Text List

Donate

Table of Contents

Only show available transcriptions

Reportatio A Sentences Commentary

Principia

Principium I

Principium II

Principium III

Principium IV

de Fide

Lectio 1, De fide

Lectio 2, De fide

Lectio 3, De fide

Lectio 4, De fide

Lectio 5, De fide

Lectio 6, De fide

Lectio 7, De fide

Lectio 8, De fide

Lectio 9, De fide

Lectio 10, De fide

Lectio 11, De fide

Lectio 12, De fide

Lectio 13, De fide

Lectio 14, De fide

Lectio 15, De fide

Lectio 16, De fide

Lectio 17, De fide

Lectio 18, De fide

Lectio 19, De fide

de Notitia

Lectio 20, de Notitia

Lectio 21, de Notitia

Lectio 22, de Notitia

Lectio 23, de Notitia

Lectio 24, de Notitia

Lectio 25, de Notitia

Lectio 26, de Notitia

Lectio 27, de Notitia

Lectio 28, de Notitia

Lectio 29, de Notitia

Lectio 30, de Notitia

Lectio 31, de Notitia

Lectio 32, de Notitia

de Fruitione

Lectio 34, de Fruitione

Lectio 35, de Fruitione

Lectio 36, de Fruitione

Lectio 37, de Fruitione

Lectio 38, de Fruitione

Lectio 39, de Fruitione

Lectio 40, de Fruitione

Lectio 43, de Fruitione

Lectio 44, de Fruitione

Lectio 45, de Fruitione

Lectio 46, de Fruitione

Lectio 47, de Fruitione

Lectio 48, de Fruitione

Lectio 49, de Fruitione

Lectio 50, de Fruitione

Lectio 51, de Fruitione

Lectio 52, de Fruitione

Lectio 53, de Fruitione

Lectio 54, de Fruitione

Lectio 55, de Fruitione

de Trinitate

Lectio 56, de Trinitate

Lectio 57, de Trinitate

Lectio 58, de Trinitate

Lectio 59, de Trinitate

Lectio 60, de Trinitate

Lectio 61, de Trinitate

Lectio 62, de Trinitate

Lectio 63, de Trinitate

Lectio 64, de Trinitate

Lectio 65, de Trinitate

Lectio 66, de Trinitate

Lectio 67, de Trinitate

Lectio 68, de Trinitate

Lectio 69, de Trinitate

Lectio 70, de Trinitate

Lectio 71, de Trinitate

Lectio 72, de Trinitate

Lectio 73, de Trinitate

Lectio 74, de Trinitate

Lectio 75, de Trinitate

Lectio 76, de Trinitate

Lectio 78, de Trinitate

Lectio 79, de Trinitate

de Caritate

Lectio 80, de Caritate

Lectio 81, de Caritate

Lectio 82, de Caritate

Lectio 83, de Caritate

Lectio 84, de Caritate

Lectio 85, de Caritate

Lectio 86, de Caritate

Lectio 87, de Caritate

Lectio 88, de Caritate

Lectio 89, de Caritate

Lectio 90, de Caritate

Lectio 91, de Caritate

Lectio 92, de Caritate

Lectio 93, de Caritate

Lectio 94, de Caritate

de Libertate

Lectio 95, de Libertate

Lectio 96, de Libertate

Lectio 97, de Libertate

Lectio 98, de Libertate

Lectio 99, de Libertate

Lectio 100, de Libertate

Lectio 101, de Libertate

Lectio 102, de Libertate

Lectio 103, de Libertate

Lectio 104, de Libertate

Lectio 105, de Libertate

Lectio 106, de Libertate

Lectio 107, de Libertate

Lectio 108, de Libertate

Lectio 109, de Libertate

Lectio 110, de Libertate

Lectio 111, de Libertate

Lectio 112, de Libertate

Lectio 113, de Libertate

Lectio 114, de Libertate

Lectio 115, de Libertate

Lectio 116, de Libertate

Lectio 117, de Libertate

Lectio 118, de Libertate

Lectio 119, de Libertate

Lectio 120, de Libertate

Lectio 121, de Libertate

Lectio 122, de Libertate

Lectio 123, de Libertate

Lectio 124, de Libertate

Lectio 125, de Libertate

Lectio 126, de Libertate

Lectio 127, de Libertate

Lectio 128, de Libertate

Lectio 129, de Libertate

de Incarnatione

Lectio 130, de Incarnatione

Lectio 131, de Incarnatione

Lectio 132, de Incarnatione

Lectio 133, de Incarnatione

Lectio 134, de Incarnatione

Prev

How to Cite

Next

Lectio 79, de Trinitate

Ad rationem quod si spiratio activa et [???] activa in Filio distingueretur, Filius esset duae vel tres personae

