Circa litteram

CIrca litteram. 3eriam priuan feuisise peccato obnoxiam. hic accipitur peccatum pro corruptione que est in carne quae corruptio est causa peccati.

¶ Et virtus altissimi obumbrabit tibi id est filius patris: quia per susceptionem nostre humanitatis obumbratus fuit: et etiam hoc dictum fuit: quia ante conceptionem filii dei ordine temporis: et nature fuit omnimoda extinctio fomitis. Umbra enim contra estum prestat refrigerium. Ex sanctissimis et prourissimis ipsius virginis sanguinibus id est humoribus propinquo ribus ad generationem. Nostre antique conspersionis: illa antiquitas refertur ad vetustatam pene non culpe. Ne seminans scilicet animam extiraduce: nec seminas corporale semen: sicut nec semen virile. Per spiritum sanctum creans: hic accipitur creatio non prope: sed prout extendit se ad factionem de aliquo. Rationali et intellectiuo: hic accipitur rationale prorationali per participationem: et intellectiuum pro rationali secundum se ipsum. His enim duobus modis dicitur rationale secundum philosophum I ethi. c. penulti. Hac virgine excepta etc. hoc intelligendum est de adultis: et per longum tempus: quia per momentum homo etiam adultus potest esse sine omni peccato. Apostolus leui decimatus dicit in abraham: hoc in que stionibus expositum est. Ea decimatione sicut abraham minor melchisedech ostenditur: cui personaliter decimas soluit: ita et leuiticus ordo. Supple ostenditur inferior sacerdotio christi prefigurato per sacerdotium Melchisedech: et procedit hec ratio secundum quod decimatio prefigurabat indigere curatione: ex quo enim abraham offerendo decimas melchisedech a quo fuit benedictus significauit se et totam posteritatem suam ab eo naturaliter propagandam indigere curatione: et benedictione per illum sacerdotem qui significabatur per melchisedech: et ille qui cu rat et benedicit: maior est eo qui curatur: sequitur quod maius est sacerdotium christi quod figurabatur per sacerdotium melchisedech quam leuiticum sacerdotium. et sic arguit apostolus ad Heb. 7. Secundum quam rationem non erat ibi christi caro: quamuis secundum ipsum ibi fuerit marie caro. Hine concludi potest quod anima beate virginis ex sui vnione ad carnencontraxit originale peccatum. Hic numerus perfectioni dominici corporis conuenit: hoc exponit Aug. lib. 83.q. questione. 56 dicens quod dicitur conceptio humana sic procedere: et perfici quod primis sex diebus quasi lactis habeat similitudinem: sequentibus nouem diebus conuertatur in sanguinem: deinde. 12 diebus solidetur: reliquis decem et octo formetur vsque ad perfecta liniamenta membrorum omnium: et hinc reliquo tempore vsque ad tempus partus magnitudine augetur. Sex autem et nouem et 12 et 18 in vnum coacti sunt. 45 et vno addito sunt. 46. qui cum fuerit multiplicati per senarium numerum: qui huius ordinationis caput tenet: fiunt ducenti sexaginta sex: idest nouem menses et sex dies: qui computantur ab 8. Ralis aprilis: quo die conceptus dominus creditur: qui eodem die et passus est: vsque ad 8. Ralis. Ianuarii quo die natus est: non ergo absurde. 46 annis dicitur fabricatum esse templum quod corpus eius significabat: vt quot anni fuerunt in fabricatione templi tot dies fuerunt in dominici corporis perfectione: que verba Augusti. non sic intelligenda sunt quod tot diebus dominicum corpus: sicut alia corpora fuerit fomatum: quia vt superius dictum est in instanti fuit forma tum: et a verbo assumptum: sed quia tot dies concurrerunt: antequam membrorum dominici corporis distinctio posset notari corporali visu: si fuisset extra vterum visui corporali obiectum: et sic exponit verba Aug. magister. Sciendum etiam quod predictus numerus formationis referendum est ad illos qui nascuntur mense nono: vel circiter: quia secundum quod citius: vel tardius formantur: citius vel tardius nascuntur: est enim formatio fetus: et motus: et parturitio. motus duplex est ad formationem: parturitio tripla ad motum.