Text List

Donate

Table of Contents

Only show available transcriptions

Summa Halensis

Liber primus

TRACTATUS INTRODUCTORIUS

Q. I.

I, T. Intro., Q. 1, Praeambulum

I, T. Intro., Q. 1, c. 1 : Utrum doctrina Theologiae sit scientia

I, T. Intro., Q. 1, c. 2 : De distinctione doctrinae sacrae ab aliis scientiis

I, T. Intro., Q. 1, c. 3 : De quo sit scientia S. Scripturae

I, T. Intro., Q. 1, c. 4 : De modo traditionis S. Scripturae

I, T. Intro., Q. 2.

I, T. Intro., Q. 2, Praeambulum.

I, T. Intro., Q. 2, M. I

I, T. Intro., Q. 2, M. I., c. 1 : An cognoscibilis sit Deus animae humanae

Q. II, M. I, c. 2. : An divina substantia sit cognoscibilis in sua immensitate

Q. II, M. I, c. 3. : An cognoscatur per naturalem rationem Trinitas personarum

Q. II, M. I, c. 4. : An Deus sit cognoscibilis facie ad faciem in via

Q. II, M. I, c. 5. : Utrum Deus sit cognoscibilis in sua specie in vita ista

Q. II, M. I, c. 6. : Utrum Deus possit naturaliter cognosci in sua praesentialitate.

M. II.

Q. II, M. II, c. 1. : Utrum sit in naturali potentia cognoscere Deum, an requiratur gratia superaddita

Q. II, M. II, c. 2. : Utrum possit Deus cognosci a bonis et a malis

Q. II, M. II, c. 3. : Utrum Deus cognoscatur sensu, et hoc exteriori sive interiori

Q. II, M. II, c. 4. : Utrum Deus cognoscatur ratione vel intelligentia

Q. II, M. II, c. 5 : De cognitione naturali, quam de Deo habuit homo in primo statu.

M. III

Q. II, M. III, c. 1. : Utrum Deus videatur vel cognoscatur se ipso vel req uiritur ali ud sicut medium ad cognoscendum ipsum.

Q. II, M. III, c. 2. : Utrum Deus cognoscatur per creaturarn sicut per medium

Q. II, M. III, c. 3 : De medio cognoscendi Deum per gratiam fidei

Q. II, M. III, c. 4 : De probatione credendorum per rationem

Q. II, M. III, c. 5 : Utrum certior sit cognitio de Deo quam de creatura per naturnlcm

LIBRI PRIMI PARS PRIMA -

INQUISITIO PRIMA

Tractatus primus

Q. I

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 1, Q. 1, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 1, Q. 1, c. 1 : Quod necesse est divinam substantiam esse

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 1, Q. 1, c. 2 : Quod non potest cogitari Deum non esse.

Q. II

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 1, Q. 2, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 1, Q. 2, c. 1 : An divina essentia sit omnino incommutabilis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 1, Q. 2, c. 2 : An conveniat divinae essentiae aliquo modo quod sit mutabilis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 1, Q. 2, c. 3 : An sit proprium divinae essentiae quod sit incommutabilis

Q. III

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 1, Q. 3, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 1, Q. 3, c. 1 : Quomodo sit simplicitas divinae substantiae

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 1, Q. 3, c. 2 : Quomodo divinae essentiae sit simplicitas summa

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 1, Q. 3, c. 3 : An simplicitas sit proprium divinae essentiae

Tractatus secundus

Q. I

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 1, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 1, c. 1 : Utrum divina essentia sit finita vel infinita

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 1, c. 2 : Utrum sit proprium divinae essentiae quod sit infinita

Q. 2

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, c. 1 : Utrum divina essentia sit comprehensibilis vel incomprehensibilis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, c. 2 : De differentia comprehensionis in patria

Q. 3

Tit. I

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 1, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 1, c. 1 : An divina essentia sit incircumscriptibilis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 1, c. 2 : Utrum incircumscriptibilitas sit proprium divinae essentiae

Tit. II

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 2, c. 1 : An Deus sit alicubi vel nusquarn vel in se ipso

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 2, c. 2 : An divina essentia sit ubique

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 2, c. 3 : Quid sit Deum esse ubique

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 2, c. 4 : Utrum Deo conveniat ab aeterno esse ubique

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 2, c. 5 : An alii quam Deo conveniat esse ubique

Tit. III

M 1.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 3, M. 1, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 3, M. 1, c. 1 : An Deus sit extra res

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 3, M. 1, c. 2 : Utrum Deus sit in rebus potentialiter, praesentialiter, essentialiter

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 3, M. 1, c. 3 : De numero modorum existendi Deum in rebus

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 3, M. 1, c. 4 : De modis assignandi distinctionem istorum modorum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 3, M. 1, c. 5 : Utrum praedictis tribus modis is existat Deus in rebus aequaliter

M 2.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 3, M. 2, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 3, M. 2, c. 1 : Utrum Deum esse per gratiam in aliquo ponat aliquid in isto

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 3, M. 2, c. 2 : Utrum Deus sit in sacramentis per inhabitantem gratiam

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 3, M. 2, c. 3 : An in carne ante infusionem animae possit esse Deus per inllabitantem gratiam

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 3, M. 2, c. 4 : Utrum Deus sit in homine per inhabitantern gratiam, ct hoc ante nativitatem

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 3, M. 2, c. 5 : Utrum Deus sit in parvulis per inhabitantem gratiam

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Tit. 3, M. 2, c. 6 : Utrum Deus dicatur in!tabitare in habentibus gratiam gratis datam

Q. 4

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, Praeambulum

M. 1

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, M. 1, c. 1 : Quid sit aeternitas secundum nomen.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, M. 1, c. 2 : Quid sit aeternitas secundum rem

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, M. 1, c. 3 : Quid sit aeternitas secundum definitionem

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, M. 1, c. 4 : Qualiter probetur de divina essentia aeternitas

M. II

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, M. 2, c. 1 : De immensitate aeternitatis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, M. 2, c. 2 : De invariabilitate aeternitatis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, M. 2, c. 3 : De unitate aeternitatis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, M. 2, c. 4 : De incommunicabilitate aeternitatis

M. III

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, M. 3, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, M. 3, c. 1 : De essentia aevi

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, M. 3, c. 2 : De unitate aevi

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, M. 3, c. 3 : De simplicitate aevi

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, M. 3, c. 4 : De comparatione aevi ad tempus.

M. IV

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, M. 4, c. 1 : Utrum divina natura tota sit in omni tempore et semper

Tractatus tertius

Q. I

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, Praeambulum

M. 1

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, M. 1, c. 1 : Quid sit unum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, M. 1, c. 2 : De comparatione unius ad ens et verum et bonum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, M. 1, c. 3 : De differentiis unius et unitatis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, M. 1, c. 4 : Quae sit oppositio unius ad multa

M. 2

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, M. 2, c. 1 : An divina unitas secum compatiatur pluralitatem

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, M. 2, c. 2 : An divina unitas secum compatiatur pluralitatem personarum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, M. 2, c. 3 : An divina unitas secum compatiatur pluralitatem principiorum.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, M. 2, c. 4 : Utrum unitas divina compatiatur secum pluralitatem idearum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, M. 2, c. 5 : Utrum unitas divina compatiatur secum pluralitatem personarum.

M. 3

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, M. 3, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, M. 3, c. 1 : De comparatione unitatis essentiae et personae

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, M. 3, c. 2 : De comparatione unitatis divinae ad unitatem intelligibilem

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, M. 3, c. 3 : De comparatione unitatis divinae quantum ad repraesentationem.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, M. 3, c. 4 : De comparatione unitatis divinae quantum ad causalitatem

Quaestio II

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, Praeambulum

M. 1

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 1, c. 1 : At necesse sit veritatem esse

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 1, c. 2 : An intt.'ntio veritatis differat ab illa entitatis, unitatis et bonitatis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 1, c. 3 : In quibus sit veritas

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 1, c. 4 : In quibus sit veritas

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 2

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 2, c. 1 : An veritas sit una

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 2, c. 2 : An plures veritates siut ab aeterno

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 2, c. 3 : An omnis veritas aeterna sit

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 2, c. 4 : An veritas sit rnutabilis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 2, c. 5 : An prima veritas sit causa omnium veritatum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 3

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 3, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 3, c. 1 : An causa proxima falsitatis sit in rebus.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 3, c. 2 : An causa proxima falsitatis sit in sensu vel in intellectu.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 3, c. 3 : An causa proxima falsitatis sit in re an in rei similitudiue

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 3, c. 4 : An falsitas substantificetur in vero

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 3, c. 5 : Au primae veritati opponatur falsum

Quaestio III

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, Praeambulum : An eadem sit bonitas in omnibus bonis.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 1

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 1, c. 1 : Quid sit bonum secundum rationem s11ae intentionis.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 1, c. 2 : An eadem sit bonitas in omnibus bonis .

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 1, c. 3 : Quae sint differentiae boni

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 1, c. 4 : De convenientia bonitatis in bonis .

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 2

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 2, c. 1 : An notio et amor summi boni sint nobis a conditione indita.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 2, c. 2 : An summum bom1m dicat additionem ad bonum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 2, c. 3 : De fluxu aliorum bonorum a summo bono

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 3

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 3, c. 1 : De modo, specie et ordine, quibus determinatur bonum in creaturis.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 3, c. 2 : An bonum crcatum sit bonum in quantum est et per cssentiam.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 3, c. 3 : An aliquod bonum creatum sit immutabiliter bonum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 3, c. 4 : De effcctu boni

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 3, c. 5 : De bono univcrsitatis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 4

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 4, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 4, c. 1 : An increato bono opponatur malum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 4, c. 2 : Quomodo opponitur malum bono gratiae et naturae

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 4, c. 3 : Quomodo malum habeat subsistentiam in bono naturac

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 4, c. 4 : An corruptio boni naturae sit finita

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 4, c. 5 : An malum sit corruptivum habilitatum naturalium

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 4, c. 6 : An malum sit corruptivum modi, speciei et ordinis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 4, c. 7 : An illorum diminutio sivc corruptio sit ex malo triplici vel unico

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 4, c. 8 : De differentia corruptionis quae est per veniale et mortale

Tractatus quartus

Q. I

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 1, Praeambulum

M. 1

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 1, M. 1, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 1, M. 1, c. 1 : An Deo conveniat ratio potentiae proprie

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 1, M. 1, c. 2 : Utrum potentia dicatur uuivoce vel aequivoce de creatura et de Creatore

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 1, M. 1, c. 3 : Utrum intentio potentiae aliquod creatum connotet praeter divinam esssentiam

M. 2

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 1, M. 2, c. 1 : An prior sit vel ad plura se extendat potentia quam scientia

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 1, M. 2, c. 2 : An prior sit vel ad plura se extendat potentia quam voluntas

Q. II

M. 1

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 1, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 1, c. 1 : An Deo conveniat omnipotentia

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 1, c. 2 : Secundum quid dicatur Deus omnipotens

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 1, c. 3 : Utrum omnipotentia conveniat tribus personis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 1, c. 4 : An propria sit solius Dei omnipotentia

M. 2

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 2, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 2, c. 1 : An potentia divina limitari possit ex parte actus et voluntatis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 2, c. 2 : An potentia divina limitari possil ex parte bonitatis et iustitiae

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 2, c. 3 : An potentia divina limitari possit ex parte praescientiae et rationis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 3

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 3, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 3, c. 1 : Utrum Deus possit facere res meliores quam fecerit generaliter

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 3, c. 2 : Utrum Deus potuerit res meliori modo facere

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 3, c. 3 : Utrum Deus potuerit redemptionem humani gcneris facere meliori modo

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 3, c. 4 : Utrum Adam potuit Iieri melior

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 3, c. 5 : Utrum Christus secundum humanam naturam potuit fieri melior

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 3, c. 6 : Utrum B. Virgo ut pura creatura potuit esse melior

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 3, c. 7 : Utrum universitas potuit fieri melior

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 4 : De divinae potentiae invariabilitate

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 3

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 3, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 3, c. 1 : Quid sit simpliciter possibile et impossibile

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 3, c. 2 : Utrum quod est contra naturam, sit possibile.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 3, c. 3 : Utrum quod opposita sint idem sil Deo possibile

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 3, c. 4 : Utrum Deo sit possibile quod est impossibile per accide11s

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 4

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 4, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 4, c. 1 : Utrum a divina potentia fluxerit potentia receptiva.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 4, c. 2 : Utrum a divina potentia fluxerit potentia activa

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 4, c. 3 : Utrum a Deo fl11xerit omnis potentia praesidendi

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 4, c. 4 : De potentia praesidendi quae est angeli ad angelum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 4, c. 5 : De potcntia praesidendi quae est hominis ad animalia

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 4, c. 6 : De potentia praesidendi creaturae corporeae super incorpoream

Tractatus quintus

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 1 : Quid sit scientia divina

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 2

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 2, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 2, c. 1 : Utrum Deus sciat res per se vel per aliud

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 2, c. 2 : Utrum Deus sciat per causam

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 2, c. 3 : Utrum Deus cognoscat per unum vel per plura

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 2, c. 4 : Utrum divina scientia sit per exemplar

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 4

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 4, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 4, c. 1 : De ideis rerum et rationibus in Dei sapientia

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 4, c. 2 : Quomodo mala cognoscuntur a Deo

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 4, c. 3 : Quomodo Deus scit omnia praesenter

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 4, c. 3 : Quomodo Deus scit omnia praesenter

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 3, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 3, c. 1 : Utrum scientia Dei sit entium et non entium

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 3, c. 2 : Utrum scientia Dei sit infinitorurn

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 3, c. 3 : Utrum scientia Dei sit bonorum et malorum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 3, c. 4 : Utrum scientia Dei sit necessariorum et contingentium

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 3, c. 5 : Utrum scientia Dei sit enuntiabilium

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 3, c. 6 : Utrum scientia Dei sit singularium

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 3, c. 7 : Utrum scientia Dei sit oppositorum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 4, c. 4 : Quomodo Deus scit omnia simul

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 4, c. 5 : Quomodo Deus scit omnia perfecte

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 1, Q. 1, M. 4, c. 6 : Quomodo Deus scit omnia immutabiliter

Sectio 2

Quaestio 1

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 1, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 1, c. 1 : An praescientia sii temporalis vel aeterna

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 1, c. 2 : Utrum praescientia sit causa rerum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 1, c. 3 : Utrum praescientia sit causata a rebus

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 1, c. 4 : Utrum praescientia Dei imponat necessitatem rebus

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 1, c. 5 : Quomodo praescientia possit stare cum libero arbitrio

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 1, c. 6 : Utrum divina praescientia sit infallibilis.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 1, c. 7 : Utrum divina praescientia sit mutabilis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 2

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 2, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 2, c. 1 : An sit dispositio

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 2, c. 2 : Quid sit dispositio

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 2, c. 3 : Cuius sit dispositio

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 2, c. 4 : Quomodo sit dispositio

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 2, c. 5 : Secundum quid sit dispositio

Quaestio 3

Tit. 1

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 3, T. 1, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 3, T. 1, c. 1 : An sit providentia

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 3, T. 1, c. 2 : Quid sit providentia.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 3, T. 1, c. 3 : Quomodo sit providentia

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 3, T. 1, c. 4 : Quorum sit providentia

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 3, T. 1, c. 5 : Per quid sit providentia.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 3, T. 1, c. 6 : De modis providentiae

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 3, T. 1, c. 7 : De effectu providentiae.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 3, T. 1, c. 8 : De fide providentiae

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 3, T. 2

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 3, T. 2, Praeambulum : An sit fatum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 3, T. 2, c. 1 : An sit fatum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 3, T. 2, c. 2 : Quid sit fatum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 3, T. 2, c. 3 : Quorum sit fatum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 3, T. 2, c. 4 : In quibus tamquam in causis radicetur fatum.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 3, T. 2, c. 5 : De concordia liberi arbitrii et fati

Quaestio 4

Tit. 1

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, Praeambulum

M. 1

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 1, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 1, c. 1 : Quid sit praedestinatio secundum nomen

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 1, c. 2 : Quid sit praedestinatio secundum rationem intelligentiae

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 1, c. 3 : Quid sit praedesti11atio secundum rem

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 2

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 2, praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 2, c. 1 : An praedestinatio sit entis vel non-entis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 2, c. 2 : Utrum praedestinatio sit omnium

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 2, c. 3 : Utrum praedestinatio possit esse reproborum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 2, c. 4 : Utrum praedestinatio sit respectu beatorum Angelorum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 2, c. 5 : Utrum praedestinatio sit illorum qui sunt in gloria

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 3

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 3, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 3, c. 1 : An praedestinatio et reprobatio causam habeant ex meritis propriis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 3, c. 2 : Utrum aliena merita sint causa praedestinationis

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 3, c. 3 : Utrum praedestinatio et reprobatio habeant causam ex parte Dei.

M. 4

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 4, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 4, c. 1 : Cuiusmodi causa sit praedestinatio.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 4, c. 2 : An praedestinatio ponat aliquem effectum in praedestinato

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 1, M. 4, c. 3 : Utrum effectus praedestinationis possit cassari

Tit. 2

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 2, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 2, c. 1 : Quomodo intcntio praescientiae approprietur reprobationi

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 2, c. 2 : Quid sit reprobatio

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 2, c. 3 : De effectu reprobationis qui est subtractio gratiae.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 2, c. 4 : De effectu reprobationis qui est excaecatio

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 2, c. 5 : De effectu reprobationis qui est obduratio.

Tit. 3

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 3, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 3, c. 1 : An in Deo sit ponenda electio.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 3, c. 2 : Ad quid sit electio divina ex parte nostra

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 3, c. 3 : Ad quid sit electio divina ex parte Dei

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 3, c. 4 : Secundum quid sit electio ex parte Dei

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 3, c. 5 : Secundum quid sit electio ex parte nostra

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 3, c. 6 : Cuius sit electio praedestinationis, utrum scilicet reproborum.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 4

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 4, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 4, M. 1

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 4, M. 1, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 4, M. 1, c. 1 : Utrum eadem sit dilectio Dei respectu creaturae ac personarum ad invicem

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 4, M. 1, c. 2 : Utrum dilectio Dei respectu creaturae sit summa

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 4, M. 1, c. 3 : Utrum Deus aeque diligat omnem creaturam

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 4, M. 1, c. 4 : Quid sit Deum diligere creaturam

M. 2

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 4, M. 2, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 4, M. 2, c. 1 : Utrum Deus plus diligat angelos quam homines

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 4, M. 2, c. 2 : Utrum Deus plus diligat iustum praescitum quam peccatorem praedestinatum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 4, M. 2, c. 3 : Utrum Deus inter praedestinatos plus diligat illum qui nunquam cecidit

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 4, M. 2, c. 4 : Utrum necesse sit de congruo quod plus diligat plus diligentem eum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 5

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 5, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 5, M. 1

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 5, M. 1, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 5, M. 1, c. 1 : Utrum liber vitae sit quid creatum vel increatum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 5, M. 1, c. 2 : Utrum liber vitae sit una persona vel omnes

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, S. 2, Q. 4, T. 5, M. 2 : Quid dicatur liber vitae

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 5, M. 3

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 5, M. 3, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 5, M. 3, c. 1 : Utrum liber vitae dicatur respectu Dei

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 5, M. 3, c. 2 : Utrum liber vitae sit respectu omnium creaturarum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 5, M. 3, c. 3 : Utrum liber vitae sit respectu bonorum et malorum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 5, M. 3, c. 4 : Utrum liber vitae sit bonornm tantum secundum electionem

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 5, M. 4

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 5, M. 4, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 5, M. 4, c. 1 : Quomodo se habeat liber vitae quantum ad scriptionem

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 5, M. 4, c. 2 : Quomodo se habeat fiber vitae quantum ad deletionem.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, Sect. 2, Q. 4, T. 5, M. 4, c. 3 : Quomodo se habeat liber vitae quantum ad lectionem.

Tractatus sextus

Quaestio 1

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 1, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 1, c. 1 : Utrum intentio voluntatis conveniat Deo.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 1, c. 2 : Quid sit voluntas secundum rationem dicendi

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 1, c. 3 : De comparatione voluntatis ad potentiam et scientiam

Quaestio 2

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 2, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 2, c. 1 : Quare magis definiatur voluntas per causam quam potentia vel sapientia

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 2, c. 2 : Cuiusmodi causa sit divina voluntas

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 2, c. 3 : Utrum divinae voluntatis sit causa vel ratio

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 3

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 3, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 3, Tit. 1 : De differentiis voluntatis divinae in generali.

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 3, Tit. 2

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 3, Tit. 2, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 3, Tit. 2, M. 1 : De voluntate beneplaciti

M. II

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 3, Tit. 2, M. 2, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 3, Tit. 2, M. 2, c. 1 : De praeceptione et prohibitione divina

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 3, Tit. 2, M. 2, c. 2 : De permissione divina

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 3, Tit. 2, M. 2, c. 3 : De operatione divina.

Quaestio 4

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 4, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 4, c. 1 : Utrum subiectum sit divinae voluntati quod mala sunt vel fiunt

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 4, c. 2 : Utrum mala esse vel fieri sit bonum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 4, c. 3 : Utrum mala expediant

Quaestio V : De impletione voluntatis divinae

Quaestio 6

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 6, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 6, c. 1 : Utrum possit esse talis conformatio

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 6, c. 2 : Quid sit conformatio

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 6, c. 3 : An teneamur conformare voluntatem nostram voluntati divinae

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 6, c. 4 : An teneamur velle quod vult voluntas divina

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 6, c. 5 : An teneamur velle quidqnid scimus Deum velie

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 6, c. 6 : Utrum meritorium fuit sanctis quod nolebaut mortem Christi

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 6, c. 7 : Utrum meritorium sit dolere de passionibus sanctorurn

I, P. 1, Inq. 1, Tract. 6, Q. 6, c. 8 : Utrum iusti possint laetari de passionibus reproborum

Inquisitio Secunda

Tractatus Unicus

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Praeambulum

Quaestio 1

Tit. 1

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, Tit. 1, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, Tit. 1, c. 1 : An generatio sit

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, Tit. 1, c. 2 : Quid sit generare in divino esse.

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, Tit. 1, c. 3 : Cuius sit generatio

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, Tit. 1, c. 4 : De quo sit generatio divina

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, Tit. 1, c. 5 : Quomodo sit generatio divina.

Tit. 2

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, Tit. 2, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, Tit. 2, c. 1 : An processio Spiritus Sancti sit

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, Tit. 2, c. 2 : Cuius sit procedere

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, Tit. 2, c. 3 : Quomodo sit processio Spiritus Sancti

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, Tit. 2, c. 4 : A quo sit processio Spiritus Sancti.

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, Tit. 2, c. 5 : Secundum quid sit processio Spiritus Sancti

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 2 : De veritate personarum

Quaestio 3

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 3, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 3, c. 1 : An sit ponere numerum in divinis personis

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 3, c. 2 : An sit numerus in Trinitate sicut in creaturis

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 3, c. 3 : Cuiusmodi numerus sit in divinis personis

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 3, c. 4 : Quid numeratur in divinis personis

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 3, c. 5 : Unde sit ratio numeri in divinis

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 3, c. 6 : An numerus personarum sit finitus vel infinitus

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 3, c. 7 : An numerus personarum possit poni aliter quam in tribus

Quaestio 4

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 4, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 4, c. 1 : An sit ordo in divinis personis

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 4, c. 2 : Utrum in divinis personis sit ordo naturae vel originis

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 4, c. 3 : An in divinis sit necessario aliq ua persona sine origine

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 4, c. 4 : An possint esse plures personae sine origine

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 4, c. 5 : An duae habentes originem immediate procedant ab ilia quae non habet originem ita quod neutra ab alia

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 4, c. 6 : An persona habens originem ab alia habet similiter originem a prima immediate

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 4, c. 7 : An processio Spiritus Sancti consequatur ordine naturae ad generationem Filii vel e converso

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 4, c. 8 : An abstractis hypostasibus sit intelligere ordinem naturae in Trinitate et e converso

Quaestio 5

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 5, Praeambulum

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 5, c. 1 : An sit aequalitas in divinis personis

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 5, c. 2 : Utrum Filius sit aequalis Patri

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 5, c. 3 : Utrum Spiritus Sanctus sit aequalis Patri et Filio

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 5, c. 4 : Utrum una persona sit aequalis duabus vel ipsi Trinitati

I, P. 1, Inq. 2, Tract. 1, Q. 5, c. 5 : Penes quid attenditur aequalitas in personis divinis

LIBRI PRIMI PARS SECUNDA

INQUISITIO PRIMA

Tractatus 1

I, P. 2, Inq. 1, Tract. 1, Praeambulum

Q. I

I, P. 2, Inq. 1, Tract. 1, Q. 1, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 1, Tract. 1, Q. 1, c. 1 : Utrum Deus sit nominabilis

I, P. 2, Inq. 1, Tract. 1, Q. 1, c. 2 : Quomodo Deus sit nominabilis

I, P. 2, Inq. 1, Tract. 1, Q. 1, c. 3 : UNDE SIT MULTIPLICITAS NOMINUM DIVINORUM

Q. 2

I, P. 2, Inq. 1, Tract. 1, Q. 2, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 1, Tract. 1, Q. 2, c. 1 : Utrum in divinis accipiantur intentiones universalis et particularis

I, P. 2, Inq. 1, Tract. 1, Q. 2, c. 2 : Utrum in divinis sit accipere intentionem praedicamenti et praedicabilis

I, P. 2, Inq. 1, Tract. 1, Q. 2, c. 3 : An in Deo sit accipere intentiones praedicamentorum substantiae et relationis

I, P. 2, Inq. 1, Tract. 1, Q. 2, c. 4 : Qualiter circa divina sit accipere intentiones aliorum praedicarnentorum

INQUISITIO SECUNDA

Tractatus 1

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Praeambulum

Q. I

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, Praeambulum

M. 1

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, M. 1, c. 1 : De nomine 'essentia'

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, M. 1, c. 2 : De nomine 'existentia'

M. 2

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, M. 2, c. 1 : Utrum nomen 'ens' possit dici pluraliter

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, M. 2, c. 2 : De nomine 'qui est'

M. 3

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, M. 3, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, M. 3, c. 1 : Utrum divina essentia habeat sig11ificari per pronomen.

