Praefatio

QVODLJBETA FPETRJAVREOLJ VERBERII ORDINIS MINORVM S. FRANCJSCI ARCHJEPJSCOPJ AQVENSJS S. R. E. CARD. DJGNJSSJMJ. PRAEFATIO.

PROPOSVI in animo meo quaerere, & inuestigare sapienter, & Augustinus lib. 2. de libero arbitrio c. 3. studiosum Theologum ad inquirendum continue Dei vultum, & eorum, quae per fidem tenemus, inuestigandum profundum sub his verbis prouide exhortatur. Ipse, inquit, Dominus noster dictis, & factis, primo ad credendum hortatus est, quos ad salutem vocauit; deinde iam credentibus dixit: Quaerite, & inuenietis. Quapropter Do mini praeceptis obtemperantes, quaeramus instanter: quod enim hortante ipso quaerimus, eo ipso demonstrante inueniemus, quantum haec in hac vita, & a nobis talibus inueniri quaeunt. haec Augustinus. Igitur iuxta exhortationem ipsius, & praeceptum doctoris praecipui Christi Jesu, & propositum Sapientis, qui in verbis praemissis proposuisse se dicit sapienter quaerere & inuestigare, valeamus & nos aliquid vtile cum sobrietate, & moderamine indagare. Circa determinationem quaestionum de Quodlibetis nuper propositarum, opitulante diuina gratia in hoc opere intendimus insudare. In qua quidem disputatione de Quodlibetis sexdecim per ordinem diuina ope tractabimus.

Communia de Deo, & creaturis. Primo quaeretur: Vtrum in aliqua re formalitas, & realitas distinguantur. Secundo, Vtrum actio agentis realiter diferat ab agente.

Propria de Deo. Tertio: Vtrum alius, & aliu modus vedtatis, vel indiuisionis tollat contradictiones, quae videntur esse in diuinis. Quarto: Vtrum sola distinctio secundum quid vel eonuertibilitatis sufficiat ad tollendum, non ponendo alium modum veritatis, seu indiuisionis. Quinto. Vtrum sola distinctio rationis sufficiat non ponendo etiam alium modum veritatis, seu indiuisionis.

De Anima Intellectiua. Sexto: Vtrum anima intellectiua sit immediatum principium suarum operationum. Septimo: Vtrum ponens in anima intellectiua duas realitates intrinsecas, quarum vna sit potentialis in genere intelligibilium, & reliqua actualis, possit saluare, quod anima sit forma corporis per essentiam.

De Anima Intellectiua beata. Octauo: Vtrum ad visionem beatificam requi ratur species distincta ab actu. Nono, vtrum advisionem beatificam requisatur lumen gloriae hapituale qᷓsttinctum s ab actu. t Becno, urum videns diuinam essentiam necessario videat, quicquid repraesentatur per eam.

De habitibus Animae. Vndecimo, vtrum virtus, in quantum virtus, sit ens per accidens. Duodecimo, vttum virtus moralis existens circa vnam neturam habeat vnitatem formae simplicis, non constitutae ex multis. Decimotertio, vtrum virtus moralis in appetitu sensitiuo sit qualitas media essentialiter constituta ex habilitatibus, quae inclinant ad passiones extremas. Decimoquarto, vtrum virtus moralis diuidatur in quatuor Cardinales, tanquam in genera subalterna comprehendentia virtutes omnes specifice distinctas. Decimoquinto, vtrum speculatiuum, & practicum distinguantur penes esse & non esse actiuum principium in agente respectu sui obiecti.

De formis miscibilium. Decimosexto, vtrum formae miscibilium qualitatum differant realiter a sua actualitate.