestio 4 : Cui quantitatem competat hoc, scilicet principium exemplare rerum
Quaestio 5 : Utrum anima cognoscat per numeros
Quaestio 6 : Utrum anima sit numerus
Quaestio 7 : Utrum anima sit numerus se ipsum mouens
Quaestio 8 : De opinione Democriti circa quam duo
Lectio 13
Quaestio 1 : Utrum intellectus, qui est motor uniuersalis omnium, sit omnia in omnibus
Quaestio 2 : Utrum anima moueat omnia
Quaestio 3 : Utrum adamas per uirtutem anime attrahat ferrum
Lectio 14
Quaestio 2 : Utrum anima habeat conformitatem cum elementis
Quaestio 3 : Utrum elementa sint principia omnium corporum
Quaestio 4 : Utrum concordia et discordia sint principia
Quaestio 5 : Utrum amor sit principium omnium
Lectio 15
Quaestio 3 : Utrum omne quod mouetur moueatur uiolentia
Quaestio 1 : Utrum necesse sit motorem et mobile distare substantia
Quaestio 6 : Utrum anima moueatur aliquo modo motu locali
Quaestio 7 : Utrum anima moueatur et patiatur a sensibilibus extra
Quaestio 8 : Utrum hec passio sit corporalis an spiritualis
Quaestio 9 : Utrum anima in patiendo se ipsam moueat
Liber 2
Lectio 1
Quaestio 2 : Utrum anima sit substantia an accidens
Quaestio 4 : Ad quod membrum illius diuisionis anima reducitur
Quaestio 6 : Quid sit principium organizationis in corporibus
Quaestio 7 : Utrum plante habeant organa
Lectio 2
Quaestio 4 : Quo modo anima appelletur forma secundum rationem
Lectio 2
Quaestio 1 : De existentia anime uegetabilis et sensibilis in corpore
Quaestio 4 : Utrum anima intellectiua sit ita in corpore quod in nulla parte illius
Quaestio 5 : Utrum anima intellectiua sit forma distensa
Quaestio 7 : Utrum corpus abiciat animam per naturam
Lectio 4
Quaestio 2 : Utrum illa diffinitio que demonstratur sit materialis uel formalis, uel formalis.
Quaestio 3 : Que sit illa diffinitio materialis que demonstratur
Quaestio 4 : De distinctione diffinitionum et de diuersitate ipsarum.
Quaestio 6 : Utrum naturalis demonstret per omnem causam
Quaestio 7 : Utrum anima possit demonstrari de corpore.
Quaestio 8 : Secundum quem modum anima de corpore demonstratur.
Quaestio 10 : De modo imaginandi existentiam anime in corpore
Lectio 5
Quaestio 1 : Utrum anima secundum omnem sui differentiam det uitam
Quaestio 2 : Utrum intelligere sit uiuere
Quaestio 4 : Utrum sentire sit uiuere
Quaestio 5 : Utrum nutrire et augere sunt differentie uite
Lectio 6
Quaestio 2 Utrum anima uegetabilis et sensibilis prout sunt in eodem differant secundum substantiam.
Quaestio 3 : Utrum anima intellectiua sit actus alicuis partis corporis
Quaestio 4 : Utrum anima intellectiua sit separabilis a corpore
Quaestio 5 : Utrum anima comparetur ad corpus sicut nauta ad nauem
Lectio 7
Quaestio 2 : Cui rei competit dare uitam.
Quaestio 3 : Cui substantie competit, utrum materie uel forme
Quaestio 5 : Cui substantie conueniat hoc, utrum, scilicet substantie corporali an spirituali.
Quaestio 7 : Utrum anima uitat
Quaestio 9 : In quo genere cause comparetur anima ad corpus.
Lectio 8
Quaestio 1 Utrum differentie anime sint plures an una.
Quaestio 2 : Utrum potencie anime reducantur ad unam potenciam
Quaestio 3 : Utrum potencie anime reducantur ad aliquam primam radicem que sit substantia anime.
Quaestio 4 : Utrum substantia anime sit eadem cum suis potenciis
Lectio 9
Quaestio 1 : Utrum anima intellectiua precedat alias naturaliter an sit illis posterior
Quaestio 4 : Utrum ille tres uirtutes sint una uirtus et differant solum per operationem et organa
Quaestio 5 : Utrum uita dicatur uniuoce uel equiuoce in omnibus uiuentibus.
Quaestio 6 : Per quam uiam est deuenire in cognitionem potenciarum anime
Lectio 10
Quaestio 1 : Utrum anima uegetabilis sit et a qua necessitate sit utrum a natura
Quaestio 2 : Utrum anima uegetabilis sit principium uite in omni uiuente.