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, M. 3, c. 2 : Utrum divina essentia possit significari per pronomina masculini et feminini generis

Q. 2

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 2, Praeambulum

M. 1

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 2, M. 1, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 2, M. 1, c. 1 : Utrum hoc nomen ' Deus' dicatur univoce vel aequivoce

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 2, M. 1, c. 2 : Utrum l10c nornen ' Deus' acceptum naturaliter sit nomen operationis

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 2, M. 2 : De consignificatione huius nominis 'Deus'

M. 3

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 2, M. 3, c. 1 : Utrum hoc nomen ' Deus' supponat pro essentia vel etiam pro persona

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 2, M. 3, c. 2 : Uberius exponitur quod hoc nomen 'Deus' supponat etiam pro persona

Q. 3

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 3, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 3, c. 1 : Utrum affirmationes conveniant Deo et creaturae univoce vel aequivoce

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 3, c. 2 : Utrum affirmationes de Deo dicantur vere

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 3, c. 3 : Utrum privativa dicantur de Deo verissime et propriissime

Q. 4

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 4, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 4, c. 1 : An nomina consequentia naturam significent substantiam divinam

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 4, c. 2 : An eodem modo dicantur 'iustum ' et 'bonum' de Deo

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 4, c. 3 : An 'iustum' et huiusrnodi connotent effectum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 4, c. 4 : An eodem modo dicantur nomina concreta et abstracta

Q. 5

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 5, Praeambulum

M. 1

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 5, M. 1, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 5, M. 1, c. 1 : Utrum haec nomina significent essentiam et conveniant Deo ab aeterno

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 5, M. 1, c. 2 : Utrum Deus omnium rerum sit Dominus ex tempore

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 5, M. 1, c. 3 : Utrum dominium et huiusmodi respectus sint creata vel increata

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 5, M. 1, c. 4 : Utrum respectus connotatus sit in Creatore vel in creatura

M. 2

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 5, M. 2, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 5, M. 2, c. 1 : De nominibus relative logice designantibus

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 5, M. 2, c. 2 : De nominibus relative grammatice designantibus

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 1, Q. 6 : De nominibus symbolicis

Tractatus 2

Sectio 1

Quaestio 1

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, Praeambulum

M. 1

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 1, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 1, c. 1 : Unde sumptum sit istud nomen ' persona'

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 1, c. 2 : Utrum 'persona' dicatur secundum s11bsta11tiam vel relationcm

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 1, c. 3 : De definitione personae

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 1, c. 4 : De communitate huius nominis 'persona'

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 1, c. 5 : De suppositione huius nominis 'persona'

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 1, c. 6 : De consignificatione huius nominis 'persona'

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 1, c. 7 : De comparatione ' personae' ad 'essentiam'

M. 2

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 2, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 2, c. 1 : An nomina usia, usiosis, hypostasis, prosopon sint ponenda in divinis

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 2, c. 2 : De distinctione horum nominum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 2, c. 3 : Utrum nomen 'subsistentia' sit essentiale vel personale

M. 3

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 3, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 3, c. 1 : An in divinis debeat dici nomen 'hypostasis'

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 3, c. 2 : Quid dicatur 'hypostasis'

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 3, c. 3 : An univoce dicatur ' hypostasis'

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 3, c. 4 : Quomodo comparetur 'hypostasis' ad essentiam quantum ad significationem

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 3, c. 5 : Quomodo comparetur 'hypostasis' ad essentiam quantum ad suppositionem.

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 3, c. 6 : Quomodo comparetur 'hypostasis' ad essentiam quantum ad simplicitatem

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 1, M. 3, c. 7 : De comparatione 'hypostasis' ad proprietatem

Quaestio 2

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, Praeambulum

M. 1

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 1, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 1, c. 1 : Utrum ratio nominis 'Pater' prius sit in divinis quam in creaturis

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 1, c. 2 : Quomodo nomen ' Pater' praedicetur de essentia

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 1, c. 3 : Secundum quid de Patre notio generationis dicatur

M. 2

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 2, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 2, c. 1 : Quomodo 'Filius' sit nomen proprius personae divinae

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 2, c. 2 : An nos dicamur filii Dei per naturam vel per solam gratiam

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 2, c. 2 : Utrum daemones vel mali homines dicantur filii Dei

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 2, c. 4 : Utrum Adam in statu innocentiae diceretur filius Dei

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 2, c. 5 : Utrum sanctificati in utero dicantur filii Dei

M. 3

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 3, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 3, c. 1 : An Imago in divinis dicatur esscntialiter ct quid sit

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 3, c. 2 : Quid sit Imago in divinis personaliter

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 3, c. 3 : Quomodo Imago esse convenit soli Filio

M. 4

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 4, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 4, c. 1 : De significatione Verbi.

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 4, c. 2 : De proprietate Verbi

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 4, c. 3 : De operatione Verbi

M. 5

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 5, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 5, c. 1 : Utrum nomen 'Spiritus' sit commune tribus personis

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 5, c. 2 : Qualiter approprietur nomen 'Spiritus' per hoc quod dicitur 'Sanctus'

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 5, c. 3 : Utrum Spiritus Sanctus debeat dici 'Spiritus noster'

M. 6

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 6, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 6, c. 1 : Utrum nomen 'Donum' sit commune vel proprium Spiritus Sancti

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 6, c. 2 : An esse Donum conveniat Spiritui Sancto ab aeterno

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 2, M. 6, c. 3 : An donabilitas sit notio Spiritus Sancti

Quaestio 3

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 3, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 3, c. 1 : Quae nomina distinctiva sint recipienda in divinis et quae non

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 3, c. 2 : De nominibus partitivis

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 3, c. 3 : De nominibus exclusivis

Quaestio 4

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 4, Praeambulum

M. 1

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 4, M. 1, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 4, M. 1, c. 1 : Quae unitas pouitur nominc 'Trinitatis'

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 4, M. 1, c. 2 : Qualiter intelligatur numerositas Tri11itatis

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 4, M. 1, c. 3 : An 'Trinitas' dicatur secundum substantiam aut secundum relationem

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 4, M. 1, c. 4 : An possit dici in divinis 'Trinitas vel triplicitas'

M. 2

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 4, M. 2, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 4, M. 2, c. 1 : Quid praedicet 'trinus' cum dicitur 'Deus est trinus'

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 4, M. 2, c. 2 : An possit dici 'Trinitas trina'

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 1, Q. 4, M. 2, c. 3 : Qualiter intelligatur Trinitas in unitate et unitas in Trinitate

Sectio 2

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 2, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 2, Q. 1 : De appropriatione aeternitatis, speciei et usus

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 2, Q. 2 : De appropriatione unitatis, aequalitatis et concordiae

Quaestio 3

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 2, Q. 3, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 2, Q. 3, M. 1 : Quae sit ratio appropriationis horum trium

M. 2

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 2, Q. 3, M. 2, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 2, Q. 3, M. 2, c. 1 : Utrum 'sapientia' dicatur univoce vel aequivoce

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 2, Q. 3, M. 2, c. 2 : Utrum 'sapientia' dicatur proprie personaliter

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 2, Q. 3, M. 2, c. 3 : Utrum Pater sit sapiens sapientia genita

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 2, Q. 3, M. 2, c. 4 : Utrum Filius sit sapiens sapientia ingenita

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 2, Q. 3, M. 2, c. 5 : Utrum sapientia dicat causam rerum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 2, Q. 3, M. 2, c. 6 : Utrum dicatur Deus sapere creaturas

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 2, Q. 3, M. 2, c. 7 : De infusione summae sapientiae

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 2, Q. 3, M. 3 : De voluntate quae appropriatur Spiritui Sancto

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, Sect. 2, Q. 4 : De appropriatione verborum Apostoli: Ex ipso etc

Tractatus 3

Sectio 1

Quaestio 1

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 1, Q. 1, Praeambulum

M. 1

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 1, Q. 1, M. 1, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 1, Q. 1, M. 1, c. 1 : An sit ponere notiones

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 1, Q. 1, M. 1, c. 2 : An sit licitum ponere contraria de notionibus

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 1, Q. 1, M. 2 : Quid sint notiones, proprietates et relationes

M. 3

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 1, Q. 1, M. 3, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 1, Q. 1, M. 3, c. 1 : De numero notionum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 1, Q. 1, M. 3, c. 2 : De numero relationum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 1, Q. 1, M. 3, c. 3 : De numero personalium proprietatum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 1, Q. 1, M. 4 : Si idem sit numerus notionum, proprietatum et relationum

M. 5

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 1, Q. 1, M. 5, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 1, Q. 1, M. 5, c. 1 : An notiones sint personae

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 1, Q. 1, M. 5, c. 2 : An notiones sint essentia

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 1, Q. 1, M. 5, c. 3 : An notiones sint in essentia

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 1, Q. 1, M. 5, c. 4 : An adiectiva essentialia dicantur de notionibus

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 1, Q. 1, M. 5, c. 5 : An adiectiva notionalia dicta de personis dicantur de notionibus

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 1, Q. 1, M. 5, c. 6 : De comparatione in differenti assignatione notionum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 1, Q. 1, M. 5, c. 7 : An concrete una notio possit de alia praedicari

Sectio 2

Quaestio 1

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 1, Praeambulum

Tit. 1

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 1, Tit. 1, c. 1 : Utrum innascibilitas dicatur secundum relationem

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 1, Tit. 1, c. 2 : Utrum i1111ascibilitas sit notio vcl proprietas

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 1, Tit. 1, c. 3 : Utrum innascibilitas sit proprietas Patris

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 1, Tit. 1, c. 4 : Utrum innascibilitas sit eadem notio quae est paternitas

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 1, Tit. 1, c. 5 : Utrum remota paternitate intelligi possit persona innascibilis

Tit. 2

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 1, Tit. 2, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 1, Tit. 2, c. 1 : De intentione 'principii'

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 1, Tit. 2, c. 2 : De intentione 'principii' dicta essentialiter

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 1, Tit. 2, c. 3 : De intentione 'principii' sumpta notionaliter.

Quaestio 2

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Praeambulum

Tit. 1

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 1, c. 1 : Utrum sit ponere missionem in divinis

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 1, c. 2 : Utrum missio sit quid creatum vel increatum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 1, c. 3

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 1, c. 4 : Utrum missio dicatur de Deo ab aeterno vel ex tempore

Tit. 2

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 2, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 2, c. 1 : Utrum missio active dicta conveniat Trinitati respectu Filii vel Spiritus Sancti

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 2, c. 2 : Utrum missio active dicta conveniat alicui personae respectu sui

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 2, c. 3 : Utrum missio active dicta conveniat Spiritui Sancto respectu Christi

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 2, c. 4 : Utrum dare vel mittere: Spiritum Sanctum possit convenire alicui creaturae ratione ministerii

Tit. 3

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 3, Praeambulum

M. 1

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 3, M. 1, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 3, M. 1, c. 1 : Quid sit missio invisibilis

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 3, M. 1, c. 2 : Cuius sit missio invisibilis

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 3, M. 1, c. 3 : Ad quos dicatur fieri missio

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 3, M. 1, c. 4 : Secundum quid sit missio passive dicta

M. 2

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 3, M. 2, Praeambulum

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 3, M. 2, c. 1 : Quid sit missio visibilis

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 3, M. 2, c. 2 : Ad quid sit missio visibilis

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 3, M. 2, c. 3 : Cuius sit missio visibilis

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 3, M. 2, c. 4 : Per quos administrata sit missio visibilis

I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, Sect. 2, Q. 2, Tit. 3, M. 2, c. 5 : Quibus modis manifestata sit missio visibilis

Liber secundus

Prima pars secundi libri

Inquisitio Prima

Tractus Primus

Sectio 1

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Praeambulum

Quaestio 1

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 1, c. 1 : Si est principium primum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 1, c. 2 : Quid sit principium primum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 1, c. 3 : Utrum sint plura principia

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 1

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 1, C. 1 : Utrum rationes efficientis, exemplaris et finalis sint ab aeterno

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 1, C. 2 : Utrum hae rationes sint in eadem essentia an differentes

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 1, C. 3 : De ordine istarum rationum inter se

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 2

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 2, C. 1 : Utrum causa exemplaris sit de necessitate

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 2, C. 2 : Si est una causa exemplaris aut plures

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 2, C. 3 : Utrum causa exemplaris dicatur respectu possibilium.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 2, C. 4 : Utrum causa exemplaris dicatur respectu malorum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 2, C. 5 : Quid sit esse vitam in ipso

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 3

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 3, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 3, C. 1 : Utrum sit una causa finalis prima.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 3, C. 2 : Utrum ista causa finalis sit idem quod essentia divina.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 3, C. 3 : Utrum omnia appetant hanc rationem causae finalis.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 4

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 4, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 4, C. 1 : De causa efficiente

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 4, C. 2 : Utrum sit voluntate an necessitate causa efficiens

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 1, M. 4, C. 3 : Utrum per se sit causa an aliquo adiuncto

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 2

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 2, M. 1 : De ratione causae in actu prout dicitur: Ex ipso etc.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 2, M. 2

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 2, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 2, M. 2, C. 1 : Utrum creare sit facere.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 2, M. 2, C. 2 : Utrum creare sit primus actuum divinorum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 2, M. 2, C. 3 : Utrum creare sit idem quod essentia divina.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 2, M. 2, C. 4 : Utrum creare sit proprium Dei

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 2, M. 2, C. 5 : Utrum creare sit in tempore vel cum tempore vel ante tempus.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 1, Q. 2, Tit. 2, M. 2, C. 6 : Utrum philosophi pervenerint ad notitiam creationis.

Sectio 2

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, M. 1

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, M. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, M. 1, C. 1 : Quid iis rationibus designetur

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, M. 1, C. 2 : Utrum hae rationes conveniant omni creaturae universaliter

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, M. 1, C. 3 : Utrum hae rationes conveniant solum creaturae

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, M. 1, C. 4 : Ex qua parte accipiantur hae rationes

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, M. 1, C. 5 : Quare sint tot proprietates et non plures

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, M. 1, C. 6 : Utrum creatura sine iis intelligi vel esse possit

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, M. 1, C. 7 : De differentia istarum dispositionum ad alias

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, M. 2

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, M. 2, C. 1 : Utrum vestigium dicatur uno modo vel differenter

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, M. 2, C. 2 : Quid dicatur vestigium secundum quod convenit creaturis

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, M. 2, C. 3 : Utrum vestigium conveniat omnibus creaturis

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, M. 2, C. 4 : Utrum vestigium conveniat secundum magis et minus

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, M. 2, C. 5 : Utrum vestigium proprie dicatur trinitatis aut unitatis aut utriusque

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, M. 2, C. 6 : Utrum possit tolli ratio vestigii a creatura

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 1, M. 2, C. 7 : Utrum per vestigium sit manuductio ad causam cuius est vestigium

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 2

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 2, M. 1

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 2, M. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 2, M. 1, C. 1 : Utrum creari sit quoddam mutari vel non.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 2, M. 1, C. 2 : Utrum creari sit aliud quam esse creaturae vel idem.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 2, M. 1, C. 3 : An creari sit aliquod creatum ut medium inter creatorem et creaturam.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 2, M. 1, C. 4 : An creari conveniat tantum materiae et formae

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 2, M. 1, C. 5 : Utrum creari conveniat rebus quae fiunt a natura et a voluntate creata.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 2, M. 1, C. 6 : Utrum creari conveniat solis substantiis

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 2, M. 1, C. 7 : Utrum creari conveniat uni rei prius quam alii

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 2, M. 1, C. 8 : Utrum creari procedat a creatore ministerio creaturae.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 2, M. 2

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 2, M. 2, C. 1 : Utrum creari sit in tempore

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Sect. 2, Q. 2, M. 2, C. 2 : Qualiter accipiatur hoc ipsum 'nihil'

Tractus Secundus

Quaestio 1

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 1, C. 1 : Utrum per se dicatur creatum compositum ex materia et forma

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 1, C. 2 : Quare potius sub ratione caeli et terrae dicatur creatio

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 1, C. 3 : Utrum esse creati sit sub ratione universalis vel particularis

Quaestio 2

Quaestio 2, Tit. 1

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 1, C. 1 : Utrum unum tantum sit a primo immediate an multa

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 1, C. 2 : QUAE SIT CAUSA MULTITUDINIS.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 3

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 3, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 3, C. 1 : UTRUM MUTATIO DICATUR AEQUIVOCE AN UNIVOCE DE CREATIONE ET DE CONDITIONE.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 3, C. 2 : UTRUM OMNIS CREATURA SIT MUTABILIS.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 3, C. 3 : UTRUM CREATURA SIT MUTABILIS IN NON-ESSE OMNINO.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 3, C. 3 : UTRUM DEUS POSSIT CONFERRE CREATURAE OMNIMODAM IMMUTABILITATEM.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 4

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 4, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 4, C. 1 : UTRUM AETERNITAS CONVENIAT MUNDO

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 4, C. 2 : DE COAEVITATE MUNDI VEL EORUM QUAE PRIMO CREATA SUNT IN MUNDO.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 4, C. 3 : UTRUM MUNDUS INCEPIT ESSE SECUNDUM QUOD PHILOSOPHI LOQUUNTUR DEVERBO 'INCIPIENDI '.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 5

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 5, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 5, C. 1 : UTRUM OMNIS CREATURA SIT LOCALIS.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 5, C. 2 : UTRUM OMNIS CREATURA HABEAT EAMDEM DIFFERENTIAM LOCALITATIS.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 5, C. 3 : UTRUM CREATURA POSSIT ESSE SINE LOCALITATE.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, C. 1 : QUID SIT PULCRUM 2.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, C. 2 : QUAE SIT DIFFERENTIA PULCRI ET APTI.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, C. 3 : CUI REI CONVENIT PULCRUM.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, C. 4 : UTRUM PULCRITUDO POSSIT AUGERI VEL MINUI IN MUNDO.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, C. 5 : EX QUIBUS COLLIGATUR PRINCIPALITER MUNDI PULCRITUDO.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, C. 6 : QUAE CONFERANT AD PULCRITUDINEM UNIVERSI.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, C. 1 : QUID SIT ORDO

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, C. 2 : UTRUM ORDO SIT IN UNIVERSO ET IN SE ET IN PARTIBUS SUIS.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, C. 3 : UTRUM OMNIA SINT ORDINATA AD HOMINEM.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, C. 4 : CUIUSMODI SIT ORDO.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 4, C. 5 : QUAE SIT CAUSA ORDINIS.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 5

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 5, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 5, C. 1 : SECUNDUM QUEM MODUM DICATUR UNIVERSUM PERFECTUM.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 5, C. 2 : UTRUM PERFECTIO UNIVERSI SIT TANTUM IN BONIS AN ETIAM IN MALIS.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 5, C. 3 : UTRUM ALIQUIBUS BONIS DEFICIENTIBUS SIT PERFECTIO.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 5, C. 4 : UTRUM ANIMA MUNDI SIT PERFECTIO UNIVERSI.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 5, C. 5 : UTRUM PERFECTIO UNIVERSI ATTENDATUR RESPECTU RERUM IN GENERE VEL IN SPECIE VEL ETIAM IN INDIVIDUIS.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 5, C. 6 : UTRUM QUODLIBET QUOD EST IN MUNDO DICATUR IMPERFECTUM RESPECTU ILLIUS PERFECTIONIS.

Ia-IIae, Inq. 2

Ia-IIae, Inq. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, T. 1

Ia-IIae, Inq. 2, T. 1, Q. 1

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, C. 1 : UTRUM ANGELI PRIUS CREATI SINT QUAM ALIAE CREATURAE 1.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, C. 2 : UTRUM ANGELI CONDITI SINT IN NATURALIBUS TANTUM VEL ETIAM IN GRATUITIS.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 1, Q. 1, C. 3 : DE LOCO IN QUO ANGELI CREATI SUNT.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 2

Ia-IIae, Inq. 2, T. 2, Q. 1

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 2, Q. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 2, Q. 1, C. 1 : AN SIT ANGELUS

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 2, Q. 1, C. 2 : QUID SIT ANGELUS GENERE.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 2, Q. 1, C. 3 : QUID SIT ANGELUS SECUNDUM RATIONEM.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 2, Q. 1, C. 4 : DE PERSONALITATE ANGELI

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 2, Q. 1, C. 5 : DE ESSENTIALI DIFFERENTIA ANGELI ET ANIMAE.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 2, Q. 1, C. 6 : DE DIFFERENTIA ANGEEORUM INTER SE.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 1

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 1, Q. 1

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 1, Q. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 1, Q. 1, C. 1 : UTRUM IN ANGELIS POTENTIA SIT EADEM CUM ESSENTIA

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 1, Q. 1, C. 2 : UTRUM POTENTIA ANGELI SIT SEMPER IN ACTU.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 1, Q. 1, C. 3 : UTRUM IN ANGELIS SIT UNA POTENTIA VEL PLURES.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 1

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 1, T. 1

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 1 : UTRUM SIT TANTUM POTENTIA INTELLECTIVA IN ANGELIS AN ETIAM SENSITIVA.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 2 : UTRUM IN ANGELO SIT INTELLECTUS CUM RATIONE AUT SINE RATIONE

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 3 : UTRUM INTELLECTUS ANGELI SIT AGENS TANTUM AUT POSSIBILIS.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 4 : UTRUM INTELLECTUS SPECULATIVUS ET PRACTICUS CONVENIANT ANGELO.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 1, T. 2

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 1

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 1 : QUARE COGNITIO ANGELI APPELLETUR MATUTINA ET VESPERTINA

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 2 : UTRUM UTRAQUE HAEC COGNITIO ANGELI SIT NATURALIS.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 3 : DE SUFFICIENTIA HUIUS DIVISIONIS

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 4 : DE COMPARATIONE UNIUS COGNITIONIS AD ALIAM.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 5 : UTRUM COGNITIO, QUA COGNOSCUNT ANGELI VERBUM, SIT MATUTINA AUT VESPERTINA.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 6 : AN DAEMONES HABUERINT COGNITIONEM MATUTINAM ET VESPERTINAM.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 2

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 2, Praeambulum : DE ACTU PROPRIO POTENTIAE COGNITIVAE ANGELI.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 1 : QUALITER COGNOSCAT ANGELUS QUOD SUPRA se EST, SCILICET DEUM.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 2 : QUALITER COGNOSCAT ANGELUS QUOD IUXTA SE EST, SCILICET ANGELUM.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 3 : QUALITER ANGELUS COGNOSCAT QUAE SUNT INFRA SE, SCILICET CORPORALIA.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 4 : QUALITER ANGELUS COGNOSCAT HABITUS QUI SUNT IN SE.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 5 : UTRUM ANGELI PRAESCIERINT SUAM CONFIRMATIONEM VEL CASUM.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 6 : UTRUM ANGELI PRAESCIERINT MYSTERIUM INCARNATIONIS

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 7 : QUAM COGNITIONEM HABUERINT ANGELI DE REBUS ORDINIS NATURALIS.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 8 : DE COMPARATIONE COGNITIONIS ANGELICAE AD HUMANAM IN VELOCITATE COGNOSCENDI.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 1, T. 3

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 3, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 1 : UTRUM SIT LOCUTIO IN ANGELIS.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 2 : UTRUM LOCUTIO DICATUR MULTIPLICITER.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 3 : QUID SIT LOCUTIO ANGELI AD ANGELUM

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 4 : QUAE SIT DIFFERENTIA LOCUTIONIS AB ALIIS ACTIBUS ANGELI.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 5 : UTRUM OMNIUM ANGELORUM SIT LOCUTIO.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 6 : UTRUM LOCUTIO ANGELI FIAT PER MEDIUM ET PER QUOD MEDIUM 1.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 7 : UTRUM NECESSARIO SIT AUDITIO EXISTENTE LOCUTIONE.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 2

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 2, T. 1

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 1

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 1, M. 1

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 1, M. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 1, M. 1, C. 1 : UTRUM SVNDERESIS SIT IN ANGELIS.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 1, M. 1, C. 2 : UTRUM VOLUNTAS NATURALIS SIT VEL FUERIT IN ANGELIS.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 1, M. 2

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 1, M. 2, C. 1 : DE LIBERO ARBITRIO IN SE.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 1, M. 2, C. 2 : DE RATIONE IN ANGELO.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 1, M. 2, C. 3 : UTRUM IRASCIBILE ET CONCUPISCIBILE SINT IN ANGELIS.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 2

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 1

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 1, C. 1 : DE DILECTIONE NATURALI IN PRIMO STATU.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 1, C. 2 : UTRUM DILECTIO NATURALIS SIT MODO IN BONIS ANGELIS.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 1, C. 3 : UTRUM SIT DILECTIO NATURALIS IN MALIS ANGELIS.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2, C. 1 : AN DILECTIO ELECTIVA SIT IN ANGELIS.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2, C. 2 : UTRUM DILECTIONE ELECTIVA DILIGATUR DEUS AB ANGELO.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2, C. 3 : UTRUM DILECTIONE ELECTIVA DILIGATUR DEUS AB ANGELO SUPER OMNIA.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2, C. 4 : UTRUM DILECTIONE ELECTIVA ANGELUS DILIGAT SE ET ALIUM ANGELUM.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 2, T. 2

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 2, T. 2, M. 1

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 2, M. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 2, M. 1, C. 1 : DE LOCALITATE ANGELI

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 2, M. 1, C. 2 : DE MOTU LOCALI ANGELI.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 2, T. 2, M. 2

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 2, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 2, M. 2, C. 1 : DE ASSUMPTIONE CORPORIS.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 2, M. 2, C. 2 : DE ACTIBUS ANGELI PER CORPUS ASSUMPTUM.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 2, T. 3

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 3, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 3, C. 1 : UTRUM MISSIO SIT TANTUM A DEO

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 3, C. 2 : UTRUM TAM BONI QUAM MALI ANGELI A DEO MITTANTUR.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 3, C. 3 : UTRUM BONI ANGELI DE SINGULIS ORDINIBUS MITTANTUR

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 3, C. 4 : AD QUID PRINCIPALITER MITTANTUR ANGELI.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 2, T. 3, C. 5 : UTRUM SINGULI ANGELI MITTANTUR AD DETERMINATA OFFICIA.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 3

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 3, T. 1

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 1, C. 1 : DE IPSA PRAESIDENTIA.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 1, C. 2 : DE ACTU ANGELORUM PRAESIDENTIUM QUI EST REVELARE.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 3, T. 2

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 1

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 1, C. 1 : UTRUM ANGELUS HABEAT POTESTATEM IN SENSITIVAM ANIMAE

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 1, C. 2 : UTRUM SIT FALLACIA IN ISTA VISIONE

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 1, C. 3 : QUOMODO FIAT ILLA VISIO

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 1, C. 4 : DE QUIBUS FIAT ILLA VISIO.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 2

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 2, C. 1 : UTRUM ANGELI HABEANT POTESTATEM SUPER INTELLECTIVAM ANIMAE.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 2, C. 2 : UTRUM ANGELUS POSSIT IMMITTERE COGITATIONES VEL INCENDERE

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 2, C. 3 : UTRUM ANGELI DICANTUR INCENTORES COGITATIONUM TANTUM AN ETIAM AFFECTIONUM.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 2, C. 4 : QUOMODO ANGELI DICANTUR INCENDERE COGITATIONES BONAS.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 3

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 3, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 3, C. 1 : UTRUM ANGELUS HABEAT POTESTATEM CUSTODIENDI HOMINEM-SECUNDUM ANIMAM

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 3, C. 2 : UTRUM A NATURA VEL A GRATIA HABEAT ANGELUS CUSTODIRE HOMINEM.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 3, C. 3 : UTRUM ANGELUS SUPERIOR HABEAT POTESTATEM CUSTODIENDI ANGELUM INFERIOREM

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 3, C. 4 : UTRUM CUSTODIA ANGELICA SIT CIRCA OMNES HOMINES.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 3, C. 5 : UTRUM ANGELUS ALIQUANDO RECEDAT PROPTER PECCATA HOMINIS CUSTODIENDI

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 2, M. 3, C. 6 : UTRUM ALIQUANDO ANGELUS PECCET CIRCA CUSTODIAM HOMINIS.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 3, T. 3

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 3, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 1

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 1, C. 1 : QUID SIT MIRACULUM

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 1, C. 2 : CUI CONVENIAT RATIO MIRACULI.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 1, C. 3 : UTRUM ALIQUID FIAT A DEO CONTRA NATURAM.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 1, C. 4 : DE CAUSIS MIRACULI.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 1, C. 5 : DE RATIONIBUS SECUNDUM QUAS FIUNT MIRACULA

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 1, C. 6 : DE IMPETRATIONE MIRACULORUM.

