Capitulum 6

Omnium igitur rerum causae in Deo sunt; sed quarundam usae et in Deo sunt et in creaturis, quarundam vero causae in eo tantum sunt; et illarum rerum causae dicuntur absconditae in Deo, quia ita est in divina dispositione, ut hoc vel illud liat, quod non est in seminali creaturae ratione. Et illa quidema quae secundum causam seminalem tiunt, dicuntur naturaliter tieri, quia ita cursus naturae hominibus innotuit, alia vero praeter naturam, quorum causae tantum sunt in Deo.

Haec autem dicit Augustinus1 esse illa quae per gratiam fiunt, vel ad ea significanda non naturaliter 37, sed mirabiliter fiunt. Inter quae mulieris facturam de costa Viri ponit, ita dicens: « Ut mu- terem ita fieri necesse foret, non in rebus conditum, sed in Deo bsconditum erat ». Omnis naturae cursus habet naturales leges. Super hunc naturalem cursum Creator habet apud se posse de omnibus facere aliud, quam eorum naturalis-ratio habet: ut virga culicet arida. repente floreatc, fructum gignat; et in iuventute ste- ..ilis, femina in senectute pariat; ut asina loquatur, et huiusmodi. Dedit autem naturis, ut ex his etiam haec fieri posset, non utaZ in aturali motu haberent. Habet ergo 9 in se absconditas quorundam actorum f causas, quas rebus conditis non inseruit, easque implet on opere providentiae, quo naturae Subsistunt ut sint 9, sed quo las administrat ut voluerit, quas ut voluit condidit. Omnium ergo uae ad gratiam significandam, non naturali motu rerum, sed mi- abiliter facta sunt, absconditae causae in Deo fuerunt, quorum- nunc erat ", quod mulier facta est de latere viri dormientis. Noni habuit prima rerum conditio, iit-femina sic fieret, sed ut fieri-pos set a, ne contra causas, quas Deus voluntarie instituit, mutabili voluntate aliquid facere putaretur.