1

Consequenter adhuc circa residuum materiae trinitatis Respondetur ad unam rationem de spiritus sancti processione / nam si spiritus sanctus procederet a filio sequeretur quod esset aliqua generatio passiva in filio et sic essent plures personae in divinis quam 3es

2

Et confirmatur quoniam si sic essent 6 personae in divinis consequens est haereticum

3

Respondetur ex prius dictis scilicet quod relatio filii ad patrem scilicet generatio activa et passiva et productio activa et passiva sunt idem a parte rei quoniam in divinis non debet admitti aliqua distinctio nisi relativa sive partialis teste beato ancelmo in sua regula quare debemus omnimoda in divinis ydemptitatem servare et sic patet quod ymaginatio rationis non erat bene fundata nec debite quoniam ymaginabatur quod essent duae aliae relationes in divinis modo fides nos non ad hoc astringit

Corollarium

Primum corollarium:

4

Unde sequitur quaedam propositio quod quaedam sunt relationes quae transeunt in omnimodam essentialem ydemptem tamen mutuo non ydemptificatur sed inter se distant sicut est generatio activa et passiva et etiam relatio activa et passiva de relationibus autem quae recte opponunt repugnat concursus ydempticus

5

2a propositio licet concerentur 4or relationes et 5 notiones in divinis non sunt tamen nisi 3es pluralitates prima pars satis non est nam sunt duo extrema diversa etc oportet quod habeant 4or terminos scilicet generatio activa etc sicut dictum est

6

Quantum est de aliis non discutitur pro praesenti Unde secundum habitudinem arismeticae se habent notiones in divinis 3es patri scilicet generatio accidentia et non generari producere et non produci etc 2o filio scilicet generatio passiva et productio etiam una spiritui sancto scilicet processio

Secundum corollarium:

7

Ex hoc sequitur contra oppinionem dicentium quod spiratio activa in patre et filio diversimode sit cum tamen sint idem cum tamen actio sit passio ut dicit philosophus in praedicamentis Unde ymaginatio quorumdam fuit quod relatio in divinis in esse relationis non sint idem licet simpliciter sit idem / unde sciendum est quod distinctio consurgit ratione terminorum sicut pater est alius terminus quam filius et filius etc Sed breviter hoc videtur falsum nam hoc videretur superfluum et contra modum in dagandi rectam materiam et contra regulum ancelmi

Tertium corollarium

8

Ulterius sequitur satis esse probabile quod non sint nisi 3es relationes in divinis esse distinctae aequipolentesaequipollentes ad 4or quantum ad referendum modum nam in patret licet ad filium referatur non tamen ex hoc consurgit pluralitas deorum / et hoc patet de albedine a parte obiecti non oportet ponere distinctionem nisi ex parte modi concipiendi

Quartum corollarium:

9

Ulterius sequitur quod licet darentur 4or oppositionis relativae non pro tanto sequitur quod ibi sint 3es vel 4or res sive paternitates rerum verbi gratia paternitas filiatio vel inspiratio unde genratio activa non est passiva in spiratio filiatio activa non est passiva in spiritu sancto et spiratio activa non est passiva in aliquo ipsorum quia etc Et sic dato quod unum extremum negetur de reliquo nihil tamen addit supra aliud

Quintum corollarium

10

Ulterius sequitur quod plures sunt ibi negationes non coincidentes quam sit res distinctae patet quia p?aa habet 3es videlicet pater non filius etc deinde a parte unius extremi unde pater et filius non sunt pater filius et spiritu sanctus non sunt filius etc Et sic tandem essent combinationes usque ad 21am et tamen ex eis non arguitur aliquod inconveniens

Contra opinio Wyclif

11

Et ex hoc patet fatuitas euclif anglici si ex combinationibus concluserit numerum septenarium in divinis

12

quoniam revera multitudo rerum non per hoc concluditur

13

2o videtur quod in septenario non debuisset sistisse

Septimum corollarium:

14

Ulterius sequitur falsum esse aliquam rem in divinis quae non sit pater et filius et spiritus sanctus et causa est quia licet persona patris non sit persona filii tamen est res quae est filius et sic de filio et spiritu sancto / nec licet consequentia etiam trinitas est aliqua res quae non est pater ergo non est pater plusquam ista deitas est aliqua res / non est pater igitur deitas non est pater

15

Item si sic concederetur sequeretur quod ternarius numerus non esset in trinitate sed quaternarius vel plus modo hoc est haereticum Et sic sequeretur ex dictis quod nec relationes multae nec etc nullam penitus in trinitate inferunt pluralitate sine imperfectionem

Confirmatio

16

Et tunc ultra ad argumenti confirmationem in qua dicebatur quod generatio est constitutiva essentiae ergo non personae et sic esset una alia persona a qualibet aliarum distincta