Ia-IIae, Inq. 2, T. 3, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 2

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, C. 1 : UTRUM MIRACULA MAGORUM FACTA SINT SECUNDUM VERITATEM.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, C. 2 : QUID FACIANT DAEMONES IN IIS MIRACULIS.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, C. 3 : QUID IMMUTENT DAEMONES IN MIRABILIBUS FACTIS SECUNDUM PHANTASIAM TANTUM.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, C. 4 : UTRUM BONI PLUS POSSINT FACERE MIRACULA QUAM MALI.

Ia-IIae, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, C. 5 : QUID SIT BONOS CHRISTIANOS POSSE FACERE MIRACULA PER PUBLICAM IUSTITIAM.

Ia-IIae, Inq. 3

Ia-IIae, Inq. 3, T. 1

Ia-IIae, Inq. 3, T. 1, Q. 1

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 1, Q. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 1, Q. 1, C. 1 : UTRUM RES CORPORALES DICANTUR CREARI RATIONE MATERIAE INFORMIS.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 1, Q. 1, C. 2 : UTRUM EADEM SIT INFORMIS MATERIA CAELI ET TERRAE

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 1, Q. 1, C. 3 : UTRUM OMNES RES CORPORALES SINT SIMUL CREATAE7.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 1, Q. 1, C. 4 : UTRUM CREATIO CAELI ET TERRAE FUIT ANTE OMNEM DIEM.

Ia-IIae, Inq. 3, T. 1, Q. 2

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 1, Q. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 1, Q. 2, C. 1 : QUID SIT 'IN PRINCIPIO'

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 1, Q. 2, C. 2 : QUID DESIGNETUR NOMINE

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 1, Q. 2, C. 3 : QUID INTELLIGITUR NOMINE TERRAE.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 1, Q. 2, C. 4 : QUID EST DICTU TENEBRAE ERANT SUPER FACIEM ABVSSI

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 1, Q. 2, C. 5 : QUID SIT DICTU 'SPIRITUS DOMINI FEREBATUR SUPER AQUAS'

Ia-IIae, Inq. 3, T. 2

Ia-IIae, Inq. 3, T. 2, Q. 1

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 1, C. 1 : UTRUM TUNC OMNIA CORPORALIA FACTA SINT SIMUL RATIONE MATERIAE VEL NON.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 1, C. 2 UTRUM TUNC OMNIA CORPORALIA FACTA SINT IN GENERE VEL IN SPECIE

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 1, C. 3 DE CORPORALIUM DISTINCTIONE ET ORNATU IN COMMUNI.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 1, C. 4 UTRUM OMNIA NATURALIA SINT FACTA SIMUL IN GENERE VEL IN SPECIE.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 1, C. 5 : SECUNDUM QUID FIEBAT TUNC DIES ET QUARE TOT.

Ia-IIae, Inq. 3, T. 2, Q. 2

Ia-IIae, Inq. 3, T. 2, Q. 2, T. 1

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 2, T. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 3, T. 2, Q. 2, T. 1, M. 1

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 2, T. 1, M. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 2, T. 1, M. 1, C. 1 : DE LUCE CORPORALI SPARSA IN CAELO EMPYREO

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 2, T. 1, M. 1, C. 2 : DE LUCE CORPORALI COADUNATA.

Ia-IIae, Inq. 3, T. 2, Q. 2, T. 1, M. 2

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 2, T. 1, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 2, T. 1, M. 2, C. 1 AN VERBA 'FIAT LUX' INTELLIGANTUR DE NATURALI AN DE GRATUITA FACTIONE ANGELI.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 2, T. 1, M. 2, C. 2 DE ORDINE VERBORUM GENESEOS 1,3-5.

Ia-IIae, Inq. 3, T. 2, Q. 2, T. 2

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 2, T. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 2, T. 2, C. 1 : AN ET QUID SINT AQUAE SUPERIORES.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 2, T. 2, C. 2 : UTRUM CONGREGENTUR AQUAE SUPERIORES IN MODUM ORBIS.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 2, T. 2, C. 3 : UTRUM ILLAE AQUAE MOVEANTUR ORBICULARITER.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 2, T. 2, C. 4 : QUA NECESSITATE CONSTITUTAE SINT ILLAE AQUAE SUPER FIRMAMENTUM.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 2, T. 2, C. 5 : QUALITER ILLAE AQUAE DICANTUR CAELUM CRYSTALLINUM.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 2, T. 2, C. 6 : De ordine verborum geneseos

Ia-IIae, Inq. 3, T. 2, Q. 2, T. 3

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 2, T. 3, C. 1 : DE ORDINE VERBORUM GENESEOS.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 2, T. 3, C. 2 : QUARE ORNATUS TERRAE NON PERTINEAT AD DIEM SEPARATUM.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 2, T. 3, C. 3 : UTRUM TUNC PRODUCTAE SINT SPINAE ET ARBORES INFRUCTUOSAE

Ia-IIae, Inq. 3, T. 2, Q. 3

Ia-IIae, Inq. 3, T. 2, Q. 3, T. 1

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 3, T. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 3, T. 1, C. 1 : DE FACTURA LUMINARIUM.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 3, T. 1, C. 2 : AD QUEM USUM FACTA SINT LUMINARIA

Ia-IIae, Inq. 3, T. 2, Q. 3, T. 2

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 3, T. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 3, T. 2, C. 1 : DE VERBIS 'PRODUCANT AQUAE '.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 3, T. 2, C. 2 : DE VERBIS 'REPTILE ANIMAE VIVENTIS' ETC. 8.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 3, T. 2, C. 3 : DE VERBIS 'FECIT DEUS CETE GRANDIA SECUNDUM SPECIES SUAS.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 3, T. 2, C. 4 : DE VERBIS 'BENEDIXITQUE EIS DICENS: CRESCITE ET MULTIPLICAMINI ET ' AVESQUE MULTIPLICENTUR '.

Ia-IIae, Inq. 3, T. 2, Q. 3, T. 3

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 3, T. 3, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 3, T. 2, Q. 3, T. 3, M. 1

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 3, T. 3, M. 1, C. 1 : DE VERBIS 'PRODUCAT TERRA' ETC.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 3, T. 3, M. 1, C. 2 : DE MINUTISSIMIS ANIMANTIBUS.

Ia-IIae, Inq. 3, T. 2, Q. 3, T. 3, M. 2

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, C. 1 : CUR DICITUR IN PLURALI 'FACIAMUS' ET QUARE DUPLICATUR OPUS SEXTAE DIEI 9.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, C. 2 : AN VOX 'FACIAMUS', DIRIGATUR AD ANGELOS VEL AD FILIUM VEL AD SPIRITUM SANCTUM.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, C. 3 : AN IMAGO IN HOMINE SUPPONAT CREATUM VEL INCREATUM.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, C. 4 : CUR DICITUR SINGULARITER (AD IMAGINEM DEI CREAVIT ILLUM

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, C. 5 : QUARE DICITUR CREATUS HOMO IN DISTINCTIONE SEXUS.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, C. 6 : DE ORDINE VERBORUM GENESEOS 1, 28—31.

Ia-IIae, Inq. 3, T. 3

Ia-IIae, Inq. 3, T. 3, Q. 1

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 3, Q. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 3, Q. 1, C. 1 : DE VERBIS 'COMPLEVIT DEUS DIE SEPTIMO '.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 3, Q. 1, C. 2 : QUARE DEUS BENEDIXIT DIEI SEPTIMO PRAE CETERIS

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 3, Q. 1, C. 3 : DE VERBIS 'HIC EST LIBER CREATURAE CAELI ET TERRAE' 5.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 3, Q. 1, C. 4 : DE VERBIS 'ANTEQUAM FOENUM AGRI EXORTUM ESSET'.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 3, Q. 1, C. 5 : DE VERBIS 'NON ENIM PLUERAT' ET 'HOMO NON ERAT QUI OPERARETUR EAM '.

Ia-IIae, Inq. 3, T. 3, Q. 2

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 3, Q. 2, C. 1 : DE MULTIPLICATIONE ET COLLOCATIONE RERUM CORPORALIUM.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 3, Q. 2, C. 2 : DE PARADISO ET IN EO CONTENTIS.

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 3, Q. 2, C. 3 : DE MULTIPLICATIONE ANIMANTIUM RATIONALIUM

Ia-IIae, Inq. 3, Tract. 3, Q. 2, C. 4 : DE MULTIPLICATIONE ANIMANTIUM IRRATIONALIUM.

Ia-IIae, Inq. 4

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 1, Q. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 1, C. 1 : AN SIT ANIMA RATIONALIS.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 1, C. 2 : QUID SIT ANIMA SECUNDUM DEFINITIONEM.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 1, Q. 2

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 1, Q. 2, T. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 2, T. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 1 : Utrum anima sit de substantia Dei.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 2, C. 1 : UTRUM ANIMA ADAE FACTA SIT EX MATERIA SPIRITUALI.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 2, C. 2 : UTRUM ANIMA EVAE CREATA FUERIT IN OPERE SEXTI DIEI

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 2, C. 3 : UTRUM ANIMA SIT EX ANIMA.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 1, Q. 2, T. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 2, T. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 2, T. 2, C. 1 : UTRUM ANIMA HUMANA SIT COMPOSITA EX MATERIA ET FORMA.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 2, T. 2, C. 2 : DE CAUSA EFFICIENTE ANIMAE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 2, T. 2, C. 3 : DE CAUSA FINALI ANIMAE RATIONALIS.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 1, Q. 3

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 1, Q. 3, T. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 3, T. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 1 : UTRUM ANIMA SIT SIMPLEX AN COMPOSITA

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 2 : UTRUM ANIMA SIT UNA VEL PLURES IN TRIBUS POTENTIIS

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 3 : UTRUM OMNES ANIMAE CREATAE SINT SIMUL VEL NON

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 4 : DE LOCALITATE ANIMAE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 5 : DE ANIMA UT EST AD IMAGINEM DEI.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 6 : DE ORDINE ANIMAE RATIONALIS IN UNIVERSO.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 1, Q. 3, T. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 3, T. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 3, T. 2, C. 1 : DE ANIMA QUANTUM AD CONIUNCTIONEM.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 1, Q. 3, T. 2, C. 2 : DE MODO ESSENDI ANIMAE IN CORPORE.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 1, C. 1 : AN ANIMA SIT SUA POTENTIA

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 1, C. 2 : DE POTENTIARUM DISTINCTIONE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 1, C. 3 : DE COMPARATIONE VIRIUM AD INVICEM.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 2

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 2, T. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 2, T. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 1, C. 1 : UTRUM SIT UNICUS SENSUS AUT PLURES.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 1, C. 2 : UTRUM SINT QUINQUE SENSUS AN PAUCIORES AN PLURES 5.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 1, C. 3 : PENES QUID ACCIPIATUR NUMERUS SENSUUM.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 2, C. 1 : UTRUM OMNES VIRES, QUAS PONIT DAMASCENUS, CONTINEANTUR SUB SENSITIVA.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 2, C. 2 : UAN OMNES ISTAE DIFFERENTIAE VlRIUM CONTINEANTUR SUB IMAGINATIONE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 2, C. 3 : UTRUM OMNES ISTAE VIRES UTANTUR ORGANO ET QUO ORGANO UTANTUR.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 2, C. 4 : DE DISTINCTIONE VIRIUM SENSITIVARUM INTRINSECUS COGNOSCENTIUM

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 2, T. 2

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 2, T. 2, M. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 2, T. 2, M. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 2, T. 2, M. 1, C. 1 : QUALITER PHANTASIA ET AESTIMATIVA DICANTUR MOTIVAE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 2, T. 2, M. 1, C. 2 : DE SENSUALITATE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 2, T. 2, M. 2 : De vi sensibili motiva quae est suadibilis ratione.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 3

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 3, T. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 3, T. 1, M. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 1, M. 1, C. 1 : UTRUM QUADRUPLEX ILLA DIVISIO SUMATUR SECUNDUM UNUM MODUM.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 1, M. 1, C. 2 : QUIS SIT ORDO ISTARUM DIVISIONUM

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 3, T. 1, M. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 1, M. 2, C. 1 : DE PRIMA DIVISIONE AUGUSTINI: RATIO, INTELLECTUS, INTELLIGENTIA.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 1, M. 2, C. 2 : DE DIVISIONE ARISTOTELIS.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 1, M. 2, C. 3 : DE SECUNDA DIVISIONE AUGUSTINI.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 1, M. 2, C. 4 : DE DIVISIONIBUS DAMASCENI

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 3, T. 1, M. 3

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 1, M. 3, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 1, M. 3, C. 1 : AN SENSUS INTERIOR DICATUR SPIRITUALIS ESSENTIALITER TANTUM VEL ACCIDENTALITER.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 1, M. 3, C. 2 : UTRUM SIT UNUS SENSUS INTERIOR VEL PLURES.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 1, M. 3, C. 3 : UTRUM SENSUS INTERIOR SIT SEPARABILIS A CORPORE VEL INSEPARABILIS.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 1, M. 3, C. 4 : UTRUM ANGELI HABEANT SENSUM INTERIOREM VEL ANIMAE TANTUM.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 1, M. 3, C. 5 : DE QUIBUS SIT SENSUS INTERIOR

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 1, M. 3, C. 6 : UTRUM SENSUS INTERIOR IMPEDIATUR PER EXTERIOREM.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 3, T. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 2, C. 1 : UTRUM UNA SOLA SIT POTENTIA MOTIVA AUT PLURES

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 2, C. 2 : PENES QUID ACCIPIATUR DIVISIO POTENTIAE MOTIVAE.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 3, T. 3

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 1 : An sit liberum arbitrium

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, C. 1 : QUID SIT LIBERUM ARBITRIUM SECUNDUM REM.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, C. 2 : QUID SIT LIBERUM ARBITRIUM SECUNDUM DEFINITIONEM 8.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, C. 3 : QUID SIT LIBERUM ARBITRIUM SECUNDUM NOMEN.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 3

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 3, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 3, C. 1 : UTRUM LIBERUM ARBITRIUM COMMUNE SIT CREATORI ET CREATURAE

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 3, C. 2 : UTRUM LIBERUM ARBITRIUM COMMUNE SIT RATIONALI ET IRRATIONALI CREATURAE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 3, C. 3 : UTRUM LIBERUM ARBITRIUM SIT COMMUNE HOMINI ET ANGELO.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 3, C. 4 : UTRUM LIBERUM ARBITRIUM HOMINI COMMUNE SIT IN STATU INNOCENTIAE, CULPAE ET GRATIAE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 3, C. 5 : UTRUM LIBERUM ARBITRIUM SIT COMMUNE CHRISTO ET ALIIS HOMINIBUS.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 4

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 4, C. 1 : UTRUM LIBERUM ARBITRIUM AEQUE SIT IN OMNIBUS QUIBUS CONVENIT.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 4, C. 2 : UTRUM COACTIO POSSIT CADERE IN RATIONALEM CREATURAM.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 5 : Utrum liberum arbitrium possit amitti vel minui.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 6

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 6, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 6, C. 1 : DE DIFFERENTIA LIBER ARBITRII AB ALIIS CAUSIS ACTUUM.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 6, C. 2 : UTRUM LIBERUM ARBITRIUM SIT CAUSA CONTINGENTIUM ACTUUM TANTUM.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 6, C. 3 : RESPECTU QUORUM ACTUUM LIBERUM ARBITRIUM SIT LIBERUM.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 6, C. 4 : QUORUM ACTUUM SIT PROPRIE LIBERUM ARBITRIUM.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 3, M. 7 : Utrum secundum liberum arbitrium attendatur meritum vel demeritum.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 3, T. 4

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 3, T. 4, M. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 4, M. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 4, M. 1, C. 1 : UTRUM SVNDERESIS SIT POTENTIA VEL HABITUS 1.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 4, M. 1, C. 2 : UTRUM SVNDERESIS SIT RATIO VEL VOLUNTAS.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 4, M. 1, C. 3 : UTRUM SECUNDUM SVNDERESIM CONTINGAT PECCARE

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 4, M. 1, C. 4 et 5 : UTRUM ET SECUNDUM QUEM ACTUM CONTINGAT SVNDERESIM EXTINGUI.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 1, S. 2, Q. 3, T. 4, M. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 4, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 4, M. 2, C. 1 : UTRUM CONSCIENTIA SIT POTENTIA VEL HABITUS.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 4, M. 2, C. 2 : UTRUM CONSCIENTIA SIT HABITUS NATURALIS VEL ACQUISITUS 4.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 4, M. 2, C. 3 : UTRUM CONSCIENTIA SIT HABITUS COGNITIVUS VEL MOTIVUS.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 4, M. 2, C. 4 : UTRUM CONSCIENTIA SEMPER SIT IN ACTU.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 4, M. 2, C. 5 : UTRUM CONSCIENTIA SIT IDEM QUOD LEX NATURALIS.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 1, S. 2, Q. 3, T. 4, M. 2, C. 6 : UTRUM CONSCIENTIA SIT IDEM QUOD SYNDERESIS.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 1

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 1, Q. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 1, C. 1 : UTRUM CORPUS ADAE FUIT A DEO.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 1, C. 2 : UTRUM CORPUS ADAE POTUIT FORMARI A CREATURA SPIRITUALI7.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 1, C. 3 : UTRUM CORPUS ADAE POTUIT FORMARI A NATURA ALIQUA INFERIORI.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 1, Q. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 2, C. 1 : UTRUM CORPUS PRIMI HOMINIS FUERIT CREATUM VEL NON.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 2, C. 2 : UTRUM MAIORIS POTENTIAE FUERIT CREARE DE NIHILO CORPUS PRIMI HOMINIS QUAM FORMARE DE LIMO.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 2, C. 3 : UTRUM MODUS EDUCENDI CORPUS PRIMI HOMINIS PERTINEAT AD PERFECTIONEM UNIVERSI.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 1, Q. 3

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 1, Q. 3, T. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 3, T. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 1 : UTRUM CORPUS ADAE DEBUIT ESSE EX QUATUOR ELEMENTIS.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 2 : QUARE CORPUS ADAE DICITUR FACTUM DE TERRA.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 1, Q. 3, T. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 3, T. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 3, T. 2, M. 1 : Utrum elementa secundum aequalitatem molis fuerint in corpore Adae 4.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 1, Q. 3, T. 2, M. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 3, T. 2, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 3, T. 2, M. 2, C. 1 : UTRUM ELEMENTA ERANT AEQUALIA SECUNDUM VIRTUTEM QUALITATUM ELEMENTARIUM IN CORORE ADAE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 3, T. 2, M. 2, C. 2 : DE AEQUALITATE QUALITATUM CONSEQUENTIUM, SCILICET GRAVITATIS ET LEVITATIS.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 1, Q. 3, T. 2, M. 3

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 3, T. 2, M. 3, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 3, T. 2, M. 3, C. 1 : UTRUM AEQUALITAS FUERIT CORPORI ADAE COLLATA A DIVINA IUSTITIA.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 3, T. 2, M. 3, C. 2 : UTRUM A DIVINA IUSTITIA SUBLATA FUIT AEQUAL'ITAS QUALITATUM MIXTORUM IN CORPORE ADAE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 3, T. 2, M. 3, C. 3 : UTRUM ILLA AEQUALITAS FUIT DIVINA IUSTITIA RESTITUTA PER GRATIAM.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 1, Q. 4

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 4, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 4, C. 1 : UTRUM VOLUPTAS CARNALIS FUIT FINIS CORPORIS ADAE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 4, C. 2 : UTRUM ANIMA FUERIT FINIS CORPORIS ADAE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 1, Q. 4, C. 3 : UTRUM DEUS SIT FINIS CORPORIS ADAE.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 2

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 2, Q. 1

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 1, C. 1 : UTRUM CONGRUEBAT OMNIA CORPORA HUMANA PROPAGARI EX CORPORE ADAE 1.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 1, C. 2 : UTRUM CONVEIEBAT EX UNO HOMINE TOTUM HUMANUM GENUS PROPOAGARI PROPTER CAUSAM MUTUAE DILECTIONIS.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 1, C. 3 : UTRUM PROPTER HANC UNITATEM MAGIS SE DEBEANT DILIGERE INDIVIDUA SPECIEI HUMANAE QUAM ALIARUM SPECIERUM.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 2, C. 1 : UTRUM CORPUS ADAE ERAT VERE CORPUS HUMANUM.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 2, C. 2 : DE VERITATE PROPAGATA CORPORIS ADAE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 2, C. 3 : DE VERITATE OCCASIONATA CORPORIS ADAE.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 3

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 3, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 3, C. 1 : DE DIGNITATE CORPORIS HUMANI QUOAD COMPOSITIONEM

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 3, C. 2 : DE DIGNITATE CORPORIS HUMANI QUOAD RECTITUDINEM HABITUS

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 3, C. 3 : DE DIGNITATE CORPORIS HUMANI EX UNIONE CUM ANIMA RATIONALIS.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 3, C. 4 : DE DIGNITATE CORPORIS HUMANI QUOAD LOCATIONEM.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 4

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 4, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 4, C. 1 : UTRUM CORPUS ADAE ERAT ANIMALE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, M. 4, C. 2 : UTRUM MAGIS CONVENIEBAT CORPUS ADAE ESSE SPIRITUALE QUAM ANIMALE.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 1 : UTRUM CORPUS ADAE FUERIT CONDITUM SIMUL CUM ALIIS CREATURIS.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 2 : UTRUM CORPUS ADAE CONDITUM FUIT ANTE ALIA VEL POST.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 1 : UTRUM CORPUS ADAE FUERIT CONDITUM IN PARADISO

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 2 : DE LOCO HABITATIONIS PRIMORUM PARENTUM 3.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 2, S. 2, Q. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 2, C. 1 : UTRUM CORPUS MULIERIS FORMARI DEBUERIT IN VIRI ADIUTORIUM

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 2, C. 2 : UTRUM COSTA VEL ALIUD MEMBRUM FUERIT MATERIALE PRINCIPIUM EVAE 2.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 2, C. 3 : UTRUM FORMATIO CORPORIS EVAE FUERIT IMMEDIATE A DEO.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 2, C. 4 : DE CORPORIS EVAE INTEGRITATE

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 2, C. 5 : DE FORTITUDINE CORPORIS EVAE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 2, S. 2, Q. 2, C. 6 : DE DIGNITATE CORPORIS EVAE

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3, Q. 1

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3, Q. 1, T. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 1, C. 1 : UTRUM CORPUS PRIMI HOMINIS FUERIT PASSIBILEI.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 1, C. 2 : UTRUM PRIMUS HOMO FUERIT PASSIBILIS PER IMPRESSIONUM EXTRINSECARUM RECEPTIONEM.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 1, C. 3 : UTRUM PRIMUS HOMO FUERIT PASSIBILIS PER MEMBRI ALICUIUS ABLATIONEM.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 1, C. 4 : UTRUM IN PRIMO STATU POTUERIT HOMO SENESCERE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 1, C. 5 : UTRUM PRIMUS HOMO FUERIT PASSIBILIS PER CORPORIS DISSOLUTIONEM.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3, Q. 1, T. 2

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3, Q. 1, T. 2, D. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3, Q. 1, T. 2, D. 1, M. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 1, M. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 1, M. 1, C. 1 : QUID EST VITA SECUNDUM DEFINITIONEM.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 1, M. 1, C. 2 : QUID EST VITA SECUNDUM REM.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3, Q. 1, T. 2, D. 1, M. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 1, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 1, M. 2, C. 1 : A QUO SIT VITA EFFECTIVE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 1, M. 2, C. 2 : A QUO SIT VITA ORIGINALITER.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3, Q. 1, T. 2, D. 1, M. 3

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 1, M. 3, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 1, M. 3, C. 1 : UTRUM VITA SIT IN NATURA INCREATA 3.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 1, M. 3, C. 2 : UTRUM VITA SIT IN NATURA INCREATA 3.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 1, M. 3, C. 3 : UTRUM VITA SIT IN CREATURA CORPORALI.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 1, M. 3, C. 4 : UTRUM VITA SIT IN CORPORIBUS SUPRACAELESTIBUS

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 1, M. 3, C. 5 : UTRUM VITA SIT IN ANIMALIBUS QUAE CARENT SANGUINE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 1, M. 3, C. 6 : UTRUM VITA SIT IN EMBRIONE ANTE ORGANIZATIONEM.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 1, M. 3, C. 7 : UTRUM VITA SIT IN HUMORIBUS.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3, Q. 1, T. 2, D. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 2, C. 1 : UTRUM PRIMUS HOMO IN STATU INNOCENTIAE ERAT MORTALIS

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 2, C. 2 : A QUO ERAT PRIMO HOMINI IMMORTALITAS 2.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 2, C. 3 : UTRUM LMMORTALITAS INNOCENTIAE EADEM ERAT CUM IMMORTALITATE GLORIAE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 1, T. 2, D. 2, C. 4 : UTRUM MORTALITAS ET IMMORTALITAS EIUSDEM ERANT POTENTIAE IN ADAM 4.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3, Q. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3, Q. 2, M. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 2, M. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 2, M. 1, C. 1 : UTRUM IN STATU INNOCENTIAE POTERAT ESSE SEMINIS DECISIO

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 2, M. 1, C. 2 : UTRUM IN STATU INNOCENTIAE FUISSET INTENSA DELECTATIO IN COITU 8.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 2, M. 1, C. 3 : UTRUM SOLUM CAUSA PROLIS HABENDAE FUISSET TUNC MARIS ET FEMINAE COMMIXTIO.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 2, M. 1, C. 4 : UTRUM ILLICITA FUISSET TUNC CONTINENTIA 2.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3, Q. 2, M. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 2, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 2, M. 2, C. 1 : QUALES FILIOS GENUISSENT PRIMI PARENTES QUANTUM AD IUSTITIAM.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 2, M. 2, C. 2 : QUALES FILIOS GENUISSENT PRIMI PARENTES QUANTUM AD SCIENTIAM 8.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 2, M. 2, C. 3 : QUALES FILIOS GENUISSENT PRIMI PARENTES QUANTUM AD VIRTUTEM CORPORALEM 10.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 2, M. 2, C. 4 : QUALES FILIOS GENUISSENT PRIMI PARENTES QUANTUM AD SEXUM.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3, Q. 3

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3, Q. 3, T. 1

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 3, T. 1, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 3, T. 1, C. 1 : UTRUM PRIMUS HOMO CONDITUS FUIT IN GRATIA 3.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 3, T. 1, C. 2 : UTRUM PRIMUS HOMO POTERAT STARE EX ACCEPTO [N SUI CONDITIONE.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 3, T. 1, C. 3 : UTRUM PRIMUS HOMO EX ACCEPTO IN PRIMA CONDITIONE PROFICERE POTUIT IN BONUM.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3, Q. 3, T. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 3, T. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 3, T. 2, M. 1 : Utrum primus homo habuit gratiam et. virtutes ante lapsum.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3, Q. 3, T. 2, M. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 3, T. 2, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 3, T. 2, M. 2, C. 1 : DE QUANTITATE DONORUM, VIRTUTUM ET GRATIARUM QUANTUM AD NUMERUM

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 3, T. 2, M. 2, C. 2 : DE QUANTITATE GRATIARUM ET VIRTUTUM QUANTUM AD EFFICACIAM.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3, Q. 4

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 4, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 4, M. 1 : Utrum homo conditus statim habuit scientiam perfectam.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3, Q. 4, M. 2

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 4, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 4, M. 2, C. 1 : DE COGNITIONE CREATORIS.

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 4, M. 2, C. 2 : DE COGNITIONE CREATURARUM.

Ia-IIae, Inq. 4, T. 3, Q. 5

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 5, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 5, C. 1 : UTRUM ADAM DOMINABATUR HOMINIBUS

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 5, C. 2 : UTRUM ADAM DOMINABATUR ANIMALIBUS

Ia-IIae, Inq. 4, Tract. 3, Q. 5, C. 3 : UTRUM ADAM DOMINABATUR CREATURIS CARENTIBUS SENSU.

Secunda pars secundi libri

IIa-IIae, Inq. 1

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 1 : An sit malum

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 2 : QUID SIT MALUM.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 3

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 3, M. 1

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 3, M. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 3, M. 1, C. 1 : UTRUM MALUM HABEAT CAUSAM.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 3, M. 1, C. 2 : UTRUM CAUSA MALI SIT DEUS VEL CREATURA TANTUM.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 3, M. 1, C. 3 : UTRUM MALUM SIT A CREATURA QUIA EX NIHILO VEL QUIA EX ALIQUO.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 3, M. 1, C. 4 : UTRUM MALUM SIT TANTUM A DIABOLO AUT ETIAM AB HOMINE.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 3, M. 1, C. 5 : QUA RATIONE MALUM SIT AB HOMINE.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 3, M. 2 : A quo sit malum voluntatis.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 3, M. 3

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 3, M. 3, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 3, M. 3, C. 1 : UTRUM MALA ACTIO, IN QUANTUM MALA, SIT A DEO.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 3, M. 3, C. 2 : UTRUM MALA ACTIO, IN QUANTUM ACTIO, SIT A DEO.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 4

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 4, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 4, C. 1 : UTRUM DEUS PERMITTAT MALA FIERI

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 4, C. 2 : QUARE PERMITTIT DEUS MALA FIERI.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 5

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 5, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 5, C. 1 : UTRUM MALUM SIT IN BONO VEL IN MALO.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 5, C. 2 : IN QUO SIT MALUM CULPAE.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 5, C. 3 : IN QUO SIT MALUM QUOD EST DEFECTUS NATURAE.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 6

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 6, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 6, C. 1 : UTRUM MALUM DIVIDATUR PER MALUM CULPAE ET POENAE.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 6, C. 2 : AN SIT ALIA DIFFERENTIA MALI PRAETER MALUM CULPAE ET POENAE.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 7 : De ordine mali

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 8

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 8, Praeambulum : De ordine mali

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 8, C. 1 : UTRUM MALUM OPPONATUR BONO INCREATO.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 8, C. 2 : UTRUM MALUM OPPONATUR BONO CREATO

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 8, C. 3 : UTRUM SIT IDEM BONUM NATURAE QUOD MALO OPPONITUR ET QUOD EI SUBSTERNITUR

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 8, C. 4 : UTRUM BONUM NATURAE, QUOD MINUITUR PER MALUM, SIT FINITUM VEL INFINITUM

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 1, Q. 9 : UTRUM MALUM SIT CAUSA ALICUIUS.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 1

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 1, C. 1 : UTRUM SPOLIATIO GRATUITORUM SIT A DEO

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 1, C. 2 : UTRUM ET QUO MODO MALUM SPOLIAT VIRTUTEM MORALEM.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, C. 1 : DE RATIONE NUMERI VULNERUM QUEM PONIT BEDA.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, C. 2 : DE DIFFERENTIA NUMERI VULNERUM SECUNDUM BEDAM AD ALIAS POENAS.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, C. 3 : DE SINGULIS VULNERIBUS QUAE ENUMERAT BEDA.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, C. 4 : DE MODO VULNERIS ET CAUSA VULNERATIONIS

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, C. 1 : QUID DICANTUR MODUS, SPECIES, ORDO ET QUAE SIT DIFFERENTIA INTER ILLA

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, C. 2 : QUALITER MODUS, SPECIES ET ORDO PRIVENTUR PER MALUM CULPAE.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, C. 3 : UTRUM MODUS, SPECIES ET ORDO SIMUL PRIVENTUR PER MALUM CULPAE.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 3, C. 4 : UTRUM MODUS, SPECIES ET ORDO AEQUALITER PRIVENTUR PER MALUM CULPAE.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, C. 1 : QUID SIT MALUM EX GENERE ACTUS.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, C. 2 : DE OPPOSITIONE-MALI EX GENERE ACTUS RESPECTU BONI EX GENERE ACTUS.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, C. 3 : DE COMPARATIONE MALITIAE IN PROPORTIONALITATE HABITUS AD ACTUM.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 1, C. 4 : DE COMPARATIONE PROPORTIONALITATIS MALITIARUM INTER SE RESPECTU BONITATUM.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 1

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 1, C. 1 : UTRUM MALUM EX INTENTIONE DICATUR MALUM EX CIRCUMSTANTIA.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 1, C. 2 : UTRUM MALUM EX GENERE DICATUR MALUM EX CIRCUMSTANTIA.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 1, C. 3 : DE COMPARATIONE MALI EX CIRCUMSTANTIA RESPECTU MALI EX GENERE.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 1, C. 4 : DE COMPARATIONE MALI EX CIRCUMSTANTIA RESPECTU MALI EX INTENTIONE.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 2

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 2, C. 1 : QUALITER A DIVERSIS DISTINGUUNTUR CIRCUMSTANTIAE.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 2, C. 2 : UTRUM HAE DIVISIONES MALI EX CIRCUMSTANTIA SINT SUFFICIENTES.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 1

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 1, C. 1 : QUID SIT INTENTIO

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 1, C. 2 : UTRUM MERITUM VEL DEMERITUM ATTENDATUR SECUNDUM INTENTIONEM.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 1, C. 3 : UTRUM INTENTIO VEL VOLUNTAS PRO FACTO REPUTETUR

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 2

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 2, C. 1 : UTRUM QUALITAS BONI OPERIS ADDAT SUPER BONITATEM INTENTIONIS

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 2, C. 2 : UTRUM OPERUM NUMEROSITAS ADDAT SUPER BONITATEM OPERIS.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 2, C. 3 : UTRUM QUANTITAS DATI ADDAT SUPER BONITATEM INTENTIONIS

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 3

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 3, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 3, C. 1 : UTRUM INTENTIO MALA IDEM SIT QUOD CREDULITAS.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 3, C. 2 : UTRUM QUANTULACUMQUE INTENTIO PRO FACTO REPUTETUR.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 3, C. 3 : UTRUM ACTUS ADDITUS INTENTIONI FACIT DUO PECCATA.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 3, C. 4 : SI PUNITUR PECCATOR PRO MALA INTENTIONE ET ACTU, QUAE POENA RESPONDEAT UTRIQUE.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 3, C. 5 : UTRUM ACTUS PEIOR ADDITUS MINUS MALAE INTENTIONI FACIATXMAIUS PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 1, Tract. 3, Q. 3, M. 3, C. 6 : IN QUIBUS AB INTENTIONE AD ACTUM TENEAT VEL NON TENEAT ARGUMENTUM.

IIa-IIae, Inq. 2

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 1

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 1, C. 1 : DE DIFFERENTIA ISTARUM DEFINITIONUM PECCATI INTER SE.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 1, C. 2 : EXPLANATIO SINGULARUM DEFINITIONUM PECCATI

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 1

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 1 : QUIS FUERIT LUCIFER.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 2 : QUOD FUERIT LUCIFERI PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 3 : QUOD FUERIT LUCIFERO MOTIVUM AD PECCANDUM

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 4 : DE QUALITATE PECCATI LUCIFERI.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 5 : UTRUM DIABOLUS ADHUC PECCET EODEM GENERE PECCATI.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 6 : UTRUM PECCATUM ILLUD SIT CAUSA PECCATI.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 7 : DE HOC QUOD DIABOLUS DICITUR CAPUT MALORUM

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 8 : QUARE SCRIPTURA NON FACIT MENTIONEM DE PRIMO PECCATO LUCIFERI.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 9 : UTRUM PECCATO LUCIFERI STATIM ANNEXUM FUERIT ALIUD PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 10 : QUAE PECCATA CONVENIANT SPIRITUALI NATURAE ET QUAE NON.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 11 : UTRUM LUCIFER STATIM PECCAVIT, CUM FACTUS FUIT, AUT NON STATIM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 2

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, C. 1 : QUOD FUERIT GENUS PECCATI ANGELORUM

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, C. 2 : QUOD FUERIT ANGELIS MOTIVUM AD PECCANDUM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, C. 3 : DE QUO ORDINE FUERINT ANGELI PECCANTES

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, C. 4 : UTRUM PLURES ANGELI PECCAVERUNT QUAM STETERUNT.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, C. 5 : UTRUM ANGELI PECCAVERINT SIMUL CUM LUCIFERO VEL POST

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, C. 6 : DE COMPARATIONE PECCATI PRIMI ANGELI ET ALIORUM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, C. 7 : UTRUM PECCATUM ANGELORUM FUERIT IRREMISSIBILE

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, C. 8 : QUARE MALI ANGELI NON PERSEVERAVERUNT IN BONO INNOCENTIAE.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 1

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 1, C. 1 : DE LIGATIONE POTESTATIS DIABOLI QUOAD TENTANDUM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 1, C. 2 : DE LIGATIONE POTESTATIS DIABOLI QUOAD ALIA OPERA.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 2

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 2, C. 1 : DE PRIVATIONE COGNITIONIS DAEMONUM QUOAD DEUM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 2, C. 2 : DE PRIVATIONE COGNITIONIS DAEMONUM QUANTUM AD SE IPSOS.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 2, C. 3 : DE PRIVATIONE COGNITIONIS DAEMONUM QUANTUM AD VIRTUTES.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 2, C. 4 : DE PRIVATIONE COGNITIONIS DAEMONUM QUANTUM AD RES.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 3

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 3, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 3, C. 1 : UTRUM POENA VERMIS SIT IN DAEMONIBUS.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 3, C. 2 : QUANTUM AD QUID ATTENDATUR POENA VERMIS IN DAEMONIBUS.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 3, C. 3 : UTRUM ILLA POENA GRAVIOR SIT ALIIS DUABUS POENIS DAEMONUM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 3, C. 4 : UTRUM DAEMONES POENA VERMIS PUNIANTUR SIMUL AUT SUCCESSIVE PRO OMNIBUS PECCATIS SUIS.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 4

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 4, C. 1 : DE POENA DAEMONUM QUAE EST GAUDIUM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 4, C. 2 : DE POENA DAEMONUM QUAE EST DOLOR.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 4, C. 3 : DE POENA DAEMONUM QUAE EST TIMOR.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 2

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, C. 1 : UTRUM DAEMONIBUS SIT POENA ESSE IN ISTO AERE CALIGINOSO.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, C. 2 : QUO MODO DAEMONES IN AERE CALIGINOSO PUNIANTUR.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, C. 3 : UTRUM TANTUM LOCALIS CASUS IN AEREM CALIGINOSUM SIT DAEMONIBUS IN POENAM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, C. 4 : UTRUM UTERQUE LOCUS SIT DETERMINATUS OMNIBUS DAEMONIBUS IN POENAM

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 1 : QUID SIT TENTATIO.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 2 : A QUO SIT TENTATIO.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 3 : CUIUS SIT TENTARI.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 4 : EX QUA CAUSA FIT TENTATIO.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 5 : QUA DE CAUSA PERMITTIT DEUS TENTATIONEM FIERI

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 6 : DE DIFFERENTIIS SIVE SPECIEBUS TENTATIONUM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 7 : QUO MODO FIAT UNAQUAEQUE TENTATIO.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 8 : DE REMEDIO TENTATIONUM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 9 : UTRUM DIABOLUS SEMPER TENTET.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 10 : UTRUM SEMPER CRESCAT DIABOLI APPETITUS AD TENTANDUM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 2

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 1 : UTRUM DIABOLUS POSSIT IN SUO STATU DEMERERI.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 2 : UTRUM DIABOLUS CONTINUE PECCET ET DEMEREATUR USQUE AD IUDICIUM

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 3 : UTRUM DIABOLUS OMNI MOTU SUO PECCET.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 2

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 2, C. 1 : UTRUM PRIMUM PECCATUM DIABOLI FUERIT QUO TENTAVIT PRIMOS PARENTES.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 2, C. 2 : UTRUM TENTATIO PRIMORUM PARENTUM FUERIT UNA SOLA VEL PLURES.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 2, C. 3 : SI FUERUNT PLURES TENTATIONES, QUAE ILLARUM FUIT PRIMA.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 2, C. 4 : UTRUM TENTATIO FACTA FUERIT MEDIANTE ALIQUO SENSIBILI VEL NON.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 2, C. 5 : QUARE TENTATIO FACTA FUERIT MEDIANTE SERPENTE.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 2, C. 6 : A QUO FUERIT FORMATUS ET EXPRESSUS SONUS EMISSUS PER SERPENTEM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 2, C. 7 : QUARE DIABOLUS PRIMO TENTAVERIT MULIEREM ET PER MULIEREM VIRUM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 2, C. 8 : UTRUM CONSIMILI MODO COMPLEATUR IN NOBIS TENTATIO DIABOLI.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 2, C. 9 : QUARE PERMISIT DEUS HUIUSMODI TENTATIONEM FIERI.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 1

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 1, C. 1 : QUOD FUERIT GENUS PECCATI PRIMORUM PARENTUM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 1, C. 2 : DE CAUSA PECCATI PRIMORUM PARENTUM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 1, C. 3 : DE QUANTITATE HUIUS PECCATI IN COMPARATIONE AD ALIA PECCATA

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 1, C. 4 : DE COMPARATIONE PECCATI ADAE AD PECCATUM EVAE.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 1, C. 5 : UTRUM PECCATUM PRIMORUM PARENTUM FUERIT REMEDIABILE

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 1, C. 6 : UTRUM ADAM POTUIT PECCARE VENIALITER PRIMO.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 1, C. 7 : DE GRADIBUS ILLIUS PECCATI.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 1, C. 8 : DE TEMPORE PECCATI PRIMORUM PARENTUM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 2

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 2, M. 1

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 2, M. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 1 : DE CORRUPTIONE NATURAE

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 2 : DE POENA MORTIS.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 2, M. 2

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 2, M. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 1 : DE POENIS PECCATI EX PARTE MULIERIS.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 2 : DE POENIS PECCATI EX PARTE VIRI.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. I : An sit originale peccatum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 2

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 2, C. 1 : UTRUM ORIGINALE PECCATUM SIT CULPA AUT POENA AUT UTRUMQUE AUT NEUTRUM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 2, C. 2 : UTRUM ORIGINALE PECCATUM DEBEAT DICI VOLUNTARIUM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 2, C. 3 : DE VARIIS DEFINITIONIBUS PECCATI ORIGINALIS.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 3

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 3, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 3, C. 1 : UTRUM ORIGINALE CONTRAI-IATUR SOLUM PER PECCATUM PRIMI PARENTIS.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 3, C. 2 : UTRUM ORIGINALE CONTRAI'IATUR PER PECCATUM SOLIUS ADAE.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 3, C. 3 : PROPTER QUAM CAUSAM IN PECCATO ADAE TRADUCTUM SIT ORIGINALE PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 4

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 4, Praeambulum : Qualiter traducatur originale peccatum.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 4, C. 1 : UTRUM ORIGINALE TRADUCATUR SECUNDUM SOLAM CARNEM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 4, C. 2 : UTRUM ORIGINALE TRADUCATUR TANTUM PER CARNEM EX PROPAGATIONE PROVENIENTEM

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 5

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 5, C. 1 : UTRUM ORIGINALE FUERIT IN PRIMIS PARENTIBUS.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 5, C. 2 : UTRUM EVA CONTRAXERIT ORIGINALE EX ADAM.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 6

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 6, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 6, C. 1 : QUALITER ORIGINALE TRANSEAT REATU ET REMANEAT ACTU

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 6, C. 2 : UTRUM ORIGINALE OMNINO DELEATUR IN BAPTISMO

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 7

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 7, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 7, C. 1 : QUID SIT CONCUPISCENTIA

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 7, C. 2 : QUARE ET SECUNDUM QUAM RATIONEM CONCUPISCENTIA DICATUR FOMES.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 7, C. 3 : IN QUO SIT CONCUPISCENTIA.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 7, C. 4 : A QUO SIT CONCUPISCENTIA PROUT EST FOMES.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 7, C. 5 : CUIUS CAUSA SIT CONCUPISCENTIA.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 7, C. 6 : UTRUM CONCUPISCENTIA SIT AEQUALITER IN QUIBUS EST.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 7, C. 7 : DE CESSATIONE CONCUPISCENTIAE SEU FOMITIS.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 7, C. 8 : DE COMPARATIONE CONCUPISCENTIAE AD STIMULUM CARNIS.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 8 : De unitate vel multitudine originalis peccati.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 9

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 9, Praeambulum : De quantitate originalis peccati.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 9, C. 1 : UTRUM ORIGINALE IN EODEM SIT ALIQUANDO MAIUS ALIQUANDO MINUS.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 9, C. 2 : UTRUM ORIGINALE SIT MAIUS IN UNA PERSONA QUAM IN ALIA.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 9, C. 3 : UTRUM ORIGINALE INTENDATUR MAGIS VEL MINUS SECUNDUM DIVERSAS MUNDI AETATES.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 10

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 10, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 10, C. 1 : UTRUM CARENTIA VISIONIS DEI SIT POENA PROPRIA ORIGINALIS PECCATIS.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 10, C. 2 : UTRUM PECCANDI NECESSITAS SIT POENA ORIGINALIS PECCATI.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 2, M. 10, C. 3 : DE POLLUTIONE NOCTURNA.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 3

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 3, Praeambulum : DE PECCATO ACTUALI.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 3, C. 1 : DE DEFINITIONIBUS PECCATI ACTUALIS.

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 3, C. 2 : EXPLANATIO SINGULARUM DEFINITIONUM PECCATI ACTUALIS

IIa-IIae, Inq. 2, Tract. 3, Q. 3, C. 3 : DE DIVISIONIBUS PECCATI ACTUALIS IN GENERE.

IIa-IIae, Inq. 3

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 1, C. 1 : QUID SIT PECCATUM VENIALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 1, C. 2 : DE DIFFERENTIA ET CONVENIENTIA VENIALIS AD MORTALE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 1, C. 3 : UTRUM VENIALE POSSIT FIERI MORTALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 1, C. 4 : DE PROPORTIONE VENIALIS AD AMORTALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 1, C. 5 : DE RADICE VENIALIS PECCATI

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 1, C. 6 : IN QUO SIT VENIALE PECCATUM TAMQUAM IN SUBIECTO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 1, C. 7 : UTRUM ALIQUIS POSSIT ESSE SINE VENIALI PECCATO VEL NON.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 1, C. 8 : CUI OPPONATUR VENIALE PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 1, C. 9 : UTRUM VENIALI DEBEATUR TANTUM POENA TEMPORALIS AN ETIAM AETERNA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 1, C. 10 : UTRUM ALIQUA VENIALIA REMANEANT POST MORTEM'IN IUSTIS RATIONE CULPAE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 1, C. 1 : QUID SIT PRIMUS MOTUS

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 1, C. 2 : UTRUM PRIMUS MOTUS SIT PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 1, C. 3 : UTRUM PRIMUS MOTUS SIT IN OMNI VI MOTIVA ANIMAE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 1, C. 4 : A QUO PRIMUS MOTUS HABEAT QUOD SIT PECCATUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 1, C. 5 : UTRUM SIT NECESSITAS AD PRIMOS MOTUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 1, C. 6 : UTRUM PRIMI MOTUS CADANT SUB PROHIBITIONE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 1, C. 7 : UTRUM RATIO PECCET SI NON REPRIMAT PRIMOS MOTUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 1, C. 8 : QUID SIT OPPOSITUM PRIMI MOTUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 1, C. 9 : AN PRIMI MOTUS SINT AEQUALES IN EADEM PERSONA VEL IN DIVERSIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 1, C. 10 : UTRUM POENA INFLIGATUR A DEO PRO PRIMIS MOTIBUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 2, C. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 2, C. 2 : AN ET QUANDO DELECTATIO INORDINATA SIT PECCATUM VENIALE VEL MORTALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 3

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 3, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 3, C. 1 : UTRUM OTIUM SIT PECCATUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 3, C. 2 : UTRUM OTIUM SIT MORTALE VEL VENIALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 3, C. 3 : UTRUM OTIUM RESPICIAT PRAECEPTUM VEE PROHIBITIONEM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 3, C. 4 : UTRUM AEQUALITER SIT CULPABILE OTIUM IN SERMONE ET IN OPERE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 3, C. 5 : CUI OPPONATUR OTIUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 1, Q. 2, M. 3, C. 6 : UTRUM RELIGIOSI TENEANTUR AD OPUS MANUALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 2, C. 1 : QUARE DICATUR MORTALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 2, C. 2 : DE DIFFERENTIA VEL CONVENIENTIA PECCATI MORTALIS AD CRIMINALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 2, C. 3 : UTRUM INTER VENIALE ET MORTALE SIT ALIQUA PROPORTIO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 2, C. 4 : UTRUM MORTALE RECIPIAT MAGIS ET MINUS

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 2, C. 5 : DE EFFECTU MORTALIS PECCATI SECUNDUM DIVERSUM STATUM PERSONAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 2, C. 6 : UTRUM DIUTURNITAS PECCATI INDUCAT MORTALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 1, S. 2, C. 7 : DE POENA MORTALIS PECCATI.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 1, C. 1 : QUARE DICATUR DELICTUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 1, C. 2 : UTRUM DELICTUM OPPONATUR COMMISSO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 1, C. 3 : , UTRUM MAIUS PECCATUM SIT DELICTUM QUAM COMMISSUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 1, C. 4 : UTRUM DELICTUM SIT SIMUL CUM COMMISSO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 1, C. 5 : UTRUM OMNE DELICTUM ET COMMISSUM REDUCATUR AD UNUM COMMUNE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, C. 1 : UTRUM IGNORANTIA SIT PECCATUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, C. 2 : UTRUM IGNORANTIA SIT POENA PECCATI

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, C. 3 : QUAE SIT DIFFERENTIA IGNORANTIAE ET ERRORIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, C. 4 : UTRUM IGNORANTIA CONCOMITETUR QUODCUMQUE PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, C. 5 : UTRUM IGNORANTIA SIT PECCATUM ORIGINALE VEL ACTUALE VEL MEDIUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, C. 6 : UTRUM PECCATUM IGNORANTIAE SIT GRAVISSIMUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, C. 7 : UTRUM IGNORANTIA EXCUSET A PECCATO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, C. 8 : QUAE IGNORANTIA MAGIS EXCUSET ET QUAE MINUS

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, C. 9 : DE COMPARATIONE IGNORANTIAE AD ALIAS CAUSAS EXCUSATIONIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, C. 1 : UTRUM OMISSIO SIT PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, C. 2 : UTRUM OMISSIO SIT PECCATUM ACTUALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, C. 3 : UTRUM OMISSIO SIT PECCATUM SEPARATUM A TRANSGRESSIONE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, C. 4 : UTRUM OMISSIO MULTIPLICETUR PER SPECIES PECCATI.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, C. 5 : UTRUM ALIQUIS TENEATUR AD IMPOSSIBILE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, C. 6 : DE COMPARATIONE OMISSIONIS AD COMMISSIONEM QUANTUM AD QUANTITATEM PECCATI.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, C. 7 : QUO TEMPORE DICATUR PERPETRARI OMISSIO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, C. 8 : DE ORDINE OMISSIONIS AD COMMISSIONEM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, C. 9 : UTRUM, QUANTUMCUMQUE SIT HOMO PERFECTUS, SEMPER OMITTAT.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, C. 10 : DE POENA QUAE DEBETUR IN FUTURO PRO PECCATO OMISSIONIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 4

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 3, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 3, C. 1 : UTRUM NEGLIGENTIA SIT PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 3, C. 2 : UTRUM NEGLIGENTIA SIT SEMPER VENIALE VEL SEMPER MORTALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 3, C. 3 : DE DIFFERENTIA NEGLIGENTIAE AD ALIA PECCATA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 3, C. 4 : UTRUM NEGLIGENTIA SIT DE CAPITALIBUS PECCATIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 3, C. 5 : DE RADICE ET CAUSA NEGLIGENTIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 3, C. 6 : CIRCA QUOS ACTUS SIVE OPERA DICATUR ESSE NEGLIGENTIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 3, C. 7 : UTRUM NEGLIGENTIA AEQUALITER SIT CIRCA OMNES CIRCUMSTANTIAS ACTUUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 3, C. 8 : UTRUM PECCATOR SEMPER PECCET PECCATO NEGLIGENTIAE DUM EST IN PECCATO SUO

