Disputatio IV, Sectio 1, Difficultas III [Penn855 Transcription]

Dico substantiali quia dei[?] Ac entali nisi est dubius Una enim est in gratia altera sine gratia Una erudita Altera Indocta Christi Quaerit ergo an Una excedat alteram aliqua perfectione quia sit entitas substantialis sub specie Animae inumero tamen Inversa ab perfectione alterius animae ita tamen ut nisi solo numero suae entitatis sed et maiori perfectione eiusdem alteram vincat Certum est in specie omnes animas rationales esse pares quoad individua est

Responsa omnes et aequales esse Explico et probo Conveniunt omnes totam entitatem singularem huius animae esse eiusdem specie cum tota substantia illius animae sed quondam dicunt substantiam singularem huius aliquod habere eui[?] simile in essentia habeat quoque illa anima sed nisi aeque perfectum sub eadem specie simili aliquo innumero? quo duae albedines inaequaliter intensa inaequaliter perfectae sub Hoc enim admittere nisi primus 1[?] quia sic substantia suscipiet magis et minus nec valet quod retorquent animam hominis esse magis perfectam quam animam leonis ac proinde et in natura sententia debere suscipere magis et minus quia hic nisi fit comparatio in eadem specie proprie ab magis et minus suscipere est sub eadem perfectione essentiali plus l. minus habere

2 quia si datur unius animae profectio maior ea nisi distinguitur ab differentia individuali per illam ipsam enim perfectionem intelligenter anima distincta ab illa numero anima consequenter perfectio illa erit differentia Individualis: Ab differentiae individuales in nullo alio genere substantia sient inaequalis perfectionis sub eadem specie ut constat inductione et probatur quia alias in infinitum anima bruti generata imperfectior est anima generantis quia ut vult Adversarius nisi est aequaliter perfecta sed nisi patet fieri magis perfecta ut per se constat ergo erit minus perfecta et sic millesimus enim ergo leo mille perfectionibus inferior erit primo leone ergo nec differentiae individuae animae rationalis sub inaequalis perfectionis Adde alias idem dicendum[?] de[?] Accentibus[?] Nam praeter intensionem graduum habet albedo differentiam suam individualem per quam est haec albedo si ergo diversae differentiae individuales sed inaequalis perfectionis sequetur albedines aequaliter intensas nisi esse sub eadem specie aequaliter perfectas

Dices 1 Operatio unius animae perfectior est quam/quamquam[?]alterius unus enim homo perfectius intelligit iudicat x(below line) altero ergo anima est perfectior altera

Nego consequiam quia ad operatores animae et intellectivas in hac vita nisis requiritur sola anima sed et dispositio corporis principeue organorum interiorum sensuum Necesse est ergo quod ubi dispositio corporis imperfectior est imperfectior operatio sequatur et ubi perfectior est operatio evadat perfectior et cum aequales sub animae Unus ergo melioris ingenii est altero ob meliorem animam Sane bonitas ingenii in eodem homine nisi est semper aequalis sed per morbum subinde vitiatur ergo ex eius diversitate malem infertur diversitas animae

Dices 2 perfectiores dispositiones perfectiorem exigunt formam sed unum corpus et fatemur est altero perfectius dispositum ergo perfectiorem exigit animam rationalem Confirmatur alias anima Petri aeque potiusset uniri corpori Paulli inaequaliter disposito

Verum haec confirmatio nihil absurdi infert quia anima rationalis sub disiunctione respicit quamlibet materiam ad formam humanam sufferenter dispositam Determinatio a ad hanc 1 illam fit ab Deo sicut et creatio animae Ad Maiorem respondeo Animam rationalem esse ita perfectam ut quantume eumque crescant humanae dispositiones quamdiu humanae manent nisi possint maiores evadere in perfectione quam ferre possit quodlibet animai rationalis Igitur perfectiones dispositiones exigunt perfectiorem formam quin haec omnes dispositiones illius generis excedit nego quin nisi excedit concedo Nam ideo haec materia nisi possit accipere formam aeris sed ignis quia dispositiones eius maiores evaserunt quam ferat forma quoad speciem sumptae nisi quoad individuationem

Dices 3 Anima Christi sic nisi erit perfectior quam anima Judae

Responsa in substantia sua est verum neque est absurdum aut si absurdum putas dicere/docere[?] debes pessimum peccatorem Lutherum enim qui/quem[?] habuisse animam imperfectiorem quam omnis alius illo melior quod frustra dicis imo contra te quia in tua sententia quia ingenio praevalet ut Lutherus meliorem animam sortitus est

Dices 4 differentiae animarum individuae nisi conveniunt univocem inter se ergo sub inaequalis perfectionis Consequentia est evidens quia sis sub similes in perfectione hoc ipso fundabunt conceptum nullam dissimilitudinem includentem id est ut constat ex Lqia[?] Univocum Ants[?] patet quia alias sub specie infima statuerer aliud Virile[?] in quo convenirent differentiae individuales

Responsari post differentias singulares nisi positione concipi sub aliquae ratione communi quia earum essentia est esse singulares; Verum etsi per essentiam sint singulares conparatae ad animam quam constituunt inter se tamen conparatae in hoc conveniunt quod omnes sint differentiae possit esse differentiam singularem nisi esse proditum[?] publicum[?] sed tum logicum quod commune esse post inulris[?] quia alias ex sua natura commune nihil habent

2: post responderi differentiam singularem sola ratione dnqui[?] ab re singulari ac proinde in reali eius entitate fundari conceptum virilem sed nisi diversum ab specie sub qua sub animae sed contra sic differentiae individuae ponentur sub specie quam contrahuntquod nisi est minus absurdum quam sub genere collocare directe differentias specificas

Responsa ergo negando assumptum obtentionis Et dico singulares differentias secundum quod ratione differunt ab anima singulari convenire in aliquo ratione quoque distincto ab conceptu communi singularum animarum Nego tamen sub specie infima collocari aliam speciem quia species illa in qua conveniunt differentiae singulares respectu lineae rectae nisi est species sed differentia: Quare[?] ab latere ponuntur Sic ergo nemo dumtaxat[?] inter Ant[?] et hominem esse aliam speciem etsi ab latere ponatur rationale quod est vera species praedicabilis ut alibi diximus Ita nec hic simile quod dicendum est Adde id commune in quo conveniunt differentiae singulares nisi contrahi per aliam novam differentiam ad hanc differentiam singularem L[?] certe si putas contrahi quia semper debent distingui id quo aliqua conveniunt et id quo differunt tamen ea differentia nisi est constitutiva substanti sub illa specie sub qua contrahunt differentiae singulares sed sub alia