Articulus 1

Quaestio

PRimo ostendo quod claues fuerit collate sacerdotibus vers l. quia potestatem habebant super populum non temporalem: quia tunc non fuisset differens a tndde potestate principum: ergo spiritualem: et talis potestas clauium.

¶ Item in no l. aliqui non sacerdotes habent claues: quia aliqui non sacerdotes possunt excomicare: sed magis decuit: vt eas haberent sacerdotes in ver l. quam non sacerdotes in noua: ergo habuerunt.

¶ Item abbatisse habent iurisditionem et cohibitionem suarum monialium: extra de maioritate et obem. dilecta in christo: ergo habent claues: sed magis decuit: vt eas haberent sacerdotes in ver l. quam mulieres in noua.

Contra claues sunt ad aperiendum et claudendum regnum celorum: sed ante christi aduentum non poterat aperiri: sed clausum manebat propter peccatu primorum parentum: ergo sacerdotes ve l. claues non habebant.

¶ Item per claues habent sacerdotes potesta tem remittedi peccata ministerialiter: sed sacerdotes ve. le. nullam habebant potestatem remittendi peccata: quia per sacramenta que ministerialiter ministrabant non conferebatur gratia ex vi sacramentorum: ergo claues non habebant.

Respondeo quod potestas sacerdotum vete. legis erat precipue respectu clausionis et apertionis lagalis templi hominibus: iudicando eos esse mundos vel immundos immunditiis legalibus: et respectu oblationis sacrificiorum et sacramentorum legalium: et mundationis irregularitatum legalium: potestas autem clauium est respectu apertionis et clausionis hominibus regni celorum: et administrationis sacramentorum spiritualium: et remissionis peccatorum: cum ergo templum legalem esset figura ecclesie non tantum militantis: sed etiam triumphantis: et sacrificia legalia figure sacramentorum ecclefiasticorum: et mundatio irregularitatum legalium figuraremissionis peccatorum sacerdotes vetr l. non habuerunt claues proprie loquendo: sed signum clauium.

Ad primum in oppositum dicendum: quod sacerdotes habebant potestatem spiri tualem: ordinatam tamen ad legale templum: sed potestas clauium directe respicit homines per comparationem: ad regnum celorum.

¶ Ad secundum dicendum: quod proprie loquendo de clauibus: non sacerdotes non habent claues: quia proprie loquendo respiciunt forum inter hominem et deum: esse autem arbitrum seu mediatorem inter hominem et deum solis sacerdotibus competit ex officio: non sacerdotes tamen aliqui habent clauem iurisditionis: que forum respicit inter hominem et hominem: inter quos esse mediatorem vel arbitrum potest conuenire non sacerdoti: et quia hec clauis primo et principaliter non respicit ecclesiam triumphantem: sed vnitatem ecclesie militantis: ex consequenti triumphantis inquantum per vnitatem militantis peruenitur ad triumphantem: ideo non debet dici clauis simpliciter: talis autem clauis excommunicare: et ab excommunicatione absoluere actus sunt.

¶ Ad tertium dicendum: quod abbatisse non possunt suas moniales benedicere: nec earum confessiones audire: nec euangelium legere: nec publice praedicare: nec illis claues ecclesie sunt commisse. extra de pe. et re. Noua. nec eas ab excommunicatione absoluere: nec excommunicare. extra de sen. excom. De monialibus. possunt tamen eas et clericos sue iurisditioni subiectos suspendere ab officio et beneficio: ne crimina remaneant impunita. extra de maiorita. obem. Dilecta in christo. in tex. et expressius in glo. talis autem potestas magis decet eas in nole. quam potestas clauium decuisset sacerdotes in ve l.

¶ Sciendum tamen quod dominus hosti. dicit in apparatu quod abbatissa ad minus ab officio suspendere non potest: quia hoc nomine censure ecclesiastice continetur qua abbatissa exercere non potest. et videtur quod si papa hoc voluisset vbi in decre¬. ponit monita. posuisset suspensionem.

Questio. II. SEcundo queritur vtrum claues sint collate omnibus sacerdoti bus no Et videtur quod non. quia. Io. 20 dictum. fuit discipulis: et dicitur illis qui ordinantur. Accipite spiritum sanctum: ergo nulli recipiunt claues cum sint potestas remittendi peccata: nisi qui gratiam spiritus sanctirecipiunt.