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 1, Q. 2, T. 3, C. 9 : DE OPPOSITO NEGLIGENTIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 2, C. 1 : UTRUM UNA SIT TRANSGRESSIO VOLUNTATIS ET OPERIS AN PLURES.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 2, C. 2 : UTRUM PROPTER DIVERSARUM LEGUM TRANSGRESSIONES DEBEAT DICI UNUM PECCATUM VEL PLURA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 2, C. 3 : UTRUM COMMISSUM SIT TRANSGRESSIO LEGIS TANTUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 2, S. 2, C. 4 : UTRUM COMMISSUM SIT DIVISIBILE IN SPECIES FORMALES QUEMADMODUM DELICTUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 1, C. 1 : UTRUM PECCATUM SIT IN COGITATIONE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 1, C. 2 : UTRUM COGITATIONIS PECCATUM SIT MORTALE AN TANTUM VENIALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 1, C. 3 : DE COMPARATIONE PECCATI COGITATIONIS AD ALIA, QUAE SUNT ORIS ET OPERIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 1, C. 4 : UTRUM PECCETUR IN SENSIBUS EX QUIBUS PROCEDUNT COGITATIONES INTELLECTUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 1, C. 5 : DE DIFFERENTIA PECCATI COGITATIONIS RESPECTU RERUM PRAETERITARUM, PRAESENTIUM ET FUTURARUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 1, C. 1 : QUID SIT SUSPICIO ET UTRUM IUDICIUM IDEM SIT QUOD SUSPICIO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 1, C. 2 : UTRUM SUSPICIO SIT MALUM VEL BONUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 1, C. 3 : UTRUM SUSPICIO SIT MALUM CULPAE VEL POENAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 1, C. 4 : UTRUM IUDICIUM SUSPICIONIS SIT MORTALE AUT VENIALE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 1, C. 5 : SI SUSPICIO EST MALUM POENAE, UTRUM SIT EX ORIGINALI PECCATO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 1, C. 6 : UTRUM SUSPICIO SIT HOMINIS SECUNDUM STATUM INNOCENTIAE VEL ANGELI VEL TANTUM HOMINIS SECUNDUM STATUM NATURAE CORRUPTAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 1, C. 7 : EX QUA SUSPICIONE POTEST DICI IUDICIUM RECTUM ET EX QUA NON.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 1, C. 8 : DE QUIBUS POTEST ESSE IUDICIUM SUSPICIONIS ET DE QUIBUS NON.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 1, C. 1 : UTRUM SOLIUS DEI SIT IUDICARE DE OCCULTIS

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 1, C. 2 : UTRUM HOMO POSSIT IUDICARE DE OCCULTIS CORDIS SUI.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 1, C. 3 : UTRUM DE OMNIBUS MANIFESTIS POSSIT FIERI OMNINO IUDICIUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 1, C. 4 : IN QUAM PARTEM SINT INTERPRETANDA DUBIA

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2, C. 1 : DE USURPATIONE IUDICII AB ILLO QUI NON HABET IURISDICTIONEM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2, C. 2 : DE IUDICIO USURPATO AB EO QUI HABET POTESTATEM DISPARATAM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2, C. 3 : DE IUDICIO USURPATO PROUT EST INTER ECCLESIASTICAS PERSONAS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 2, M. 1 : Quid sit personarum acoeptio.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 1, M. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 2, M. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 2, M. 2, C. 1 : DE ACCEPTIONE PERSONARUM IN PROMOTIONE AD DIGNITATES.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 2, M. 2, C. 2 : DE ACCEPTIONE PERSONARUM IN EXECUTIONE IUDICII

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 2, M. 2, C. 3 : DE ACCEPTIONE PERSONARUM CUM EXHIBITIONE HONORIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 2, M. 3 : Qua de causa dicatur acceptio personarum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 2, T. 2, M. 4 : Quare ita specialiter removeatur personarum acceptio a Deo in Sacra Scriptura.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 3

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 3, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 3, C. 1 : QUID SIT CONSENSUS ET QUAE EIUS DIFFERENTIAE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 3, C. 2 : UTRUM SECUNDUM CONSENSUM RATIONIS TUM INFERIORIS, TUM SUPERIORIS, SIT MORTALE PECCATUM AN VENIALE ALIQUANDO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 3, C. 3 : DE IIS QUAE FIUNT CONTRA CONSCIENTIAM RECTAM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 1, Q. 3, C. 4 : DE PERPLEXITATE CONSCIENTIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 1, C. 1 : UTRUM PECCATUM SIT TACERE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 1, C. 2 : UTRUM TACERE SIT SEMPER MORTALE VEL ALIQUANDO MORTALE, ALIQUANDO VENIALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 1, C. 3 : DE COMPARATIONE PECCATI TACITURNITATIS AD PECCATUM LOCUTIONIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 2, C. 1 : QUID SIT MENDACIUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 2, C. 2 : UTRUM MENDACIUM EX ALIQUA CIRCUMSTANTIA POSSIT FIERI BONUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 2, C. 3 : UTRUM OMNE MENDACIUM SIT PECCATUM ET E CONVERSO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 2, C. 4 : UTRUM OMNE MENDACIUM SIT PECCATUM MORTALE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 2, C. 5 : UTRUM PERFECTIS LICEAT MENTIRI

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 2, C. 6 : DE MENDACIIS SECUNDUM DIFFERENTIAS PERSONARUM VETERIS TESTAMENTI

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 2, C. 7 : DE SPECIEBUS MENDACII

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 2, C. 8 : UTRUM MENDACIUM FACILIUS SIT AD DICENDUM QUAM VERUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 3

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 3, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 3, C. 1 : QUID SIT CONTENTIO

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 3, C. 2 : UTRUM CONTENTIO SEMPER SIT PECCATUM ET QUALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 3, C. 3 : UTRUM SIT CONTENDENDUM CUM HAERETICIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 3, C. 4 : UTRUM POSSIT ALIQUIS SINE PECCATO CONTENDERE CUM ALIO IN IUDICIO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 4

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 4, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 4, C. 1 : UTRUM SCURRILITAS SIT SEMPER PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 4, C. 2 : UTRUM SCURRILITAS SIT VENIALE PECCATUM TANTUM AN MORTALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 4, C. 3 : UTRUM SCURRILITAS IN PRAELATO SEMPER SIT MORTALE PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 4, C. 4 : DE COMPARATIONE TURPITUDINIS IN SERMONE AD TURPITUDINEM IN OPERE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 4, C. 5 : UTRUM IDEM SINT SCURRILITAS ET STULTILOQUIUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 5

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 5, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 5, C. 1 : UTRUM SEMPER IN MULTILOQUIO SIT PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 5, C. 2 : UTRUM MULTILOQUIUM SIT TANTUM VENIALE AN ETIAM MORTALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 5, C. 3 : DE COMPARATIONE MULTILOQUII AD ALIA PECCATA LOCUTIONIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 5, C. 4 : DE EFFECTU MULTILOQUII.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 5, C. 5 : DE DIFFICULTATE CAVENDI MULTILOQUIUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 6

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 6, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 6, C. 1 : UTRUM IACTANTIA SIT VENIALE PECCATUM AN MORTALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 6, C. 2 : SUB QUO CAPITALI PECCATO CONTINEATUR IACTANTIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 6, C. 3 : UTRUM PERFECTORUM TANTUM SIT VITARE IACTANTIAM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 6, C. 4 : DE COMPARATIONE PECCATI IACTANTIAE AD PECCATUM CUPIDITATIS ET MENDACII.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 7

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 7, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 7, C. 1 : QUID SIT ADULATIO ET QUAE DIFFERENTIAE EIUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 7, C. 2 : UTRUM ADULATIO SIT PECCATUM VENIALE VEL SEMPER MORTALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 7, C. 3 : DE GRAVITATE PECCATI ADULATIONIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 7, C. 4 : UTRUM ADULATIO SIT MAIUS PECCATUM QUAM HOMICIDIUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 7, C. 5 : UTRUM ADULATOR TENEATUR RESIGNARE BENEFICIUM QUOD IMPETRAVIT PER ADULATIONEM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 7, C. 6 : UTRUM PLUS NOCEAT SIBI ADULATOR QUAM ALII VEL E CONVERSO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 7, C. 7 : DE SEQUELA ADULATIONIS

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 7, C. 8 : DE REMEDIO ADULATIONIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 8

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 8, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 8, C. 1 : QUID SIT CONTUMELIA ET UTRUM SIT IDEM QUOD CONVITIUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 8, C. 2 : UTRUM CONTUMELIA SIT SEMPER MORTALE AUT ALIQUANDO VENIALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 8, C. 3 : UTRUM SUSTINENDA SIT CONTUMELIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 8, C. 4 : UTRUM MELIUS, FIAT VINDICTA SILENDO QUAM CONVITIANTI RESPONDENDO

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 8, C. 5 : AD QUOD CAPITALE PECCATUM REDUCATUR CONTUMELIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 8, C. 6 : DE MAGNITUDINE PECCATI CONTUMELIAE ET DE COMPARATION'E EIUS AD ADULATIONEM ET DETRACTIONEM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 9

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 9, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 9, C. 1 : QUID SIT DETRACTIO ET QUOT SINT EIUS DIFFERENTIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 9, C. 2 : AN POSSIT ALIQUIS REVELARE MALUM ALTERIUS OCCULTE SINE PECCATO

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 9, C. 3 : UTRUM DETRACTIO SIT TANTUM MORTALE PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 9, C. 4 : QUOD DETRACTIO SIT GENERALE PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 9, C. 5 : UTRUM PECCET AUDIENS DETRACTIONEM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 9, C. 6 : UTRUM DETRACTOR TENEATUR AD RESTITUTIONEM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 9, C. 7 : DE COMPARATIONE HUIUS PECCATI AD ALIA PECCATA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 9, C. 8 : DE EFFECTU PECCATI DETRACTIONIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 9, C. 9 : DE REMEDIO PECCATI DETRACTIONIS

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 9, C. 10 : UTRUM TOLLENDA SIT OCCASIO DETRACTIONIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 9, C. 11 : DE POENA PECCATI DETRACTIONIS

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 10

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 10, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 10, C. 1 : UTRUM MALEDICERE SIT SEMPER MALUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 10, C. 2 : UTRUM MALEDICTIO SIT TANTUM MORTALE PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 10, C. 3 : UTRUM SIT MALEDICENDUM CREATURAE IRRATIONALI.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 10, C. 4 : UTRUM SIT MALEDICENDUM CREATURAE RATIONALI.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 10, C. 5 : UTRUM TANTUM DEI SIT MALEDICERE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 10, C. 6 : EX QUA CAUSA FERENDA SIT MALEDICTIO SUPER HUMANAM CREATURAM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 10, C. 7 : DE COMPARATIONE PECCATI MALEDICTIONIS AD ALIA PECCATA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 10, C. 8 : UTRUM AEQUE CONVENIANT MALEDICTIONES IN NOVO TESTAMENTO SICUT IN VETERI.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 11

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 11, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 11, C. 1 : QUID SIT BLASPHEMARE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 11, C. 2 : DE TRIBUS DIFFERENTIIS BLASPHEMIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 11, C. 3 : UTRUM BLASPHEMIA SIT SEMPER MORTALE PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 11, C. 4 : UTRUM HOMINIS SIT TANTUM IN PRAESENTI BLASPHEMARE AN ETIAM IN FUTURO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 11, C. 5 : DE COMPARATXONE PECCATI BLASPHEMIAE AD QUAEDAM ALIA PECCATA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 11, C. 6 : UTRUM BLASPHEMIA SIT TANTUM IN DICTIS AN ETIAM IN FACTIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 2, Q. 11, C. 7 : UTRUM BLASPHEMIA SIT PECCATUM. IRREMISSIBILE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 1, C. 1 : UTRUM RIDERE ET LUDERE SIVE IOCULARI SIT PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 1, C. 2 : UTRUM LUDUS, RISUS ET IOCULATIO SINT ALIQUANDO PECCATA MORTALIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 1, C. 3 : UTRUM INSPECTORES LUDORUM AUT IOCULATIONUM PECCENT ALIQUANDO VENIALITER, ALIQUANDO MORTALITER.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 1, C. 4 : UTRUM PECCENT MINISTRANTES NECESSARIA TALIBUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 2, C. 1 : UTRUM SUBSANNATIO IDEM SIT QUOD DERISIO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 2, C. 2 : UTRUM DERISIO SIT PECCATUM MORTALE VEL NON.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 2, C. 3 : QUID EST IN ILLO GENERE MAIUS PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 2, C. 4 : UTRUM SUSTINENS DERISIONEM MEREATUR

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 2, C. 5 : DE DAMNO QUOD ACCIDIT EX DERISIONE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 3

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 3, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 3, C. 1 : UTRUM PECCATUM SIT IN PRETIOSITATE VESTIUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 3, C. 2 : UTRUM PECCATUM SIT VIRIS HABERE VESTIMENTA MULIEBRIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 3, C. 3 : UTRUM ORNATUS, LICITUS MULIERIBUS CONIUGATIS, SIT ILLICITUS VIRGINIBUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 3, C. 4 : UTRUM CLERICI ET VIRI RELIGIOSI PECCENT HABENDO VESTES DELICATAS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 3, S. 3, Q. 3, C. 5 : UTRUM PECCENT ARTIFICES QUI ORNAMENTA AD LASCIVIAM PERTINENTIA COMPONUNT

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 1, C. 1 : UTRUM PLURA DEBEANT DICI CAPITA AN UNUM SOLUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 1, C. 2 : UTRUM SINT PAUCIORA VITIA CAPITALIA QUAM SEPTEM VEL PLURA VEL PRAECISE SEPTEM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 1, C. 3 : SECUNDUM QUAM CAUSAM ATTENDATUR SEPTIMEMBRIS DIVISIO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, C. 1 : QUID SIT SUPERBIA ET UTRUM SIT PECCATUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, C. 2 : UTRUM OMNE PECCATUM SIT SUPERBIA

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, C. 3 : QUID SIT MOTIVUM [N PECCATO SUPERBIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, C. 4 : SECUNDUM QUAM VIM ATTENDATUR PECCATUM SUPERBIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, C. 5 : UTRUM SUPERBIA SIT MAXIMUM PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, C. 6 : DE INSEPARABILITATE SUPERBIAE AD ALIA PECCATA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, C. 7 : DE DIFFICULTATE CAVENDI PECCATUM SUPERBIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, C. 8 : DE EFFECTU SUPERBIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, C. 9 : DE PRIORITATE PECCATI SUPERBIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, C. 10 : DE SPECIEBUS PECCATI SUPERBIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, C. 11 : DE OPPOSITIONE SUPERBIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, C. 12 : DE GRADIBUS SUPERBIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, C. 13 : DE DIFFERENTIA APPETITUS PRIMATUS IN TEMPORALIBUS ET IN SPIRITUALIBUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2, C. 1 : UTRUM APPETITUS GLORIAE SIT PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2, C. 2 : UTRUM INANIS GLORIA SIT SEMPER PECCATUM MORTALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2, C. 3 : QUID SIT MOTIVUM IN HOC PECCATO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2, C. 4 : DE CONVENIENTIA ET DIFFERENTIA INANIS GLORIAE AD SUPERBIAM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2, C. 5 : DE COMPARATIONE INANIS GLORIAE AD SUPERBIAM ET INFIDELITATEM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2, C. 6 : UTRUM INANIS GLORIA SIT TANTUM IN HOMINE AN ETIAM IN DIABOLO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2, C. 7 : UTRUM INANIS GLORIA SIT MAIUS PECCATUM IN RELIGIOSIS QUAM IN ALIIS

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2, C. 8 : DE COMPARATIONE INANIS GLORIAE AD INANEM GLORIAM SECUNDUM DIFFERENTIAS MATERIERUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2, C. 9 : DE MAGNITUDINE PECCATI INANIS GLORIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2, C. 10 : DE SPECIEBUS INANIS GLORIAE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2, C. 11 : DE OPPOSITIONE HUIUS PECCATI

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 1 : QUID SIT INVIDIA

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 2 : UTRUM INVIDIA SIT PECCATUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 3 : UTRUM INVIDIA SIT PECCATUM MORTALE VEL VENIALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 4 : UTRUM INVIDIA SIT CAPITALE PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 5 : UTRUM INVIDIA SIT SPIRITUALE PECCATUM VEL CARNALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 6 : DE GRAVITATE PECCATI INVIDIAE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 7 : DE SUBIECTO INVIDIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 8 : RESPECTU CUIUS SIT INVIDIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 9 : CUI OPPONITUR INVIDIA

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 10 : DE DIFFERENTIA INVIDIAE AD AEMULATIONEM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 11 : UTRUM INVIDIA SIT MATER OMNIUM PECCATORUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 3

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 3, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 1 : QUID SIT IRA

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 2 : UTRUM IRASCI SIT MALUM SECUNDUM SE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 3 : UTRUM IRA SIT ALIQUA PASSIONUM QUAS PONIT AUGUSTINUS ET TULLIUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 4 : DE MOTIVO IRAE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 5 : UTRUM IRA SIT PECCATUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 6 : UTRUM IRA SIT CAPITALE PECCATUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 7 : DE COMPARATIONE IRAE AD INVIDIAM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 8 : UTRUM OMNIS IRA SIT SEMPER PECCATUM MORTALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 9 : DE QUANTITATE PECCATI IRAE IN SE ET IN COMPARATIONE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 10 : UTRUM IRA SIT CAUSA OMNIUM MALORUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 11 : DE OPPOSITO IRAE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 12 : DE POENA PECCATI IRAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 4

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 4, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 4, C. 1 : UNDE TRAHITUR HOC NOMEN ACIDIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 4, C. 2 : QUID SIT ACIDIA SECUNDUM REM ET DEFINITIONEM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 4, C. 3 : IN QUO GENERE SIT ACIDIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 4, C. 4 : DE CAUSA ET RADICE ACIDIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 4, C. 5 : UTRUM ACIDIA SIT CAPITALE VITIUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 4, C. 6 : DE OPPOSITO ACIDIAE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 4, C. 7 : DE COMPARATIONE ACIDIAE AD INVIDIAM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 4, C. 8 : DE MAGNITUDINE PECCATI ACIDIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 4, C. 9 : QUARE ACIDIA PONATUR PECCATUM PENES SUPERFLUITATEM ET NON PENES DIMINUTIONEM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 4, C. 10 : CONTRA QUOD PRAECEPTUM SIT ACIDIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 4, C. 11 : DE EFFECTU PECCATI ACIDIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 5

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 5, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 5, C. 1 : QUID SIT AVARITIA

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 5, C. 2 : DE DILECTIONE TEMPORALIUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 5, C. 3 : QUID INCLINET APPETITUM NOSTRUM AD ILLICITUM AMOREM TEMPORALIUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 5, C. 4 : QUARE A SENSU VISU DICATUR ESSE CONCUPISCENTIA OCULORUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 5, C. 5 : UTRUM AVARITIA SIT CAPITALE VITIUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 5, C. 6 : UTRUM AVARITIA SIT VITIUM SPIRITUALE AN CARNALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 5, C. 7 : UTRUM ALIA PECCATA, QUAE SUNT CIRCA AMOREM TEMPORALIUM, SUB AVARITIA CONTINEANTUR.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 5, C. 8 : DE OPPOSITO AVARITIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 5, C. 9 : DE MAGNITUDINE PECCATI AVARITIAE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 5, C. 10 : DE QUIBUSDAM CASIBUS CIRCA AVARITIAM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 5, C. 11 : DE EFFECTU PECCATI AVARITIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 1, C. 1 : QUID SIT GULA

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 1, C. 2 : QUID SIT MOTIVUM IN PECCATO GULAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 1, C. 3 : UTRUM PRIMUS MOTUS NUTRITIVAE SIT PECCATUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 1, C. 4 : UTRUM GULA SIT PECCATUM CAPITALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 1, C. 5 : UTRUM CONTINGAT ESSE PECCATUM CIRCA DIMINUTIONEM CIBI SICUT CIRCA SUPERFLUITATEM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 1, C. 6 : DE CIRCUMSTANTIIS GULAE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 1, C. 7 : DE MAGNITUDINE PECCATI GULAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 1, C. 8 : UTRUM PRUDENTIA CARNIS SIT PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 1, C. 9 : DE OPPOSITO GULAE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 1, C. 10 : UBI PECCATUM GULAE PROHIBITUM FUERIT TEMPORE LEGIS NATURAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 1, C. 11 : UTRUM QUANTITAS ET QUALITAS CIBI SINT IN VITIO AUT SOLUS APPETITUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 2, Praeambulum : DE IMMODERATO APPETITU PDTUS SEU DE EBRIETATE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 2, C. 1 : QUID SIT EBRIETAS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 2, C. 2 : UTRUM EBRIETAS SIT PECCATUM MORTALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 2, C. 3 : UTRUM PECCET MORTALITER OMNIS INEBRIANS ALIUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 2, C. 4 : UTRUM EAEDEM SINT CIRCUMSTANTIAE EBRIETATIS ET GULAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 2, C. 5 : DE MAGNITUDINE PECCATI EBRIETATIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 2, C. 6 : DE AGGRAVATIONE PECCATI EBRIETATIS SECUNDUM CONDITIONEM PERSONARUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 2, C. 7 : DE EFFECTU PECCATI EBRIETATIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 2, C. 8 : DE COGNATIONE EBRIETATIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 2, C. 9 : DE PROHIBITIONE EBRIETATIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 2, C. 10 : DE PROHIBITIONE EBRIETATIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 6, D. 2, C. 11 : UTRUM EBRIETAS FUERIT ANTE DILUVIUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 7

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 7, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 7, C. 1 : QUID SIT LUXURIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 7, C. 2 : UTRUM COIRE SIT MALUM SECUNDUM SE ET PECCATUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 7, C. 3 : UTRUM OMNIS LUXURIA SIT PECCATUM MORTALE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 7, C. 4 : QUARE FORNICATIO DICATUR ESSE PECCATUM IN CORPUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 7, C. 5 : DE CONDITIONIBUS

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 7, C. 6 : DE QUANTITATE PECCATI LUXURIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 7, C. 7 : DE COMPARATKONE PECCATI LUXURIAE AD SUPERBIAM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 7, C. 8 : DE OPPOSITO LUXURIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 7, C. 9 : DE DIFFERENTIIS PECCATI LUXURIAE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 7, C. 10 : DE EFFECTU PECCATI LUXURIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 1, T. 7, C. 11 : DE POENA LUXURIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 2, C. 1 : DE FILIABUS INANIS GLORLAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 2, C. 2 : DE FILIABUS INVIDIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 2, C. 3 : DE FILIABUS IRAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 2, C. 4 : DE FILIABUS ACIDIAE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 2, C. 5 : DE FILIABUS ACIDIAE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 2, C. 6 : DE FILIABUS GULAE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 4, S. 2, Q. 2, C. 7 : DE FILIABUS LUXURIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 1, C. 1 : PENES QUID ACCIPIATUR HAEC DIVISIO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 1, C. 2 : UTRUM IDEM PECCATUM CONTINEATUR SUB DIVERSIS DIFFERENTIIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 1, C. 3 : DE COMPARATIONE DIFFERENTIARUM INTER SE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 1 : UTRUM OMNE PECCATUM CARNIS DICATUR FORNICATIO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 2 : UTRUM CONCUBITUS CUM SOLUTA SIT MORTALE PECCATUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 3 : UTRUM FORNICATIO SIT MINUS PECCATUM AN MAIUS ALIIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 1 : UTRUM ADULTERIUM TANTUM PERPETRETUR CUM ALIENA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 2 : UTRUM, SI PECCATUR CUM SUA MORTALITER, DEBEAT DICI ADULTERIUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 3 : DE MAGNITUDINE PECCATI ADULTERII.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 4 : DE POENA PECCATI ADULTERII.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 3

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 3, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 1 : QUIBUS EX CAUSIS ACTUS CONIUGALIS SIT PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 2 : QUANDO ACTUS CONIUGALIS SIT PECCATUM MORTALE ET QUANDO VENIALE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 3 : UTRUM, SI PECCAT UNA PERSONA MORTALITER, ALIA PECCET REDDENDO QUOD PETIT.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 3, C. 4 : UTRUM IN MATRIMONIO POST VOTUM CONTINENTIAE EMISSUM PECCET SEMPER PERSONA QUAE VOTUM EMISIT, PETENDO VEL REDDENDO DEBITUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 4

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 4, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 4, C. 1 : QUID SIT STUPRUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 4, C. 2 : UTRUM STUPRUM SIT ADULTERIUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 4, C. 3 : IN QUO DIFFERAT STUPRUM A RAPTU.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 4, C. 4 : IN QUO TENEATUR CONSTUPRATOR VIRGINI QUAM DEFLORAVIT.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 5

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 5, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 5, C. 1 : QUID SIT RAPTUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 5, C. 2 : UTRUM RAPTOR POSSIT DUCERE, QUAM RAPUIT.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 5, C. 3 : DE POENA ILLORUM QUI PARTICIPANT IN RAPIENDO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 5, C. 4 : DE EVASIONE RAPTORIS A POENA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 6

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 6, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 6, C. 1 : QUID SIT INCESTUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 6, C. 2 : UTRUM INCESTUS SIT MALUM SECUNDUM SE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 6, C. 3 : DE COMPARATIONE INCESTUS AD ALIA PECCATA EIUSDEM GENERIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 6, C. 4 : DE CASIBUS INCESTUS RATIONE CONSANGUINITATIS ET AFFINITATIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 7

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 7, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 7, C. 1 : UTRUM COPULA SACRILEGA SIT PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 7, C. 2 : DE COMPARATIONE- HUIUS PECCATI AD PECCATUM INCESTUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 7, C. 3 : IN QUIBUS CASIBUS CONTINGAT PECCARE RATIONE HUIUS VEL ILLIUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 8

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 8, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 8, C. 1 : DE COMPARATIONE PECCATORUM CONTRA NATURAM SECUNDUM RATIONEM MAGNITUDINIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 8, C. 2 : DE POENA PECCATI CONTRA NATURAM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 1, T. 8, C. 3 : DE QUIBUSDAM CASIBUS PECCATI CONTRA NATURAM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 2, C. 1 : UTRUM ACTUS MALUS PER IGNORANTIAM PERPETRATUS SIT PECCATUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 2, C. 2 : UTRUM ACTUS MALUS, QUI FIT PER EBRIETATEM VEL FUROREM VEL PER PUERITIAM, DICATUR PECCATUM PER IGNORANTIAM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 2, C. 3 : UTRUM ACTUS MALUS PER IGNORANTIAM IURIS PERPETRATUS SIT PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 2, C. 4 : UTRUM ACTUS PER IGNORANTIAM FACTI SIT PECCATUM VEL NON.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 2, C. 5 : UTRUM ACTUS PER IGNORANTIAM LIGET AD POENAM, LICET NON AD CULPAM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 2, C. 6 : DE QUIBUSDAM CASIBUS QUI FIUNT PER IGNORANTIAM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 3

