Circa litteram

CIrca litteram. in principio creauit deus caelum et terram: in principio id est ante alia: contra eos qui dixerunt mundum factum: mediante intelligentia primo creata. Uel sic in principio id est in primo instanti temporis. contra eos qui dicunt mundum factum ab eterno. Uel sic in principio id est in filio: ita vt notetur filius causa efficiens et exemplaris per quandam appropriationem creationis celi et terre. Pla. nanaquam tria initia estimauit: deum scilicet et exemplar et materiam haec etiam imponit sibi apuleius in primo libro de dogmate platonis: dicens initia rerum terra esse: arbitratur plato: deum: et materiam rerum formas quas vdeas idem vocat. Inponendo materiam esse principium non principatum errauit: quia creata est a deo: vt superius ostensum est. In ponendo vdeas etiam errauit: si non intellexit eas esse immediate diuina intrinsecus existentes. Ut actus proprii dici non queat: supple loquendo: de actione radicata in motu. vnde statim subiugit sic cum videliet actus omnis in motu consistat. Quod intelligendum est de actione qui est ab agente in passo sicut in subiecto. Aristo. vero duo principia scilicet materiam: et speciem: et tertium operatorium dictum.

Contra primo philosophy. ponit tria principia scilicet materiam rormam et priuationem.

Respondeo quod sub specie et materia intelligitur tertium scilicet priuatio: quia reducitur ad materiam. Unde dicit primo philosophy. quod principia quodammo sunt tria: quodam modo duo: quia priuatio vno modo numeratur contra materiam: alio modo non: ethoc inferius loco suo magis explanabitur domino concedente. Sed inter illa duo principia quae sunt materia: et forma: priuatio non intendebat numerare efficiens primum: et si illa principia de quibus ibi loqutur: intellexit non esse prima simpliciter: sed in genere: etilla esse creata a deo: bene intellexit. Si autem contrarium opinatus est: errauit Mundum quoque semper esse: et fuisse. si hoc dicendo intellexit. mundum fuisse a principio temporis ita vt li semper non distribuat nisi produratione temporali: bene intelle¬ xit. Si autem opiniatus est mundum esse ab eterno errauit. quia bonus est deus sumus: quia licet nos secit propter suam homnitatem: nontamen ex necessitate: sed ex libera voluntatem: et quamuis fuerit ponus ab aeterno: non tamen praoster hoc sequtur quam nos feceritur ab aeterno quia et ab aeterno est pntra hramienem creatutur e: sed fecit nos quande voiuit. Eum queritur ad quid facta sit rationalis creatura breuiffime responderi hotest: hromes dei bonitatem scilicetamquam propter vitimum fintem: et fuam vtilitatem cie. tanquam proprter finem sub vitummo fine. Sed nobis modo sunt supiou eum sclicetangeli. in futuro erunt equailes scilie per gratiam: der quam super naturaliter ita sublimabit natura iuuorum horium: quod secundum diuersa eorum merita assumunitur aud diuersions ordines angelorum. secundum illud Mat. 22a erunt sicuitur angeli dei in celo. molumus corpore expoliari. ontra abouolus ditebat de te: quad eratur desiderium habens difolui et eie cumn christo.

Respondeo quod verbum aposioi: quaodm ub agiser Ilengat in litrtera: intelligitur de voluntate naturali. Sed vertrum suum ad Philip de voluntate deliberatiua: tribartite creature clice pure spriualis et pure corporalis et ptim corporalis: et pnitim spbirisualis: