Capitulum 6

De hac vero hominis immortalitate, qualis fuerit, Augusti» nus Super Genesim 1 quaestionem movens.-Sic 8- ait-. .« Quaeritur, quomodo immortalis factus [sit homo prae ains animantibus; et quo- modo cum illis communem acceperit, alimoniam. Sed alia est im mortalitas carnis, quam in Adam accepimus; alia, quam in resur rectione speramus per Christum. llle factus est homo, immortalis ut non posset mori, si non peccaret, moreretur autem, si peccaret filii vero resurrectionis nec poterunt ultra-a peccare, nec mori... Caro nostra non tunc egebit refectione ciborum, quia b nulla poterit esse defectio C. Caro d Adae ante peccatum ita-immortalis creata est, ut per alimoniam adiuta 9, esset mortis et doloris expers. Sic igitur immortalis et incorruptibilis condita est caro hominis, ut suam immortalitatem et incorruptionem per observantiam mandatorum Dei custodiret- In quibus mandatis hoc . continebatur, ut-de illis ignis concessis manducaret, et ab interdicto abstineret; per horum edulium immortalitatis dona conservaret, donec corporalibus incre- mentis perductus ad aetatem, quae Conditori placeret, multiplicata progenie, - ipso" iubente, sumeret de ligno vitae, quo perfecte im- mortalis factus, cibi alimenta non ulterius ' requireret». Ecce his verbis* videtnr Augustinus tradere, quod caro primi neminis numertalitatem in "se habuerit, quae per alimoniam ciborum con- servaretur usque ad tempus suae translationis in melius, quando de ligno vitae comederet et fieret omnino immortalis, ita' itt non posset mori.

Ideo aliqui dicunt, quod immortalitatem de natura habebat, qua poterat non mori, quae aliorum lignorum esu poterat conser— ari; sed non poterat consummari. nisi per assumtionem ligni vitae.

Quod Augustinus videtur sentire Super Genesim? dicens: Hoc quoque addo 7", talem cibum illam arborem praestitisse, quo Corpus hominis stabili sanitate tirmaretur, non sicut ex 9 alio cibo, sed inspiratione salubritatis occulta ». Hic innuere videtur, quod eum aliis cibis posset corpus sustentari, hoc cibo indeticienti saniite tirmaretur. EX quo consequi videtur, quod sicut in natura in habuit mortalitatem quandam, scilicet aptitudinem moriendi; ai aliquam immortalitatem in natura sui kf habuit, id est aptitu— ïnem 1, qua poterat non mori, cibis adiutus; sed si perstitisset, inmortalitatis perfectio esSet ei de ligno vitae.

Sed qui hoc tradunt, quomodo" superiora Augustini verba 2, nibus dicit, quod erat immortalis ex ligno vitae, huic sententiae en contradicant, diligenter inquirant.