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 3, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 3, C. 1 : QUID SIT PECCATUM IN SPIRITUM SANCTUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 3, C. 2 : UTRUM IDEM SIT PECCATUM IN SPIRITUM SANCT UM QUOD PECCATUM AD MORTEM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 3, C. 3 : DE DIFFERENTIIS PECCATI IN SPIRITUM SANCTUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 3, C. 4 : UTRUM OMNE PECCATUM POSSIT DICI PER ALIQUAM ADDITIONEM PECCATUM IN SPIRITUM SANCTUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 3, C. 5 : CUI GRATIAE PER SE ET PRIMO OPPONATUR PECCATUM IN SPIRITUM SANCTUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 3, C. 6 : QUARE PECCATUM IN SPIRITUM SANCTUM DICATUR IRREMISSIBILE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 4

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 4, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 4, C. 1 : UTRUM DESPERATIO SIT PECCATUM SECUNDUM DEFINITIONEM AUGUSTINI.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 4, C. 2 : UTRUM DESPERATIO SIT IDEM PECCATUM CUM CONFIDENTIA IN CREATURA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 4, C. 3 : UTRUM DESPERATIO POSSIT ESSE CUM FIDE INFORMI AN NON.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 4, C. 4 : UTRUM DESPERATIO SIT DE POTENTIA DEI SICUT DE VOLUNTATE DIVINA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 4, C. 5 : UTRUM DESPERATIO, PROUT EST PECCATUM, PERMANEAT IN DAMNATO SECUNDUM ACTUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 4, C. 6 : DE COMPARATIONE DESPERATIONIS AD ALIA PECCATA ET DE COMPARATIONE PARTIUM INTER SE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 4, C. 7 : UTRUM DESPERARE DE SALUTE PROXIMI SIT PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 5, S. 2, Q. 4, C. 8 : QUOD EST REMEDIUM PRINCIPALE CONTRA DESPERATIONEM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 1, C. 1 : DE RATIONE DIVISIONIS IN SE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 1, C. 2 : SECUNDUM QUOD GENUS CAUSAE ACCIPIATUR PRAEDICTA DIVISIO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2, T. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2, T. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2, T. 1, C. 1 : QUID SIT TIMOR MALUS

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2, T. 1, C. 2 : UTRUM TIMOR MALUS SIT PECCATUM ET QUALE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2, T. 1, C. 3 : QUAE SINT DIFFERENTIAE TIMORIS PROUT EST PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2, T. 1, C. 4 : QUID SIT TIMENDUM VEL NON TIMENDUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2, T. 1, C. 5 : DE CAUSA INDUCENTE TIMOREM HUMANUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2, T. 1, C. 6 : UTRUM TIMOR EXCUSET A PECCATO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2, T. 1, C. 7 : DE OPPOSITO TIMORIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2, T. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2, T. 2, Praeambulum : DE PECCATIS EX AMORE MALE ACCENDENTE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2, T. 2, C. 1 : QUID SIT AMOR SUI INDEBITUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2, T. 2, C. 2 : UTRUM AMOR SUI SIT CAUSA MORTALIS PECCATI

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2, T. 2, C. 3 : UTRUM AMOR SUI SIT CAUSA OMNIS PECCATI.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2, T. 2, C. 4 : UTRUM AMOR SUI SUPRA DEUM SIT IDOLOLATRIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2, T. 2, C. 5 : UTRUM AMOR SUI POSSIT STARE CUM CARITATE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2, T. 2, C. 6 : UTRUM AMOR INDEBITUS SIT ODIUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 6, Q. 2, T. 2, C. 7 : DE POENA HUIUS PECCATI.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 7

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 7, Q. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 7, Q. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 7, Q. 1, C. 1 : QUID SIT CONCUPISCENTIA SECUNDUM QUOD EST COMMUNE TRIPLICI CONCUPISCENTIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 7, Q. 1, C. 2 : UTRUM TRIMEMBRIS DIVISIO CONCUPISCENTIAE SIT SUFFICIENS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 7, Q. 1, C. 3 : DE OPPOSITIONE ISTARUM DIFFERENTIARUM INTER SE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 7, Q. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 7, Q. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 7, Q. 2, C. 1 : UTRUM CONCUPISCENTIA CARNIS CONSISTAT TANTUM IN DELECTATIONIBUS SENSUUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 7, Q. 2, C. 2 : DE CONCUPISCENTIA OCULORUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 7, Q. 2, C. 3 : DE SUPERBIA VITAE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 1 : QUID SIT IDOLOLATRIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 2 : DE CAUSA IDOLOLATRLAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 3 : IN QUIBUS CONSISTAT IDOLOLATRIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 4 : DE EFFECTU IDOLOLATRIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 5 : DE MAGNITUDINE PECCATI IDOLOLATRIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 6 : DE TEMPORE IDOLOLATRIAE ET CESSATIONE EIUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 7 : UTRUM COMMUNICANDUM FUIT CUM IDOLOLATRIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 1, Praeambulum : DE IUDAEIS ET PAGANIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 1 : UTRUM TOLERANDI SINT IUDAEI.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 2 : UTRUM RITUS IUDAEORUM SIT QUASI IDOLOLATRIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 3 : UTRUM PERMITTENDI SINT IUDAEI RITUM SUUM IN SOLEMNITATIBUS ET ALIIS OBSERVARE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 4 : UTRUM IUDAEI AD FIDEM SINT COMPELLENDI

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 5 : UTRUM VENIENTES AD FIDEM SINT CITO RECIPIENDI.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 1 : UTRUM ECCLESIA IUDICARE DEBEAT INFIDELES.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 2 : UTRUM IUDAEI VEL PAGANI POSSINT PRAEESSE CHRISTIANIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 3 : UTRUM COMPELLENDI SINT IUDAEI SOLVERE DECIMAS

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 4 : UTRUM CHRISTIANI .POSSINT HABERE IUDAEUM VEL SARACENUNI MANCIPIUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 3

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 3, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 1 : QUID SIT HAERESIS

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 2 : DE DIFFERENTIA HAERESEOS AD EA CUM QUIBUS VIDETUR CONVENIRE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 3 : AD QUOD GENUS SEPTEM CAPITALIUM PECCATORUM REDUCATUR HAERESIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 4 : UTRUM HAERESIS SIT INITIUM OMNIUM PECCATORUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 5 : DE QUANTITATE PECCATI HAERESEOS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 6 : CONTRA QUOD PRAECEPTUM SPECIALITER SIT HAERESIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 7 : UTRUM HAERESIS SE EXTENDAT AD OMNIA CREDIBILIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 8 : DE OPPOSITO HAERESEOS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 9 : DE NECESSITATE HAERESUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 10 : DE PRIVATIONE COMMUNIONIS HAERETICORUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 11 : DE TOLERANTIA HAERETICORUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 12 : DE DURATIONE HAERESUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 13 : DE REVERTENTIBUS AB HAERESI.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 4

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 4, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 4, C. 1 : QUID SIT SCHISMA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 4, C. 2 : UTRUM SCHISMA CONTINEAT HAERESIM ET DE COMPARATIONE EIUS IN QUANTITATE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 4, C. 3 : DE POTESTATE SCHISMATICORUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 4, C. 4 : DE SACRAMENTIS SCHISMATICORUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 4, C. 5 : DE ORDINATIS A SCHISMATICIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 4, C. 6 : DE COMMUNIONE CUM SCHISMATICIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 4, C. 7 : DE POENA SCHISMATICORUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 5

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 5, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 5, C. 1 : QUID SIT APOSTASIA

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 5, C. 2 : QUIS DICENDUS SIT APOSTATA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 5, C. 3 : UTRUM OMNIS APOSTATA SIT INFAMIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 5, C. 4 : UTRUM OBEDIENDUM SIT DOMINIS APOSTATIS

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 1, T. 5, C. 5 : UTRUM CLERICUS APOSTATA PRIVETUR PRIVILEGIO CLERICALI.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 1 : Quid sit divinatio.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 2, C. 1 : DE RATIONE NUMERI DIFFERENTIARUM DIVINATIONIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 2, C. 2 : QUAE SIT DIFFERENTIA INTER QUINQUE PRINCIPALES SPECIES DIVINATIONIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 2, C. 3 : DE DIFFERENTIIS DIVINATIONIS QUAE IN DEUTERONOMIO ET LEVITICO PONUNTUR.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 3 : Utrum divinatio sit licita.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 4. : Utrum divinationibus sit fides adhibenda.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 5. : De poena divinationem consequente.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 6

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 6, C. 1 : UTRUM HUIUSMODI COGNITIO SIT A DEO VEL A DIABOLO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 6, C. 2 : QUARE PERMITTAT DOMINUS ILLUDI HOMINIBUS A DAEMONIBUS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 6, C. 3 : UTRUM PECCATUM SIT DE REBUS FURTIM SUBLATIS INVESTIGARE PER INSPECTIONEM ASTROLABII VEL PER IUDICIA ASTRORUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 6, C. 4 : UTRUM PECCENT PHVSICI QUI CONSIDERANT MOTUS CORPORUM SUPERIORUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 6, C. 5 : UTRUM LICEAT UTI DIVINATIONIBUS QUAE FIUNT PER IMAGINES SANCTORUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 6, C. 6 : DE TRANSFORMATIONIBUS QUAE ASSERUNTUR FIERI A QUIBUSDAM VETULIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 6, C. 7 : DE CARMINIBUS ET SCRIPTURIS SUPERSTITIOSIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 6, C. 8 : DE ORATIONIBUS ET FIGURIS ARTIS NOTORIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 2, M. 6, C. 9 : DE SORTILEGIO.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 1 : QUID SIT HVPOCRISIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 2 : UTRUM HYPOCRISIS SIT SEMPER NIORTALE PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 3 : DE MOTIVO PECCATI HVPOCRISIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 4 : DE COMPARATIONE HVPOCRISIS AD INANEM GLORIAM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 5 : DE GRAVITATE ET COMPARATIONE PECCATI HVPOCRISIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 6 : UTRUM ALIQUIS POSSIT SIMULARE SE ESSE MALUM VEL HVPOCRITAM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 7 : UTRUM ALIQUIS POSSIT SIMULARE SE ESSE MALUM VEL HVPOCRITAM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 8 : DE OPPOSITIONE HVPOCRISIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 9 : DE DETESTATIONE PECCATI HVPOCRISIS.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 10 : UTRUM HVPOCRISIS SIT PECCATUM IRREMEDIABILE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 1, C. 11 : DE FRUCTIBUS HVPOCRITARUM PER QUOS COGNOSCUNTUR.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 2, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 2, C. 1 : DE NOMINE SIMONIAE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 2, C. 2 : QUID SIT SIMONIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 2, C. 3 : QUIBUS MODIS SIMONIA CONTRAHATUR

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 2, C. 4 : DE MATERIALIBUS DIFFERENTIIS SIMONIAE.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 2, C. 5 : DE POENA SIMONIAE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 2, C. 6 : DE CASIBUS IN QUIBUS POTEST DUBITARI UTRUM COMMITTATUR SIMONIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 2, C. 7 : DE SATISFACTIONE PRO SIMONIA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 3

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 3, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 3, C. 1 : QUID SIT SACRILEGIUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 3, C. 2 : QUAE SINT DIFFERENTIAE SACRILEGII

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 3, C. 3 : QUANDO COMMITTITUR SACRILEGIUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 1, Q. 3, T. 3, C. 4 : DE POENA SACRILEGII.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 2

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 2, Q. 1

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 2, Q. 1, Praeambulum

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 2, Q. 1, C. 1 : QUID SIT SCANDALUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 2, Q. 1, C. 2 : UTRUM SCANDALUM SIT PECCATUM PER SE

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 2, Q. 1, C. 3 : AN OMNE SCANDALUM SIT MORTALE PECCATUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 2, Q. 1, C. 4 : UTRUM NECESSE SIT ESSE SCANDALA.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 2, Q. 1, C. 5 : UTRUM MAIUS PECCATUM SIT SCANDALUM ACTIVUM QUAM PASSIVUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 2, Q. 1, C. 6 : QUID SIT DIMITTENDUM PROPTER SCANDALUM.

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 2, Q. 1, C. 7 : QUID SIT FACIENDUM PROPTER SCANDALUM VITANDUM

IIa-IIae, Inq. 3, Tract. 8, S. 2, Q. 1, C. 8 : UTRUM PETRUS SCANDALIZAVERIT GENTILES DISCERNENDO CIBARIA CUM IUDAEIS

Liber tertius

Prima pars tertii libri

III, P. 1, Prologus

III, P. 1, Inq. 1

III, P. 1, Inq. 1, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 1, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 1, C. 1 : UTRUM HUMANA NATURA SIT LAPSA AB ILLO STATU IN QUO FUIT CONDITA

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 1, C. 2 : UTRUM HUMANA NATURA SIT LAPSA REPARABILITER VEL IRREPARABILITER.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 1, C. 3 : UTRUM NECESSE SIT HUMANAM NATURAM REPARARI.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 1, C. 4 : UTRUM HUMANA NATURA POSSIT REPARARI SINE SATISFACTIONE PECCATI PER QUOD LAPSA EST

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 1, C. 5 : UTRUM HUMANA NATURA POSSIT REPARARI PER SE AN PER ALIUM

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 1, C. 6 : UTRUM SATISFACTIO POSSIT FIERI PER ALIAM CREATURAM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 1, C. 7 : UTRUM REPARATIO HUMANI GENERIS DEBEAT FIERI PER HOMINEM DEUM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2, T. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2, T. 1, D. 1 : DE CONVENIENTIA INCARNATIONIS A PARTE UNIBILIUM IN GENERALI

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2, T. 1, D. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 1, C. 1 : UTRUM NATURA DIVINA SIT UNIBILIS HUMANAE.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 1, C. 2 : UTRUM ABSTRACTIS PERSONIS SIT UNIBILIS DIVINA NATURA

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 1, C. 3 : UTRUM NATURA DIVINA SIT UNIBILIS IN PERSONA UNA VEL IN PLURIBUS PERSONIS

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 1, C. 4 : IN QUA PERSONA DIVINA NATURA SIT UNIBILIS HUMANAE.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2, C. 1 : DE UNIBILITATE PER COMPARATIONEM AD NATURAM ANGELICAM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2, C. 2 : DE UNIBILITATE PER COMPARATIONEM AD UNIVERSUM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2, C. 3 : UTRUM HUMANITAS ASSUMPTA DEBUIT ESSE NOSTRI GENERIS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2, C. 4 : UTRUM HOMO ASSUMPTUS DEBUIT ESSE ADAM

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2, C. 5 : UTRUM CONVENIAT QUOD IIOMO ASSUMPTUS SIT DE ADAM PER VIAM GENERATIONIS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2, C. 6 : UTRUM CONVENIENS FUERIT EDUCTIO CARNIS CHRISTI DE VIRO ET MULIERE.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2, T. 1, D. 2, M. 2, C. 7 : UTRUM CONVENIENTIUS EDUCATUR CARO CHRISTI DE VIRO QUAM DE MULIERE TANTUM VEL E CONVERSO.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 2, T. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 3

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 3, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 3, C. 1 : UTRUM FILIUS DEI SIT PRAEDESTINATUS

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 3, C. 2 : UTRUM FILIUS DEI PRAEDESTINATUS SIT ESSE HOMO.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 3, C. 3 : UTRUM FILIUS DEI PRAEDESTINATUS SIT ESSE FILIUS DEI.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 3, C. 4 : AD QUID SIT PRAEDESTINATUS CHRISTUS SECUNDUM QUOD HOMO.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 3, C. 5 : UTRUM PER CHRISTUM SIMUS PRAEDESTINATI

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 3, C. 6 : UTRUM PRAEDESTINATIO DICATUR AEQUIVOCE VEL UNIVOCE DE PRAEDESTINATIONE CHRISTI ET ALIORUM

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 1, C. 1 : UTRUM ASSUMERE CONVENIAT DIVINAE NATURAE

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 1, C. 2 : UTRUM ASSUMPTIO CONVENIAT TRIBUS PERSONIS

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 2, C. 1 : UTRUM NATURA HUMANA SIT ASSUMPTA

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 2, C. 2 : UTRUM HUMANA NATURA SECUNDUM CORPUS ET ANIMAM SIT ASSUMPTA

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 2, C. 3 : UTRUM CORPUS SIT ASSUMPTUM MEDIANTE ANIMA.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 2, C. 4 : UTRUM PERSONA SIT ASSUMPTA.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 2, C. 5 : QUALITER INTELLIGITUR HOMO ASSUMPTUS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 3

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 3, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 3, M. 1 : An Christus assumpserit humanam naturam eum passibilitate et defectu.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 3, M. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 3, M. 2, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 3, M. 2, C. 1 : DE DEFECTIBUS EX PARTE ANIMAE.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 3, M. 2, C. 2 : DE DEFECTIBUS GENERALITER EX PARTE ANIMAE ET CORPORIS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 3, M. 3

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 3, M. 3, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 3, M. 3, C. 1 : DE PRIMA CAUSA ASSUMPTIONIS DEFECTUUM

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 3, M. 3, C. 2 : DE SECUNDA CAUSA ASSUMPTIONIS DEFECTUUM

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 3, M. 4

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 3, M. 4, C. 1 : DE TRIBUS OPINIONIBUS ET DE RATIONE DISTINCTIONIS IPSARUM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 3, M. 4, C. 2 : DUBITATIONES CIRCA OPINIONEM PRIMAM

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 3, M. 4, C. 3 : DUBITATIONES CIRCA OPINIONEM SECUNDAM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 1, D. 3, M. 4, C. 4 : DUBITATIONES CIRCA OPINIONEM TERTIAM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 2, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 2, C. 1 : UTRUM SIT UNIO IN PERSONA.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 2, C. 2 : UTRUM ABSTRACTA PERSONA POSSIT ESSE UNIO IN HYPOSTASI

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 2, C. 3 : UTRUM ABSTRACTA HVPOSTASI ET PERSONA A DIVINA NATURA POSSIT ESSE UNIO IN RE NATURAE

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 2, C. 4 : UTRUM GRATIA SIT CAUSA UNIONIS

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 2, C. 5 : UTRUM IN HAC UNIONE UNITAS SIT NATURALIS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 2, C. 6 : UTRUM IN HAC UNIONE UNITAS SIT MAXIMA INTER OMNES UNITATES CREATAS

III, P. 1, Inq. 1, T. 1, Q. 4, T. 2, C. 7 : DE EFFECTU UNIONIS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 1, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 1, M. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 1, M. 1, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 1, M. 1, C. 1 et C. 2 : DE PLENITUDINE TEMPORIS ET DE MISSIONE FILII.

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 1, M. 1, C. 3 : DE LOCUTIONE 'FACTUM DE MULIERE'.

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 1, M. 1, C. 4 : DE LOCUTIONE 'FACTUM SUB LEGE'.

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 1, M. 2 : De ordine conceptionis

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 1, M. 3

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 1, M. 3, Praeambulum : De principio et ratione conceptionis.

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 1, M. 3, C. 1 : DE PRIMA RATIONE QUAE EST OSTENSIO CARITATIS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 1, M. 3, C. 2 : DE SECUNDA RATIONE QUAE EST OSTENSIO GRATIAE.

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 1, M. 3, C. 3 : DE TERTIA RATIONE QUAE EST CONCEPTIO OPERATIONE ET VIRTUTE SPIRITUS SANCTI.

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 1, M. 3, C. 4 : UTRUM CHRISTUS DICATUR FILIUS SPIRITUS SANCTI

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, M. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, M. 1, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, M. 1, C. 1 : UTRUM SANCTIFICATIO SIT REI RATIONALIS TANTUM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, M. 1, C. 2 : UTRUM SANCTIFICATIO SIT IPSIUS CHRISTI.

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, M. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, M. 2, C. 1 : IN QUO STATU POTUERIT B. VIRGO SANCTIFICARI.

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, M. 2, C. 2 : A QUO B. VIRGO FUERIT SANCTIFICATA IN UTERO.

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, M. 3

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, M. 3, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, M. 3, C. 1 : UTRUM NECESSARIA FUERIT SANCTIFICATIO SECUNDA

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, M. 3, C. 2 : A QUO B. VIRGO FUERIT SANCTIFICATA.

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, M. 3, C. 3 : PER QUEM B. VIRGO FUERIT SANCTIFICATA.

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, M. 4

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, M. 4, C. 1 : UTRUM CHRISTUS DECIMATUS SIT IN ABRAHAM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 2, M. 4, C. 2 : DE PERFECTIONE DOMINICI CORPORIS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 3

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 3, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 3, C. 1 : UTRUM DIVINA NATURA SIT NATA DE VIRGINE

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 3, C. 2 : UTRUM SINT DUAE NATIVITATES FILII DEI

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 3, C. 3 : UTRUM CHRISTUS POSSIT DICI DUO FILII

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 3, C. 4 : UTRUM CHRISTUS SIT FILIUS ADOPTIVUS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 3, C. 5 : UTRUM CHRISTUS UNIVOCE DICATUR-FILIUS DEI ET FILIUS VIRGINIS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 2, Q. 3, C. 6 : DE FILIATIONE PER ADOPTIONEM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 3

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 1, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 1, T. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 1, T. 1, C. 1 : UTRUM IN CHRISTO PONENDA SIT GRATIA QUAE DICITUR UNIONIS

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 1, T. 1, C. 2 : UTRUM IN CHRISTO PONENDA SIT GRATIA SECUNDUM QUAM EST CAPUT ECCLESIAE.

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 1, T. 1, C. 3 : UTRUM IN CHRISTO PONENDA SIT GRATIA ABSOLUTA UT CONSIDERATUR UT QUIDAM HOMO SINGULARIS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 1, T. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 1, T. 2, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 1, T. 2, M. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 1 : UTRUM GRATIA UNIONIS ABSOLUTE CONSIDERATA SIT CREATA VEL INCREATA.

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 2 : DE GRATIA UNIONIS COMPARATIVE CONSIDERATA.

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 1, T. 2, M. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 1, T. 2, M. 2, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 1 : SECUNDUM QUAM RATIONEM CHRISTUS DICITUR CAPUT.

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 2 : QUORUM CHRISTUS SIT CAPUT.

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 3 : DE UNIONE CAPITIS AD MEMERA.

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 1, T. 2, M. 3

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 2, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 2, C. 1 : UTRUM IN CHRISTO SECUNDUM DUAS NATURAS SIT PONERE DUAS SCIENTIAS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 2, C. 2 : UTRUM SCIENTIA INDITA FUERIT CHRISTO AB INITIO SUAE CONCEPTIONIS VEL PER SUCCESSIONEM TEMPORIS ACQUISITA.

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 2, C. 3 : UTRUM SCIENTIA CHRISTI FUERIT SINE ALIQUA IGNORANTIA

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 2, C. 4 : UTRUM SCIENTIA CHRISTI FUERIT OMNIUM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 2, C. 5 : UTRUM CHRISTUS HABUERIT SCIENTIAM SECUNDUM OMNEM MODUM SCIENDI HUMANUM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 2, C. 6 : UTRUM CHRISTUS ACCEPERIT ALIQUAM SCIENTIAM AB ANGELIS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 2, C. 7 : UTRUM SCIENTIA ANIMAE CHRISTI FUERIT AEQUALIS SCIENTIAE DEI

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 3

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 3, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 3, C. 1 : UTRUM GENERALITER FUERIT IN CHRISTO POTENTIA PECCANDI.

III, P. 1, Inq. 1, T. 3, Q. 3, C. 2 : UTRUM IN CHRISTO FUERIT OMNIPOTENTIA.

III, P. 1, Inq. 1, T. 4

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 1, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 1, C. 1 : UTRUM IN CHRISTO FUERINT DIVERSAE VOLUNTATES.

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 1, C. 2 : UTRUM IN CHRISTO FUERINT VOLUNTATES CONTRARIAE

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 2, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 2, C. 1 : UTRUM CHRISTUS ORAVERIT SECUNDUM AFFECTUM RATIONIS VEL SENSUALITATIS

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 2, C. 2 : UTRUM CHRISTUS IN OMNI ORATIONE SUA FUERIT IN OMNIBUS EXAUDITUS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 3

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 3, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 3, M. 1 : Utrum proprie ponendum sit in Christo meritum.

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 3, M. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 3, M. 2, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 3, M. 2, C. 1 : UTRUM CHRISTUS AB INITIO CONCEPTIONIS MERUERIT.

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 3, M. 2, C. 2 : UTRUM CHRISTUS POTUERIT NON MERERI IN VITA.

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 3, M. 3

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 3, M. 3, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 3, M. 3, C. 1 : QUO MODO CHRISTUS MERUIT CARITATE.

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 3, M. 3, C. 2 : QUO MODO CHRISTUS MERUIT PER ACTIONEM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 3, M. 3, C. 3 : QUO MODO CHRISTUS MERUIT PER PASSIONEM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 3, M. 4

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 3, M. 4, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 3, M. 4, C. 1 : QUID SIBI PER PASSIONEM MERUIT CHRISTUS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 4, Q. 3, M. 4, C. 2 : QUID CHRISTUS MERUIT NOBIS ET MAXIME PER PASSIONEM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 5

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 1 : De veritate passionis Christi.

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 2, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 2, C. 1 : DE GENERALITATE PASSIONIS CHRISTI RESPECTU PASSIBILIUM

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 2, C. 2 : DE GENERALITATE PASSIONIS CHRISTI RESPECTU PASSIONUM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 3

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 3, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 3, C. 1 : DE NECESSITATE PASSIONIS CHRISTI QUANTUM AD CAUSAM INFERIOREM MATERIALEM VEL FORMALEM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 3, C. 2 : DE NECESSITATE PASSIONIS CHRISTI QUANTUM AD INFERIOREM CAUSAM FINALEM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 3, C. 3 : DE NECESSITATE PASSIONIS CHRISTI QUANTUM AD CAUSAM SUPERIDREM EFFICIENTEM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 4

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 4, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 4, C. 1 : DE CONVENIENTIA PASSIONIS QUOAD DEUM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 4, C. 2 : DE CONVENIENTIA PASSIONIS CHRISTI QUOAD NOS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 5

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 5, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 5, C. 1 : UTRUM PASSIO CHRISTI MAXIMA FUERIT

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 5, C. 2 : UTRUM PASSIO CHRISTI SUFFICIENS FUERIT AD SATISFACTIONEM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 6

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 6, C. 1 : DE EFFECTU PASSIONIS CHRISTI.