¶ Item secundum August. lib. 5. de baptismo. contra dona. quasi medio loco inter medium et finem. et recitat magister huius distin. cap. 2. Remmissionem peccatorum vel per se ipsum facit deus vel per columbe membra: sed existentes in peccato mortali non sunt membra columbe: ergo non habent claues cum sint potestas remittendi peccata.

¶ Item ligatus vinculo excommunicationis ecclesieuon potest absoluere: ergo multo fortius nec existens in peccato mortali cum sit ligatus vioculo excommunicationis diuine que maior est.

Contra. Magister huius distin. cap. 3. concedit cun vctis sacerdotibus dari clauem potestatis ligandi et soluendi.

¶ Item aliter non posset homo scire vtrum esset legitime absolutus: quia non potest esse certus de sanctitate ministri: omnes ergo sacerdotes tam boni quam mali habent claues.

Respondeo quod quamuis magister senserit non omnes sacerdotes habere clauem scientie: vt patet 2. cap. dist. instius. Existimauit enim clauem scientie: esse scientie habitum: in quo non est ei consentiendum: vt patet ex superioribus dictis: concedendum est claues esse collatas omnibus sacerdotibus no l. tam clauem scientie quam potestatis: quantum enim ad illud quod dicunt absolutum: ille et potestas conficiendi sunt vnum scilicet sacerdotalis character: vt superius est dictum: superaddunt tamen diuersos respectus ad diuersos actus et effectus. Unde cum omnibus sacerdotibus. no l. collatus sit sacerdotalis character: omnibus eis claues collate sunt.

Ad primum in oppositum dicendum: quod in illis verbis determinantur ea que requi runtur non tantum ad vsum clauium: sed etiam ad idoneum vsum: quia intentio est ordinem conferentis: vt ille cui conferuntur claues earum vsum idonee exequatur.

¶ Ad secundum dicendum: quod ibi loqutur Aug. de remissione peccatorum per idoneum ex parte ministri: quod patet quia immediate ante verba praedicta dicit: quod sacramentum gratie dat deus etiam per malos.

¶ Ad 3m dicendum: quod non est simile: quia ecclesia excommunicando subtrahit: non dico potestatem: sed executionem potestatis quam contulit: deus vero non: ipse enim non excommunicat hominem: sed homo seipsum.

Questio. III. TErtio queritur vtrum quile sacerdos possit vsum clauium in personam quamlibet exercere. Et videtur quodsic. quia quiliet sacerdos legalis poterat exercem offintum mundationis respectu cuiusset leprosi.

¶ Item clauis christi erat indifferens respectu omnium: sed omnis alia clauis descendit ab illa.

Contra. extra de parrochiis. Nullus epismus. Nullus eprisatmus alterius parrochianum iudicare praesumat.

Respondeo quod actio non tatum requirit potentiam a qua sit: sed subiectum debitum in quo recipiatur. Unde ad ligare et soluere non tantum requiritur potestas clauium a qua sunt isti actus: sed etiam materia debita in qua recipiuntur: non est autem materia debita quantum ad istos actus respectu claues habentis nisi persone super quas habens claues habet aliquam iurisditionem: non omnis autem sacerdos habet iurisditionem super quemlibet: quia iurisditiones in ecclesia distincte sunt aliquo modo ad instar distinctionis que est in ecclesiatriumphante: vt sicut ibi sub christo principe sunt angeli: quorum quidam sunt superiores: quidam medii: quidam inferiores: neque equalis est omnium potestas: sic in ecclesia militante sub vicario christi sunt patriarche: archiepsi: episcopi: et sub illis inferiores sacerdotes: et est eorum potestas distincta secundum ordinationem vicarii christi: et ideo est concedendum quod non omnis sacerdos potest vsum clauium in personam quamlibet exercere.

Ad primum in oppositum dicendum: quod non est simile: quia potestas illa erat solum ad vnum populum: et ad vnum templum: et ideo non erat tanta necessitas distinctionis illius potestatis: sicut potestatis ecclesiastice que respicit populum per totum orbem diffusum: et preterea ecclesia expressius representat ecclesiam triumphantem quam representaret synagoga.

¶ Ad secundum dicendum: quod ea que non distinguuntur in superioribus: non distinguuntur in inferioribus: claues autem sacerdotum sunt sub christi claue: quia illa est clauis excellentie: vt superius visum est.