17

Et confirmatur quoniam ecclesia determinavit quod pater et filius sunt unum principium spiritus sancti ergo oportet quod supponat pro aliquo quod habebit aliquam distinctionem ab aliis et sic esset 4a persona quod est haereticum / Respondetur quod nulla est ponenda constitutio sed ipsamet est essentia absque quacumque distinctione a parte rei

Ad rationem quod Pater et Filius unum principium Spiritus Sancti

18

Unde dicitur quod pater est filius sunt unum principium scilicet spiritus sancti secundum gregorium quia eodem modo spirant Unde notandum est quod in causalitate rerum nonquam duae causae uniformiter concurrunt / et per consequens modus loquendi est quod diversimode concurrunt respectu principiati Et ista fuit radix quare ecclesia dicit quod non sunt duo principia scilicet pater et filius ymmo uniformiter producunt tamquam unum principium sine constitutione Unde vocantur unum principium quia unita fecunditate voluntatis procedit hoc quod producunt

Opinio Ockham

19

Unde okan dicit quod spiratio activa sit realiter una ab alia distincta / communis tamen coniunctim tantum

20

Sed contra istud arguitur nam si sic spiritus sanctus distingueretur a motione activa et non nisi quantum ad personam igitur inferretur ex hoc quod plures essent personae quam 3es

21

Item concedere aliquid esse in divinis quod non sit pater nec filius nec spiritus sanctus est ponere obicem contra trinitatem

22

Item relationes oppositae non possunt ydemptice concurrere nisi in essentiam nam si sic esset non haberet formalem repugnantia Et sic pater esset filius realiter Unde ista oppinio non ponit solum quod concurrant ydemptice sed alio modo

23

Item ex quo non esset essentiale non esset personale igitur pater et filius essent eadem potentia et sic si tolleretur relatio esset decidere in errorem sabelli / quia dicit patrem et filium esse unam rem

24

Item in hac materia okam excessit / quoniam primo non oportet fingere huiusmodi constitutiones sed materiam ad bonum sensum resolvere Et hoc potius referendum ad difficultatem ex parte vocabuli id est quod producunt uniformiter spiritum sanctum Et sic doctores in trinitatis materia multas posuerunt difficultates quae potius sunt materiam obscurantes quam elucidantes / sed tamen hoc videtur fuisse ad aperiendum magis fidem Sed naturalis investigatio super trinitatis materiam non videtur posse sufficere et per consequens nec obicem ponere Et nihilominus facilius deffensibilis est quod materia platonica de ydeis quia magis colorata / et maxime considerata immensitate divina et fecunditate sua Etiam habito quod eadem forma patres habeat proprietates in naturalibus non est mirandum si dator formarum habeat cum etiam sit independens / et creatura dependens

25

Item de necessitate sui ipsius est diffusius et nihilominus sua diffusio nullam addit imperfectionem sibi Unde ricardus de sancto fictore videtur plures propositiones hanc trinitatis materiam probantes posuisse sed de illis est pro nunc supersedendum

Conclusiones

26

Secuntur ergo conclusiones lectionis super distinctionem 29am 2i prima est homo ante peccatum indiguit gratia operante licet non cooperante unde cooperans est in merendo et satis visum est de ea prima est diffusiva indiguit enim 2a licet summe potuerit deum dilexisse

27

Unde non habuit gratiam prima in statu innocentiae licet aliam

28

2a conclusio dicunt enim quidam quod adam in statu innocentiae non habuit virtutes cardinales scilicet iustitiam temporantiam etc Sed breviter magister dicit oppositum sed tempore quo praevaricatus est non habuit Sed tamen dubiatur circa hoc utrum temporantia fuerit sibi necessaria et dicitur quod sit adhuc in patria ad decorem et maxime in via

29

3a conclusio propter peccatum eiectus est adam de paradiso et positus in locum alium et incepit peccatum durans per omnem saeculum

30

4a conclusio credendum est quod per misterium divinum custodia sit in paradiso terrestri posita quia cherubin habens reumpheam scilicet gladium flammeam et hoc est ad nostri introductionem si debite exponatur unde cherubin interpretatur caritas ardens gladius flammeus tollerantia et ista nos in paradisum deducunt

31

5a et ultima si potuisset contingesse quod adam semper de fructu comedisset forte semper vixisset et hoc de lectione vigilia cathedra beati petri

PrevBack to TopNext

On this page

Lectio 79, de Trinitate

Ad rationem quod si spiratio activa et [???] activa in Filio distingueretur, Filius esset duae vel tres personae

Corollarium

Primum corollarium:

Secundum corollarium:

Tertium corollarium

Quartum corollarium:

Quintum corollarium

Contra opinio Wyclif

Septimum corollarium:

Confirmatio

Ad rationem quod Pater et Filius unum principium Spiritus Sancti

Opinio Ockham

Conclusiones

A LombardPress Viewer

Peter Plaoul, de Trinitate, Lectio 79, de Trinitate Edit on Github

Powered by SCTA Data