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 1, M. 6, C. 2 : DE CAUSALITATE PASSIONIS CHRISTI.

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 2, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 2, C. 1 : UTRUM MORS CHRISTI DEBEAT INTELLIGI SEPARATIO HUMANITATIS A DEITATE.

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 2, C. 2 : UTRUM SIMPLICITER DE DEO CONCEDENDUM SIT QUOD FUERIT MORTUUS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 2, C. 3 : UTRUM CHRISTUS IN TRIDUO FUERIT HOMO.

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 2, C. 4 : DE DESCENSU CHRISTI AD INFEROS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 5, Q. 2, C. 5 : DE QUIETE CHRISTI IN SEPULCRO.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 1, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 1, M. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 1, M. 1, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 1, M. 1, C. 1 : UTRUM RESURRECTIO CHRISTI NECESSARIA FUERIT.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 1, M. 1, C. 2 : UTRUM SIT IDEM MODUS RESURGENDIJN CHRISTO ET IN NOBIS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 1, M. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 1, M. 2, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 1, M. 2, C. 1 : IN QUO GENERE CAUSAE DICENDA EST CAUSALITAS RESURRECTIONIS

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 1, M. 2, C. 2 : UTRUM RESURRECTIO CHRISTI ASlT CAUSA lUSTIFlCATIONiS ANIMARUM ET QUO MODO.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 1, M. 2, C. 3 : UTRUM RESURRECTIO CHRISTI SIT CAUSA RESURRECTIONIS CORPORUM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 1, M. 2, C. 4 : DE MODO CAUSANDI RESURRECTIONIS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 1, M. 2, C. 5 : DE DIFFERENTIA PASSIONIS ET RESURRECTIONIS IN CAUSANDO.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 1, M. 3

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 1, M. 3, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 1, M. 3, C. 1 : DE ACCELERATIONE RESURRECTIONIS CHRISTI.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 1, M. 3, C. 2 : DE DILATIONE RESURRECTIONIS USQUE IN DIEM TERTIUM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 1, M. 3, C. 3 : DE DETERMINATIONE DIEI ET HORAE RESURRECTIONIS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 1, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 1, C. 1 : UTRUM MUTATIO FACTA IN CORPORE CHRISTI DEBEAT DICI TRANSFIGURATIO.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 1, C. 2 : UTRUM CLARITAS, QUAE APPARUIT lN CORPORE CHRISTI, FUIT VERA VEL IMAGINARIA.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 1, C. 3 : UTRUM CLARITAS ILLA FUERIT IN CORPORE CHRISTI UT IN SUBIECTO VEL IN AERE CIRCUMFUSD.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 1, C. 4 : AN ILLA CLARITAS FUERIT GLORIOSA VEL SIMILIS GLORIOSAE.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 1, C. 5 : UTRUM HAEC CLARITAS FUIT NATURALIS ILLI VEL ASSUMPTA.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 1, C. 6 : AN SOLUM CORPUS CHRISTI FUERIT TRANSFIGURABILE.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 1, C. 7 : DE COMPARATIONE ET DIFFERENTIA APPARITIONIS DOMINICAE ANTE ET POST RESURRECTIONEM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 1, C. 8 : DE CIRCUMSTANTIIS ILLIUS APPARITIONIS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 1, C. 9 : UTRUM VISIO APOSTOLORUM POTUERIT FIERI OCULIS CORPORALIBUS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 1, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 1, C. 1 : QUO MODO DICATUR APPARITIO.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 1, C. 2 : AN ARGUMENTA APPARITIONIS ASTRUANT FIDEM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 1, C. 3 : UTRUM ILLA ARGUMENTA EVACUARENT FIDEM QUANTUM AD MERITUM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 1, C. 4 : DE NUMERO ET SUFFICIENTIA ARGUMENTORUM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 2, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 2, C. 1 : DE ARGUMENTO APPARITIONIS QUANTUM AD VISUM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 2, C. 2 : DE AUGUMENTO APPARITIONIS QUANTUM AD TACTUM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 6, Q. 2, T. 2, M. 2, C. 3 : DE ARGUMENTO APPARITIONIS QUANTUM AD GUSTUM CHRISTI.

III, P. 1, Inq. 1, T. 7

III, P. 1, Inq. 1, T. 7, Q. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 7, Q. 1, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 7, Q. 1, C. 1 : AN SIT ASCENSIO.

III, P. 1, Inq. 1, T. 7, Q. 1, C. 2 : QUID SIT ASCENSIO.

III, P. 1, Inq. 1, T. 7, Q. 1, C. 3 : QUO MODO SIT ASCENSIO.

III, P. 1, Inq. 1, T. 7, Q. 1, C. 4 : SECUNDUM QUID SIT ASCENSIO IN CHRISTO.

III, P. 1, Inq. 1, T. 7, Q. 1, C. 5 : QUANDO FUIT ASCENSIO.

III, P. 1, Inq. 1, T. 7, Q. 1, C. 6 : DE TERMINO ASCENSIONIS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 7, Q. 1, C. 7 : PROPTER QUID SIT ASCENSU.

III, P. 1, Inq. 1, T. 7, Q. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 7, Q. 2, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 7, Q. 2, C. 1 : AN CONVENIAT ALII QUAM CHRISTO SEDERE AD DEXTERAM PATRIS

III, P. 1, Inq. 1, T. 7, Q. 2, C. 2 : AN CHRISTO SECUNDUM QUOD HOMO CONVENIAT SEDERE AD DEXTERAM PATRIS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 7, Q. 2, C. 3 : AN SPIRITUI SANCTO CONVENIAT SEDERE AD DEXTERAM PATRIS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 7, Q. 2, C. 4 : QUO MODO CONVENIT FILIO SECUNDUM DIVINAM NATURAM SEDERE AD AEQUALITATEM PATRIS.

III, P. 1, Inq. 1, T. 8

III, P. 1, Inq. 1, T. 8, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 8, M. 1

III, P. 1, Inq. 1, T. 8, M. 1, Praeambulum

III, P. 1, Inq. 1, T. 8, M. 1, C. 1 : DE SIGNIS PROXIMIS ADVENTUS CHRISTI AD IUDICIUM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 8, M. 1, C. 2 : DE SIGNIS CONIUNCTIS ADVENTUS CHRISTI AD IUDICIUM.

III, P. 1, Inq. 1, T. 8, M. 2

III, P. 1, Inq. 1, T. 8, M. 2, C. 1 : DE LOCO IUDICII.

III, P. 1, Inq. 1, T. 8, M. 2, C. 2 : DE TEMPORE IUDICII

III, P. 1, Inq. 1, T. 8, M. 3

III, P. 1, Inq. 1, T. 8, M. 3, C. 1 : AN SOLI FILIO IUDICIUM CONVENIAT.

III, P. 1, Inq. 1, T. 8, M. 3, C. 2 : SECUNDUM QUAM NATURAM IUDICIUM FILIO CONVENIT.

III, P. 1, Inq. 1, T. 8, M. 4 : De apparitione iudicis

III, P. 1, Inq. 1, T. 8, M. 5

III, P. 1, Inq. 1, T. 8, M. 5, C. 1 : UTRUM ANGELI IUDICABUNT.

III, P. 1, Inq. 1, T. 8, M. 5, C. 1 : UTRUM IPSI APOSTOLI IUDICABUNT

Secunda pars tertii libri

III, P. 2, Inq. 1

III, P. 2, Inq. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 1, Q. 1

III, P. 2, Inq. 1, Q. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 1, Q. 1, C. 1 : AN SIT LEX AETERNA.

III, P. 2, Inq. 1, Q. 1, C. 2 : AN NOTIO LEGIS AETERNAE IMPRESSA SIT MENTI RATIONALI.

III, P. 2, Inq. 1, Q. 1, C. 3 : QUID SIT LEX AETERNA.

III, P. 2, Inq. 1, Q. 1, C. 4 : DE INTENTIONE LEGIS AETERNAE IN DEO.

III, P. 2, Inq. 1, Q. 1, C. 5 : DE IMMUTABILITATE LEGIS AETERNAE.

III, P. 2, Inq. 1, Q. 1, C. 6 : DE UNITATE LEGIS AETERNAE.

III, P. 2, Inq. 1, Q. 1, C. 7 : DE DERIVATIONE LEGUM A LEGE AETERNA.

III, P. 2, Inq. 1, Q. 1, C. 8 : DE SUBIECTIS LEGI AETERNAE.

III, P. 2, Inq. 1, Q. 1, C. 9 : DE EFFECTIBUS LEGIS AETERNAE.

III, P. 2, Inq. 2

III, P. 2, Inq. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 2, Q. 1

III, P. 2, Inq. 2, Q. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 2, Q. 1, C. 1 : AN LEX NATURALIS SIT RATIONALI CREATURAE INDITA.

III, P. 2, Inq. 2, Q. 1, C. 2 : UTRUM LEX NATURALIS SIT CREATA VEL INCREATA.

III, P. 2, Inq. 2, Q. 2

III, P. 2, Inq. 2, Q. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 2, Q. 2, C. 1 : AN LEX NATURALIS SIT POTENTIA VEL PASSIO VEL HABITUS.

III, P. 2, Inq. 2, Q. 2, C. 2 : AN LEX NATURALIS SIT HABITUS COGNITIVUS VEL MOTlVUS.

III, P. 2, Inq. 2, Q. 2, C. 3 : AN LEX NATURALIS SIT IDEM QUOD CONSCIENTIA ET SYNDERESIS.

III, P. 2, Inq. 2, Q. 3

III, P. 2, Inq. 2, Q. 3, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 2, Q. 3, C. 1 : UTRUM LEX NATURALIS SIT DELEBILIS AUT NON.

III, P. 2, Inq. 2, Q. 3, C. 2 : UTRUM LEX NATURALIS SIT MUTABILIS.

III, P. 2, Inq. 2, Q. 4

III, P. 2, Inq. 2, Q. 4, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 2, Q. 4, M. 1

III, P. 2, Inq. 2, Q. 4, M. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 2, Q. 4, M. 1, C. 1 : DE DIFFERENTI ASSIGNATIONE EORUM QUAE A DIVERSIS PONUNTUR ESSE IURIS NATURALIS.

III, P. 2, Inq. 2, Q. 4, M. 1, C. 2 : DE CDMPARATIONE IURIS NATURALIS AD IUS POSITIVUM.

III, P. 2, Inq. 2, Q. 4, M. 2

III, P. 2, Inq. 2, Q. 4, M. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 2, Q. 4, M. 2, C. 1 : UTRUM LEX NATURALIS CONTINEAT PRAECEPTUM ORDINANS AD DEUM

III, P. 2, Inq. 2, Q. 4, M. 2, C. 2 : UTRUM LEX NATURALIS HABEAT UNDE ORDINETUR PER FIDEM AD DEUM.

III, P. 2, Inq. 2, Q. 4, M. 2, C. 3 : UTRUM LEX NATURALIS DICTET QUOD DILIGAMUS DEUM SUPER OMNIA.

III, P. 2, Inq. 2, Q. 4, M. 3

III, P. 2, Inq. 2, Q. 4, M. 3, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 2, Q. 4, M. 3, C. 1 : DE MATRIMONIO IN LEGE NATURALI.

III, P. 2, Inq. 2, Q. 4, M. 3, C. 2 : UTRUM DE LEGE NATURALI SIT COMMUNIS OMNIUM POSSESSIO

III, P. 2, Inq. 2, Q. 4, M. 3, C. 3 : UTRUM DE LEGE NATURAM SIT OMNIUM UNA LIBERTAS 5.

III, P. 2, Inq. 3

III, P. 2, Inq. 3, T. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 1, C. 1 : DE UTILITATE LATIONIS LEGIS.

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 1, C. 2 : AN LEX MOVSI SIT NECESSARIA AD SALUTEM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 1, C. 3 : DE TEMPORE LATIONIS LEGIS.

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 1, C. 4 : QUIBUS DEBUIT DARI LEX.

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 1, C. 5 : DE LEGIS LATORE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 2

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 2, C. 1 : DE CONTINENTIA LEGIS QUANTUM AD GENERA CONTENTORUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 2, C. 2 : DE CONTINENTIA LEGIS QUANTUM AD QUALITATEM CONTENTORUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 3

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 3, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 3, C. 1 : AN CHRISTUS LEGEM IMPLEVIT ET QUO MODO.

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 3, C. 2 : QUORUM IMPLETIO FACTA SIT PER CHRISTUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 4

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 4, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 4, C. 1 : DE ONERE LEGIS EX PARTE IPSIUS ONERIS

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 4, C. 2 : DE ONERE LEGIS EX PARTE FERENTIS.

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 5

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 5, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 5, C. 1 : AN LEX GENERALITER SUMPTA IUSTIFICET

III, P. 2, Inq. 3, T. 1, Q. 5, C. 2 : DE IUSTIFICATIONE LEGIS IN SPECIALI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, Praeambulum : DE RADICE PRAECEPTORUM MORALIUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 1 : AN RADIX PRAECEPTORUM MORALIUM SIT NATURA VEL DISCIPLINA VEL GRATIA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 2 : AN RADIX MORALIUM PRAECEPTORUM SIT IN COGNITIONE VEL AFFECTIONE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 3 : AN RADIX MORALIUM PRAECEPTORUM SIT IN AFFECTIONB TIMORIS VEL AMORIS.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, C. 4 : DE RADICE VIRTUTUM ET PRAECEPTORUM MORALIUM IN COMPARATIONE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 1 : AN DISTINCTIO MANDATORUM DECALOGI FUERIT IN NATURA BENE INSTITUTA

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 2 : SECUNDUM QUAM RATIONEM ACCIPITUR DISTINCTIO PRAECEPTORUM DECALOGI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 3 : DE SUFFICIENTIA NUMERI PRAECEPTORUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 1, C. 4 : DE DIFFERENTI ASSIGNATIONE NUMERI PRAECEPTORUM DECALOGI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 2

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 1 : DE DISTINCTIONE DECALOGI QUANTUM AD ORDINEM

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, M. 2, C. 2 : DE DISTINCTIONE DECALOGI QUANTUM AD MODUM TRADENDI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, D. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 1, M. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 1, C. 1 : AN ADORATIO UNIVOCE DICATUR DE LATRIA ET IDOLOLATRIA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 1, C. 2 : UTRUM ADORATIO UNIVOCE DICATUR DE LATRIA ET DULIA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 1, C. 3 : UTRUM-ADORATIO DICAT ACTUM EXTERIOREM VEL INTERIOREM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 2 : Secundum quam rationem Deo debetur adoratio.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 1, M. 3

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 3, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 3, C. 1 : DE UNITATE ADORATIONIS.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 3, C. 2 : DE DIFFERENTIA ADORATIONIS.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, D. 2 : DE ADORATIONE CHRISTI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 1, D. 3

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, D. 3, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, D. 3, C. 1 : DE ADDRATIONE CREATURAE ANGELICAE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, D. 3, C. 2 : DE ADORATIONE HOMINIS.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 1, D. 3, C. 3 : DE ADORATIONE CREATURAE IRRATIONALIS.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 2

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, D. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 1, C. 1 : DE EXPOSITIONE HUIUS PRAECEFTI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 1, C. 2 : DE CONTINENTIA ET INTENTIONE SECUNDI MANDATI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, D. 2

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, M. 1 : An iuramentum sit; bonum vel malum vel indifferens.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, M. 2 : Utrum iurare sit licitum vel illicitum.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, M. 3 : An prohibetur iuramentum ratione affectus vel effectus.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, M. 4 : An prohibetur iuramentum quantum ad consuetudinem vel quantum ad actum.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, M. 5 : Quibus conveniat vel liceat iurare.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, D. 2, M. 6

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, M. 6, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, M. 6, C. 1 : AN LICITUM SIT IURAMENTUM RECIPERE IN FORMA CONCESSA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, M. 6, C. 2 : AN LICITUM SIT RECIPERE IURAMENTUM IN FORMA NON CONCESSA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, D. 2, M. 7

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, M. 7, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, M. 7, C. 1 : DE FORMA IURANDI CONCESSA

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, M. 7, C. 2 : DE FORMA IURANDI NON CONCESSA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, M. 7, C. 3 : DE FORMA IURANDI PARTIM CONCESSA, PARTIM NON CONCESSA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 2, D. 2, M. 8

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, M. 8, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, M. 8, C. 1 : DE COMITE IUSTITIA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, M. 8, C. 2 : DE COMITE IUDICIO.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, M. 8, C. 3 : DE COMITE VERITATE

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, M. 8, C. 4 : DE OBLIGATIONE IURAMENTI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 2, D. 2, M. 8, C. 4 : De interpretatione iuramenti.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 3

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 3, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 1 : UTRUM PRAECEPTUM DE SABHATO SIT GENERALE VEL PARTICULARE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 2 : UTRUM PRAECEPTUM DE SABBATO SIT MORALE VEL CAERIMONIALE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 3 : DE CIRCUMSTANTIIS TERTII PRAECEPTI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 4 : DE OBSERVANTIA SABBATI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 5 : DE OBSERVANTIA DIEI DOMINICAE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 3, C. 6 : DE APPROPRIATIONE HUIUS PRAECEPTI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 4

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 4, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 4, C. 1 : QUIS DICATUR PATER ET MATER IN HOC PRAECEPTO.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 4, C. 2 : QUANTUM AD QUID INTELLIGATUR HONOR IN HOC PRAECEPTO.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 4, C. 3 : DE FORMA HUIUS PRAECEPTI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 4, C. 4 : DE OBLIGATIONE HUIUS PRAECEPTI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 5

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 5, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 5, M. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 5, M. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 5, M. 1, C. 1 : UTRUM HIC PROHIBEATUR OCCISIO ANIMALIS VEL SOLIUS HOMINIS

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 5, M. 1, C. 2 : UTRUM HOC PRAECEPTO PROHIBEATUR OCCISIO SUI

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 5, M. 1, C. 3 : UTRUM HOC PRAECEPTO PROHIBEATUR OCCISIO MALEFICI

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 5, M. 1, C. 4 : UTRUM IN ALIQUO CASU LICEAT OCCIDERE INNOCENTEM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 5, M. 2

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 5, M. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 5, M. 2, C. 1 : AN GENERALITER QUILIBET PROHIBEATUR OCCIDERE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 5, M. 2, C. 2 : AN NON HABENTES POTESTATEM UNIVERSALITER PROHIBEANTUR MALEFICUM OCCIDERE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 5, M. 2, C. 3 : AN HABENTIBUS SPIRITUALEM POTESTATEM PROHIBEATUR OCCIDERE

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 5, M. 3 : Quae sit illa occisio quae hic prohibetur.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 6

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 6, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 6, C. 1 : UTRUM 'NON MOECHABERIS' SIT PRAECEPTUM PRIMAE TABULAE VEL SECUNDAE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 6, C. 2 : UTRUM ISTUD PRAECEPTUM SIT MORALE LEGIS NATURAE AUT DISCIPLINAE

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 6, C. 3 : UTRUM COITUS MARIS ET FEMINAE NULLO ADDITO HIC PROHIBEATUR.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 6, C. 4 : UTRUM COITUS CONCUBINARIUS HIC PROHIBEATUR

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 6, C. 5 : UTRUM FORNICATIO SIMPLEX HIC PROIIIBEATUR.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 6, C. 6 : UTRUM HIC PROHIBEATUR COITUS INCESTUOSUS

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 6, C. 7 : UTRUM HIC PROHIBEATUR BIGAMIA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 6, C. 8 : DE COITU CONIUGALI

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 7

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 7, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 7, C. 1 : QUID PROHIBEATUR NOMINE FURTI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 7, C. 2 : AN OMNIS RAPINA SIT PROHIBITA HOC PRAECEPTO.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 7, C. 3 : UTRUM FURTUM VEL RAPINA SINT IN ALIQUO CASU LICITA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 7, C. 4 : UTRUM HIC PROHIBEATUR USURA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 7, C. 5 : QUALITER FURTUM ET RAPINA INTERPRETATIVA SINT HIC PROHIBITA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 8

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 8, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 8, C. 1 : UTRUM PROHIBITIO FALSI TESTIMONII PERTINEAT AD PRIMAM TABULAM VEL SECUNDAM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 8, C. 2 : QUID INTELLIGATUR PROHIBERI PER FALSUM TESTIMONIUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 8, C. 3 : UTRUM HIC PROHIBEATUR LOCUTIO FALSITATIS.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 8, C. 4 : UTRUM HIC PROHIBEATUR TACITURNITAS VERITATIS, CUM VERITAS REQUIRITUR.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 8, C. 5 : UTRUM HIC PROHIBEATUR MENDACIUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 8, C. 6 : UTRUM MENDACIUM SIT HIC IN OMNI CASU PROHIBITUM

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 2, T. 9

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 9, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 9, C. 1 : AN ISTA PRAECEPTA SINT LEGIS NATURALIS.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 9, C. 2 : UTRUM HIC PROHIBEATUR CONCUPISCENTIA GENERALIS AUT SPECIALIS

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 9, C. 3 : UTRUM HIC PROHIBEATUR ACTUS INTERIOR CONCUPISCENTIAE IN PRIMO MOTU AUT IN DELECTATIONE ET CDNSENSU.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 9, C. 4 : UTRUM AD IDEM PRAECEPTUM PERTINEAT PROHIBITIO VOLUNTATIS ET OPERIS.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 1, Q. 1, T. 10

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 1, C. 1 : AN HOMO POSSIT ESSE IUDEX HOMINUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 1, C. 2 : AN INFERIOR POSSIT IUDICARE SUPERIOREM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 1, C. 3 : AN SUPERIOR MALUS POSSIT IUSTE IUDICARE INFERIOREM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 1, C. 4 : QUAE CONDITIONES REQUIRANTUR UT ALIQUIS POSSIT ESSE ORDINATE IUDEX.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 1, C. 5 : DE DIFFERENTIA IUDICUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 2

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 2, C. 1 : DE OFFICIO IUDICIS IUXTA ILLUD 'IUDICIES ET MAGISTROS CONSTITUTES'

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 2, C. 2 : DE OFFICIO IUDICIS IUXTA ILLUD 'UT IUDICENT POPULUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 2, C. 3 : DE OFFICIO IUDICIS IUXTA ILLUD: 'NEC IN ALTERAM PARTEM DECLINENT'.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 1, M. 2, C. 4 : DE OFFICIO IUDICIS IUXTA ILLUD 'IUSTE QUOD IUSTUM EST PERSEQUERIS'.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2, C. 1 : UTRUM MALI SINT PUNIENDI SIVE IUDICANDI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2, C. 2 : UTRUM REUS ABSENS POSSIT IUDICARI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2, C. 3 : UTRUM MULTITUDO PECCANS SIT PUNIENDA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 2, C. 4 : UTRUM INI'IOCENTES ET INVOLUNTARII CIRCA ACTUS SINT IUDICANDI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 3

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 3, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 3, C. 1 : AN ALIQUIS TENEATUR ACCUSARE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 3, C. 2 : UTRUM SUBDITI POSSINT SUOS PRAELATOS ACCUSARE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 3, C. 3 : UTRUM MALI POSSINT ESSE ACCUSATORES.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 3, C. 4 : UTRUM OMNES BONI, UT MONACHI, POSSINT ESSE ACCUSATORES.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 3, C. 5 : QUAE CONDITIONES REQUIRANTUR AD HOC QUOD ALOIQUIS SIT LEGITIMUS ACCUSATOR.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 3, C. 6 : QUANDO ET QUO ORDINE DEBEAT QUIS ALIUM ACCUSARE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 4

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 4, Praeambulum : DE PERSONA TESTIS

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 4, C. 1 : AN QUILIBET TENEATUR AD TESTIMONIUM FERENDUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 4, C. 2 : DE NUMERO TESTIUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 4, C. 3 : DE IDONEITATE TESTIUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 4, C. 4 : UTRUM LICITUM SIT VENDERE TESTIMONIUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 5

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 5, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 5, C. 1 : UTRUM ADVOCATUS TENEATUR AD IUSTUM PATROCINIUM ET IURISPERITUS AD IUSTUM CONSILIUM INDIGENTI CONFERENDUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 5, C. 2 : UTRUM OFFICIALES, ASSESSORES ET ADVOCATI POSSINT PRO CONSILIO IURIS ET PATROCINIO PECUNIAM RECIPERE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 1, D. 5, C. 3 : QUAE REQUIRANTUR AD LEGITIMUM ADVOCATUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 2

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 1 : DE TRIPLICI PROCESSU IUDICII

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 2 : DE ORDINE PROCESSUS IUDICII

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 3 : DE INQUISITIONIBUS ET PUROATIONIBUS.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 4 : DE CONFESSIONIBUS.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 5 : DE PROBATIONIBUS IN GENERALI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 6 : DE PROBATIONE PER TESTES.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 2, C. 7 : DE PROBATIONE PER PRAESUMPTIONES.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 1, C. 1 : DE TRIPLICI GENERE PERMISSIONIS.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 1, C. 2 : DE LEGE REPUDII

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 1, C. 3 : DE LEGE ZELOTYPIAE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 2

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 2, M. 1 : De lege flagellationis

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 2, M. 2 : De lege talionis

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 2, M. 3

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 2, M. 3, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 2, M. 3, C. 1 : UTRUM BELLARE SIT LICITUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 2, M. 3, C. 2 : DE CIRCUMSTANTIIS BELLI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 2, M. 3, C. 3 : UTRUM LICITUM SIT EXERCITIUM BELLICUM IN TYROCINIIS.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 2, M. 4

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 2, M. 4, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 2, M. 4, C. 1 : AN POENA MORTIS SIT HOMINI INFERENDA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 2, M. 4, C. 2 : DE GENERIBUS MORTIS SECUNDUM LEGEM INFERENDIS

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 2, M. 4, C. 3 : DE CAUSIS OCCISIONIS SECUNDUM LEGEM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 2, M. 5

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 2, M. 5, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 2, M. 5, C. 1 : UTRUM IUSTE POSSINT BONI MALOS SPOLIARE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 1, T. 3, D. 2, M. 5, C. 2 : QUO MODO LEX DAMNIFICATORES PUNIAT IUSTE PER DAMNA RERUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 1, C. 1 : UTRUM IUSTUM SIT HOMINEM HOMINI DOMINARI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 1, C. 2 : UTRUM NECESSARIUM SIT ESSE DUAS POTESTATES, REGALEM ET SACERDOTALEM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 1, C. 3 : DE COMPARATIONE POTESTATIS REGALIS AD SACERDOTALEM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 2

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 2, C. 1 : UTRUM BONI TENEANTUR SUBICI MALIS

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 2, C. 2 : DE MANUMISSIONE SERVORUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 2, C. 3 : DE RECEPTIONE SERVI ALIENI

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 3

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 3, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 3, C. 1 : UTRUM TEMPORE LEGIS LICITUM ESSET DUCERE ALIENIGENAM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 3, C. 2 : UTRUM IN LEGE CONCESSUM ERAT HABERE PLURES UXORES.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 1, M. 4 : De legibus circa personas infames

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 3

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 3, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 3, C. 1 : UTRUM NEGOTIARI SIT LICITUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 3, C. 2 : UTRUM CLERICIS IN ALIQUO CASU NEGOTIATIO SIT LICITA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 3, C. 3 : DE CONTRACTIBUS PRAEDICTIS IN PARTICULARI

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3, T. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3, T. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3, T. 1, C. 1 : DE INSTITUTIONE DECIMARUM, PRIMITIARUM ET OBLATIONUM

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3, T. 1, C. 2 : UTRUM DECIMAE SINT IN PRAECEPTO VEL CONSILIO.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3, T. 1, C. 3 : UTRUM PRAECEPTUM DE DECIMIS SIT MORALE AUT CAERIMONIALE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3, T. 1, C. 4 : DE QUIBUS DEBEAT DARI DECIMA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3, T. 1, C. 5 : QUANDO DEBEAT DARI DECIMA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3, T. 1, C. 6 : QUIBUS DANDA SIT DECIMA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3, T. 1, C. 7 : QUINAM TENEANTUR DARE DECIMAM

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3, T. 1, C. 8 : DE EMPTIONE ET REDEMPTIONE DECIMARUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3, T. 2

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3, T. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3, T. 2, C. 1 : UTRUM PRIMITIAE SINT IN PRAECEPTO.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3, T. 2, C. 2 : QUANTA DEBEAT ESSE PRIMITIA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3, T. 3

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3, T. 3, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3, T. 3, C. 1 : UTRUM OBLATIONES SINT IN PRAECEPTO TEMPORE GRATIAE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 3, T. 3, C. 2 : CUI DANDA SIT DBLATIO.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 1

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 1, C. 1 : UTRUM IN CAERIMONIALIBUS UNIVERSALITER SIT INTELLIGENTIA LITTERALIS

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 1, C. 2 : QUALITER IN PRAECEPTIS CAERIMONIALIBUS SIT INTELLIGENTIA SPIRITUALIS.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 2

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 3

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 3, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 3, C. 1 : DE NUMEROSITATE CAERIMONIALIUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 3, C. 2 : DE DIFFERENTIA CAERIMONIALIUM IN GENERALI.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 4

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 4, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 4, C. 1 : QUID DICATUR ORIGO IMMUNDITIAE

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 4, C. 2 : DE IMMUNDITIIS SECUNDUM DIFFERENTIAM STATUUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 5

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 5, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 5, C. 1 : UTRUM SACRIFICIA LEGALIA FUERINT VERA SACRIFICIA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 5, C. 2 : UTRUM SACRIFICIA ANTIQUA FUERINT DEO PLACITA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 5, C. 3 : UTRUM SACRIFICIA ESSENT IN GENERE BONA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 5, C. 4 : UTRUM SACRIFICIA EX LEGE NATURAE SINT OFFERENDA.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 5, C. 5 : UTRUM SOLI DEO SIT SACRIFICIUM OFFERENDUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 5, C. 6 : DE PERSONIS OFFERENTIUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 5, C. 7 : DE INCHOATIONE SACRIFICIORUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 5, C. 8 : DE DIFFERENTIIS SACRIFICIORUM

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 6

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 6, Praeambulum : DE CESSATIONE CAERIMONIALIUM PRAECEPTORUM.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 6, C. 1 : UTRUM CAERIMONIALIA SEMPER SINT IN PRAECEPTO

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 6, C. 2 : DE CESSATIONE SACRIFICIORUM, CIRCUMCISIONIS ET SABBATI

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 6, C. 3 : UTRUM OBSERVANTIA LEGALIUM SIT INDIFFERENS TEMPORE GRATIAE.