Quaestio 3 : Utrum anima uegetabilis sit principium uite per suam substantiam aut per suas potencias
Quaestio 4 : Utrum uiuere in uiuentibus sit esse
Quaestio 5 : Utrum generatio sit ab anima.
Lectio 11
Quaestio 1 : Utrum in se mine deciso a patre sit aliqua natura anime.
Quaestio 2 : Utrum illa natura anime que est in semine sit substantia anime uel uirtus anime.
Quaestio 4 : Utrum substantia anime que est futura perfectio fetus sit in semine deciso a patre.
Quaestio 1
Utrum sint solum quatuor species motus et utrum generatio et corruptio sint species motus[lec 15 q1] Prima questio est utrum sint solum quatuor species motus et utrum generatio et corruptio sint species motus, quia si sic, erunt plures species motus quam quatuor. Quod autem generatio et corruptio sint species motus sic ostenditur: res naturales existunt in potentia respectu formarum substantialium et nate sunt duci ad actum. Hec autem ductio ad actum est per proprias operationes nature. Operatio autem propria nature est motus, sicut habetur in secundo Phisicorum, ergo res naturales ducuntur ad actum formarum substantialium ad hoc ut illas actu habeant per motum, set ad formas substantiales actu ducuntur per generationem et corruptionem, quia per corruptionem abicitur forma contraria et per generationem introducitur noua, ergo generatio et corruptio sunt species motus.
Secunda ratio hec est: omnis operatio nature que fit cum abiectione contrarii et introductione est motus, quia est cum priori et posteriori et hec etiam est ratio motus. Set generatio et corruptio sunt huiusmodi, ergo generatio et corruptio sunt motus.
Ad oppositum: omnis motus est a subiecto in subiectum. Set generatio et corruptio sunt a non subiecto in subiectum et e contrario, sicut uult Aristoteles in quinto, et appellat subiectum affirmatione manifestum, non subiectum autem appellat negatione manifestum, ergo generatio et corruptio non sunt motus.
Solutio. Ad hoc dicendum est quod natura habet duplicem comparatinem in generatione: una que est uia et aliam que est terminus. Illa que est uia est alteratio formarum in generatione et hec est motus. Set hec non est proprie generatio. Illa autem que est terminus est introductio forme in materia in summo disposita et hec est uere generatio et hec fit in tempere insensibli et hec est mutatio et non motus.
Circa secundam questionem sic proceditur et queritur utrum omnis motus fundetur in motu locali. Et circa hoc queruntur plures questiones.
Prima est utrum motus localis sit prior aliis motibus, et ostenditur quod non: sicut habent termini motus ita se habent motus. Set forma substantialis est terminus generationis. Locus autem est terminus motus localis, set substantia prior est quam locus, ergo motus ad substantiam qui est generatio et corruptio prior est quam motus ad locum. Iterum alteratio precedit generationem, sicut habetur in libro De generatione, ergo si generatio est prior quam motus localis patet quod alteratio est prior quam motus localis. Motus ergo localis non est prior omnibus aliis motibus.
Secunda ratio est ista: unumquodque prius mouetur ad esse quam ad conseruationem, set alii motus ordinant mobilia ad esse, unde sunt uia in esse. Motus autem localis ordinat ad conseruationem, unde mouetur res localiter, ut conseruetur in loco, ergo priores sunt alii motus quam motus localis.
Ad oppositum: in quolibet genere completum precedit incompletum. Set omnes aliis motus sunt rei incomplete. Solus autem motus localis est rei complete, ergo motus localis est prior aliis motibus.
Solutio. Ad hoc dicendum est quod motus localis duobus modis consideratur: uno modo prout est in eodem cum aliis motibus. Alio modo prout sunt in diuersis loquendo, ergo in diuersis motus generationis et alterationis precedit omnes alios motus. Motus enim localis superioris corporis precedit omnes alios motus et est regula omnium aliorum motuum. Secundum autem quod motus localis est in eodem cum aliis motibus distinguendum est prius natura duobus modis, quia est prius in uia generationis et incompletionis, et hoc modo motus localis non est prior quam motus alii, quia prius mouetur res ad completionem quam ipsa completa moueatur. Est item prius in uia completionis et perfectionis et hoc modo localis motus in eodem prior est aliis motibus, quia perfectior est et completior aliis motibus. Iterum in eodem est motus localis prior aliis in uia communitatis, quia omnia alia comcomitatur et communius est omnibus. Ergo prior omnibus motibus in diuersis. In eodem autem secundum uiam incompletionis posterior est aliis. Secundum autem uiam completionis et communitatis in eodem est prior aliis. Iterum motus localis prior est in generante aliis motibus, quia quando generat mouetur localiter.
On this page