III, P. 2, Inq. 4

III, P. 2, Inq. 4, T. 1

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 1 : AN UNA SOLA LEX SIT DANDA RATIONALI CREATURAE.

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 2 : UTRUM PRAETER LEGEM MENTI INDITAM SIT PONERE LEGEM SCRIPTAM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 3 : UTRUM PRAETER DIGTAS LEGES REQUIRATUR LEX EVANGELII.

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 4 : UTRUM LEX EVANGELII SIT EADEM CUM LEGE NATURAE

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 5 : UTRUM LEX EVANGELII ISIT EADEM CUM LEGE MOYSI.

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 6

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 6, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 6, M. 1 : Utrum Lex et Evangelium differant sicut contraria aut sicut disparata.

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 6, M. 2

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 6, M. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 6, M. 2, C. 1 : DE DIFFERENTIA LEGIS ET EVANGELII QUANTUM AD VIRTUTEM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 6, M. 2, C. 2 : DE DIFFERENTIA LEGIS ET EVANGELII QUANTUM AD VERITATEM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 6, M. 2, C. 3 : DE DIFFERENTIA LEGIS ET EVANGELII QUANTUM AD SEVERITATEM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 6, M. 2, C. 4 : DE DIFFERENTIA LEGIS ET EVANGELII QUANTUM AD BONITATEM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 6, M. 2, C. 5 : DE DIFFERENTIA LEGIS ET EVANGELII QUANTUM AD REMUNERATIONEM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 6, M. 2, C. 6 : DE DIFFERENTIA LEGIS ET EVANGELII QUANTUM AD LATIONEM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 7 : DE CONTINENTIA EVANGELII IN LEGE.

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 8 : DE ADDITIONE EVANGELII AD LEGEM

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 9 : DE IMPLETIONE LEGIS PER EVANGELIUM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 10

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 10, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 10, C. 1 : DE LATORE NOVAE LEGIS.

III, P. 2, Inq. 4, T. 1, Q. 10, C. 2 : DE TEMPORE LATIONIS LEGIS EVANGELII

III, P. 2, Inq. 4, T. 2

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Praeambulum : DE PRAECEPTIS LEGIS EVANGELII

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 1

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 1, C. 1 : UTRUM ORDINE PRIUS SIT PRAEQEPTUM ORDINANS IRASCIBILEM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 1, C. 2 : UTRUM IRASCI UNIVERSALITER SIT PROHIBITUM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 1, C. 3 : DE GRADIBUS CIRCA IRAE REATUM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 1, C. 4 : DE PRAECEFTIS RECONCILIATIONIS ET CONCORDIAE.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 2

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 2, C. 1 : QUALITER INTELLIGATUR PRAECEFTUM PROHIBENS VOLUNTATEM MOECHANDI

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 2, C. 2 : AN VOLUNTAS PRO FACTO REPUTETUR

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 2, C. 3 : UTRUM PRAECEPTUM VITANDAE OCCASIONIS SIT AD LITTERAM OBSERVANDUM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 1

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 1, Q. 1 : UTRUM IURARE SIT UNIVERSALITER PROHIBITUM ET MALUM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 1, Q. 2 : UTRUM SIT LICITUM IURARE PER CREATURAS.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 2

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 2, C. 1 : DE PRAECEPTIS PATIENTIAE RESPECTU LAESIONIS CORPORUM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 2, C. 2 : DE PRAECEPTIS PATIENTIAE RESPECTU ABLATIONIS RERUM

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 2, C. 3 : DE PRAECEPTO PATIENTIAE RESPECTU ANGARIAE OPERUM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 3

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 3, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 3, M. 1

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 3, M. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 3, M. 1, C. 1 : QUID PRAECIPIATUR DARI

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 3, M. 1, C. 2 : QUIS IUBEATUR DARE.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 3, M. 1, C. 3 : CUI PRAECIPIATUR DARI.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 3, M. 1, C. 4 : QUO MODO ET QUANDO SIT DANDUM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 3, M. 1, C. 5 : QUARE ELEEMOSYNAE SPECIALITER ATTRIBUATUR OMNIA MUNDARE.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 3, M. 2

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, C. 1 : UTRUM ACCIPERE ALIQUID 'PRAETER SORTEM SIT PROHIBITUM

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, C. 2 : UTRUM SOLA SPES ACCIPIENDI PRAETER SORTEM SIT PROHIBITA

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, C. 3 : UTRUM IN ALIQUO CASU SIT LICITUM ACCIPERE ALIQUID PRAETER SORTEM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 3, M. 2, C. 4 : UTRUM ACCIPERE ALIQUID PRAETER SORTEM SIT MALUM SECUNDUM SE.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 4

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 4, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 4, C. 1 : UTRUM DILIGERE AMICUM SIT MERITORIUM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 4, C. 2 : UTRUM DILIGERE INIMICUM SIT CUNSILIUM VEL FRAECEPTUM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 4, C. 3 : UTRUM BENEFACERE INIMICIS SIT OMNIBUS PRAECEPTUM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 4, C. 4 : UTRUM MAIUS SIT DILIGERE AMICOS QUAM INIMICOS.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 4, C. 5 : UTRUM MAGIS MERITORIA SIT DILECTIO INIMICI QUAM AMICI.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 4, C. 6 : UTRUM MALEDICERE INIMICIS SIT LICITUM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 3, T. 4, C. 7 : UTRUM PRO OMNIBUS INIMICIS SIT ORANDUM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 4

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 4, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 4, M. 1

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 4, M. 1, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 4, M. 1, C. 1 : UTRUM OMNES ACTIONES TENEAMUR REFERRE IN DEUM

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 4, M. 1, C. 2 : UTRUM ACTIONES SPIRITUALES, UT PRAEDICARE, POSSINT REFERRI AD FINEM TEMPORALEM.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 4, M. 2

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 4, M. 2, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 4, M. 2, C. 1 : UTRUM, MANENTE SIMPLICITATE INTENTIONIS, POSSINT CONSTITUI DUO FINES

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 4, M. 2, C. 2 : UTRUM POSSIT CONSTITUI INTENTIO SIVE FINIS IN CREATURA.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 4, M. 2, C. 3 : UTRUM OMNIS SOLLICITUDO SIT PROHIBITA.

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 4, M. 3

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 4, M. 3, Praeambulum

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 4, M. 3, C. 1

III, P. 2, Inq. 4, T. 2, Q. 4, M. 3, C. 2 : DE OBLIGATIONE HUIUS PRAECEPTI.

Tertia pars tertii libri

III, P. 3, Inq. 1

III, P. 3, Inq. 1, T. 1

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 1

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 1, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 1, C. 1 : NECESSITAS GRATIAE PROBATUR CONTRA PHILOSOPHOS.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 1, C. 2 : NECESSITAS GRATIAE PROBATUR CONTRA PELAGIANOS

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 2

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 2, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 2, C. 1 : QUID SIT GRATIA SECUNDUM REM.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 2, C. 2 : QUID SIT GRATIA SECUNDUM RATIONEM

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 3

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 3, Praeambulum : DE DIFFERENTIIS GBATIAE.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 3, M. 1, : An gratia sit divisibilis per differentias.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 3, M. 2

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 3, M. 2, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 3, M. 2, C. 1 : DE DIVISIONE GRATIAE PER DUAS DIFFERENTIAS

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 3, M. 2, C. 2 : DE DIVISIONE GRATIAE PER TRES DIFFERENTIAE.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 3, M. 2, C. 3 : DE DIFFERENTIA GRATIAE QUANTUM AD VARIOS STATUS.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 4

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 4, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 4, C. 1 : QUO MODO GRATIA HABEAT FIERI IN SUBIECTO.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 4, C. 2 : QUO MODO GRATIA SIT IN SUBIECTO.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 5

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 5, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 5, M. 1 : An sit gratiae causa meritoria. ex parte nostra.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 5, M. 2

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 5, M. 2, Praeambulum : An sit gratiae causa meritoria. ex parte nostra.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 5, M. 2, C. 1 : UTRUM ALIQUIS POSSIT SIBI MERERI PRIMAM GRATIAM.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 5, M. 2, C. 2 : UTRUM ALIQUIS POSSIT ALII MERERI PRIMAM GRATIAM

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 5, M. 3 : Utrum facienti quod in se est necessario detur gratia a Deo.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 5, M. 4 : Utrum non facienti quod in se est detur gratia.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 6

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 6, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 6, C. 1 : UTRUM PROPRH EFFECTUS GRATIAE SINT PURGARE, ILLUMINARE, PERFICERE.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 6, C. 2 : UTRUM PROPRII EFFECTUS GRATIAE SINT VIVIFICARE, ASSIMILARE, GRATIFICARE.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 6, C. 3 : UTRUM PROPRII EFFECTUS GRATIAE SINT IUSTIFICARE, EXCITARE, MOTUS MERITORIOS ELICERE.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 6, C. 4 : AN LIBERUM ARBITRIUM MOVEATUR A GRATIA SPONTANEE AUT COACTE.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 6, C. 5 : AN GRATIA FACIAT NOS IN VITA PRAESENTI SINE PECCATO ESSE.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 6, C. 6 : DE ORDINE EFFECTUUM GRATIAE.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 7

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 7, Praeambulum : .DE COGNITIONE GRATIAE.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 7, C. 1 : DE COGNITIONE GRATIAE IN GENERALI.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 7, C. 2 : DE COGNITIONE GRATIAE IN SPECIALI.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 7, C. 3 : DE COGNITIONE GRATIAE IN PARTICULARI.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 8

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 8, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 8, C. 1 : AN VIRTUTES ET DONA SINT IDEM QUOD GRATIA.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 8, C. 2 : DE COMPARATIONE BONORUM, FRUCTUUM ET VIRTUTUM AD INVICEM.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 8, C. 3 : PROPTER QUID HAEC OMNIA NECESSARIA SINT.

III, P. 3, Inq. 1, T. 1, Q. 8, C. 4 : DE ORDINE VIRTUTUM ET DONORUM AD INVICEM

III, P. 3, Inq. 1, T. 2

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 1

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 1, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 1, C. 1 : AN SIT PONERE GRATIAM GRATIS DATAM NON FACIENTEM GRATUM.

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 1, C. 2 : QUID SIT GRATIA GRATIS DATA.

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 1, C. 3 : QUAE SINT DIFFERENTIAE GRATIAE GRATIS DATAE.

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 1

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 1, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 1, M. 1 : Secundum quam acceptionem fidei dicatur fides informis.

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 1, M. 2 : Utrum fides informis sit donum Dei.

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 1, M. 3 : Utrum fides informis sit virtus.

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 1, M. 4 : Qua ratione dicatur fides informis.

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 1, M. 5

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 1, M. 5, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 1, M. 5, C. 1 : DE FIDEI INFORMIS EFFECTU INTERIORI PROPRIO, QUI EST CREDERE.

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 1, M. 5, C. 2 : DE FIDEI INFORMIS EFFECTU IN OPERE EXTERIORI.

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 1, M. 6 : Utrum fides informis in hominibus, adveniente caritate, fiat formata

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 1, M. 7 : Utrum fides informis sit in daemonibus

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 1, M. 8 : Utrum fides informis data sit daemonibus ante vel post peccatum.

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 1, M. 9 : De actu fidei informis in daemonibus.

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 2

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 2, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 2, C. 1 : UTRUM SPES POSSIT ESSE INFORMIS.

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 2, C. 2 : UTRUM SPES INFORMIS POSSIT FIERI FORMATA

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 2, C. 3 : DE ACTU ET CERTITUDINE SPEI INFORMIS

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 3

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 3, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 3, C. 1 : DE DIFFERENTIIS TIMORIS

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 3, C. 2 : UTRUM TIMOR SERVILIS SIT DONUM SPIRITUS SANCTI.

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 3, C. 3 : AN USUS TIMORIS SERVILIS SIT BONUS VEL MALUS.

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 3, C. 4 : DE DIFFERENTIA TIMORIS SERVILIS AD ALIOS TIMORES.

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 4

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 4, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 4, C. 1 : UTRUM GRATIA SERMONIS SAPIENTIAE, SCIENTIAE ET FIDEI SIT GRATIA UNA.

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 4, C. 2 : UTRUM HUIUSMODI GRATIAE DENTUR EX MERITIS.

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 4, C. 3 : UTRUM GRATIA PRAEDICATIONIS SIT MAIOR QUAM GRATIA PROPHETIAE.

III, P. 3, Inq. 1, T. 2, Q. 2, T. 4, C. 4 : UTRUM AD AEDIFICATIONEM AUDITORUM SUFFICIAT GRATIA SERMONIS.

III, P. 3, Inq. 2

III, P. 3, Inq. 2, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 2, T. 1

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 1 : An fides sit necessaria ad salutem.

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 2 : An fides habeatur per suasionem

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 3 : Utrum fides sit virtus

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 4 : Utrum fides sit virtus generalis an specialis

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 5

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 5, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 5, C. 1 : DE DIVERSITATE DEFINITIONUM FIDEI

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 5, C. 2 : DE DEFINITIONE FIDEI QUAM PONIT APOSTOLUS.

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 6

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 6, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 6, C. 1 : AN CREDERE DICATUR UNIVOCE VEL AEQUIVOCE.

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 6, C. 2 : QUID SIT CREDERE SECUNDUM INTENTIONEM GENERALEM.

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 6, C. 3 : QUID SIT CREDERE UT EST ACTUS FORMALIS FIDEI, QUOD EST ASSENTIRE.

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 6, C. 4 : DE ACTU MATERIALI FIDEI, QUOD EST COGNOSCERE.

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 7

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 7, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 7, C. 1 : UTRUM OBIECTUM FIDEI SIT FALSUM AUT VERUM TANTUM.

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 7, C. 2 : UTRUM OBIECTUM FIDEI SIT DE APPARENTIBUS SIVE DE VISIS

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 7, C. 3 : UTRUM SCITUM POSSIT ESSE OBIECTUM FIDEI

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 7, C. 4 : UTRUM OBIECTUM FIDEI SIT VERUM NECESSARIUM AUT CONTINGENS.

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 7, C. 5 : UTRUM OBIECTUM FIDEI SIT COMPLEXUM VEL INCOMPLEXUM.

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 7, C. 6 : UTRUM OBIECTUM FIDEI SIT VERUM CREATUM VEL INCREATUM.

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 8

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 8, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 8, C. 1 : IN QUA VI ANIMAE SIT FIDES

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 8, C. 2 : UTRUM FIDES FUERIT IN ANGELIS ANTE CONFIRMATIONEM ET LAPSUM.

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 8, C. 3 : UTRUM FIDES FUERIT IN ADAM ANTE LAPSUM.

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 8, C. 4 : UTRUM FIDES FUERIT IN CHRISTO ANTE PASSIONEM.

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 9

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 9, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 9, C. 1 : DE CERTITUDINE FIDEI

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 9, C. 2 : DE PROFECTU FIDEI

III, P. 3, Inq. 2, T. 1, M. 10 : De comparatione fidei ad alias virtutes

III, P. 3, Inq. 2, T. 2

III, P. 3, Inq. 2, T. 2, Q. 1

III, P. 3, Inq. 2, T. 2, Q. 1, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 2, T. 2, Q. 1, C. 1 : QUID SIT ARTICULUS

III, P. 3, Inq. 2, T. 2, Q. 1, C. 2 : QUAE SIT RATIO SYMBOLI

III, P. 3, Inq. 2, T. 2, Q. 1, C. 3 : DE SUFFICIENTIA CREDIBILIUM SECUNDUM DISTINCTIONES TEMPORUM.

III, P. 3, Inq. 2, T. 2, Q. 1, C. 4 : DE SUFFICIENTIA ARTICULORUM QUANTUM AD FIDEM SIMPLICIUM.

III, P. 3, Inq. 2, T. 2, Q. 2

III, P. 3, Inq. 2, T. 2, Q. 2, T. 1

III, P. 3, Inq. 2, T. 2, Q. 2, T. 1, Praeambulum

III, P. 3, Inq. 2, T. 2, Q. 2, T. 1, C. 1 : QUALITER IN SVMBOLO APOSTOLORUM DISTINGUANTUR ARTICULI.

III, P. 3, Inq. 2, T. 2, Q. 2, T. 1, C. 2 : DE EXPOSITIONE ARTICULORUM SVMBOLI APOSTOLORUM.

III, P. 3, Inq. 2, T. 2, Q. 2, T. 2 : DE SYMBOLO PATRUM QUOD IN MISSA CANTATUR

III, P. 3, Inq. 2, T. 2, Q. 2, T. 3 : DE SYMBOLO ATHANASII.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 2 : De legibus iudicialibus circa res

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 2

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 2, C. 1 : UTRUM LICITUM SIT THESAURIZARE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 2, C. 2 : UTRUM PERSONAE ECCLESIASTICAE POSSINT RES HEREDITARIAS POSSIDERE.

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 2, Q. 2, T. 2, C. 3 : UTRUM LEGES IUDICIALES DE REBUS COMMUNICANDIS SINT ADHUC OBSERVANDAE.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 2. M. 2

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 2, M. 2, Praeambulum

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 2, M. 1 : Utrum simplicitas conveniat omni creaturae

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 2, M. 2, C. 1 : UNDE VENIAT COMPOSITIO SECUNDUM QUOD HUIUSMODI.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 2, M. 2, C. 2 : DE CAUSA COMPOSITIONIS IN QUA SUNT DIVERSA COMPONENTIA.

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 2, M. 2, C. 3 : DE COMPOSITIONE PRIMA EX 'QUOD EST', ET 'QUO EST '

Ia-IIae, Inq. 1, Tract. 2, Q. 2, T. 2, M. 2, C. 4 : UTRUM RATIO COMPONIBILIS CONVENIAT OMNI REI.

Prev

How to Cite

Next

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 2

1

Consequens est quaerere de ratione seu causa caerimonialium praeceptorum, an scilicet habeant causam observantiae litteralem an solum mysticam et figuralem. Et primo in generali; postea in speciali.

2

A. — Et in generali obicitur sic: 1. Cum enim praecepta sint ad litteram observari ab ipsa summa Sapientia, non autem est conveniens summae Sapientiae iubere vel prohibere aliquid sine optima ratione, ergo observantiae litteralis caeremonialium fuit optima ratio.

3

2. Item, si "nihil fit in" terris "sine causa", sicut dicitur Iob 5, 6, et hoc exigit divina providentia, ergo multo fortius nihil praecipitur in divina lege sine causa. Ex iis quid am1 inducti sunt ad quaerendas rationes litterales caerimonialium Legis.

4

Contra: a. Ephes. 2, 15: "Evacuans decretis legem mandatoram", Glossa: "Id est "evacuatis Legem" Veterem quantum ad ea quae mandabat, id est carnales observantias, non quantum ad veritatem, quam praesignabat; "evacuans", dico, "decretis", id est praeceptis evangelicis, quae ex ratione sunt". Si ergo mandata carnalium observantiarum sunt caerimonialia et evacuantur per praecepta evangelica, quae ex ratione sunt, relinquitur quod caerimonialia quoad litteram non sunt ex ratione; ergo in eis non erit ratio litteralis.

5

b. Item, in Psalmo: "Lex tua veritas", Lex, scilicet Evangelii, veritas, "non umbra, non figura", sicut lex mosaica, Hebr. 10, 1; sed constans est quod de lege mosaica dicitur quod sit umbra et figura, maxime quoad caerimonialia; ergo non in eis erit quaerenda ratio veritatis quoad litteram.

6

B. — Item quaeritur de ratione caerimonialium in speciali. Et quaeruntur plura: Primo, de circumcisione; secundo, de Phase; tertio, de caerimoniis in victu; quarto, de caerimoniis in vestitu; quinto, de caerimoniis circa actum indifferentem sexto, de caerimoniis immunditiarum cavendarum; septimo, de caerimoniis purificationis immunditiarum; octavo, de caerimoniis sacrificiorum, et hoc primo in generali, secundo in speciali; nono, de caerimoniis altaris; decimo, de caerimoniis tabernaculi; undecimo, de caerimoniis circa ordinationem ministrorum; duodecimo, de caerimoniis circa ornatum sacerdotum seu ministrorum; tertio decimo, de caerimoniis solemnitatum.

7

I. Primo ergo quaeritur de praecepto circumcisionis, de quo Gen. 17, 10, quod datum est Abrahae in signum et signaculum, sicut habetur Rom. 4, 11. Ergo non est in praecepto circumcisionis, quod est praeceptum sacramentale, nisi ratio mystica; igitur non ratio litteralis.

8

II. Item, similiter obicitur de praecepto Phase, id est immolationis agni quod est in signum datum; unde Exod. 13, 9: "Erit quasi signum in manu tua et quasi monimentum ante oculos tuos"; quod est praeceptum caerimoniale simpliciter, secundum quod dicitur, Exod. 13, 25: "Servabitis caerimonias istas". Non est igitur quaerenda in ista praecepto ratio litteralis.

9

III—V. 1. Item, sunt quam plurima praecepta in Lege quae videntur habere absurditatem vel vanitatem secundum sensum litterae. Vanitatem, quemadmodum et illud "Exod. 23, 19: "Non coques haedum in lacte matris"". Nam "utrumque licitum erat eis comedere; qua de causa igitur coniunctio amborum esset eis prohibita", scilicet lactis et hoedi? "Non" enim "est adeo lautus et delicatus cibus ut propter hoc" prohiberi deberet. Ergo quantum ad litteram videtur vanam habere rationem.

10

2. Item, simili modo "Deuter. 25, 4: "Non alligabis as bovis triturantis"". A quo praecepto nititur Apostolus rationem litteralem excludere, dicens, I Cor. 9, 9—10: "Numquid de bobus cura est Deo? An propter nos hac dicit"?

11

3. Item, simili modo "illud praeceptum Deuter. 22, 6-7: "Si ambulans per viam, in arbore vel terra nidum avis inveneris et matrem pullis desuper incubantem, non tenebis eum cum filiis, sed abire patieris, ut bene sit tibi et longa vivas tempore"". Sed quae potest hic esse ratio litteralis, ut pro dimissione unius aviculae tanta promittatur merces quanta pro universorum mandatorum Legis observatione? — Si diceretur, sicut "quidam pueriliter" dixerunt, hoc "esse praeceptum causa pietatis", quia in hoc Deus "insinuare Voluit filiis Israel quam misericordes deberent esse in homine et cavere ab eorum afflictione, quando et avibus sic parcere Voluit a" laesione — obicitur: "si pietas hic locum haberet, cum filii nec sibi nec aliis possent consulere et adhuc matre indigerent, ipsa vero non indigeret eis, maiori crudelitate detinentur et occiduntur filii in hoc casu quam mater".

12

4. Item, obicitur simili modo de illo praecepto "Levit. 19, 23-25: "Cum plantaveritis ligna pomifera, auferetis praeputia eorum", id est prima germina", et "immunda erunt vobis, nec edetis ex eis. Quarto anna sanctificabitur fructus, quinto anno comedetis fructus eius". Cuius rei non videtur esse aliqua ratio litteralis. Numquid enim acque sani sunt ad usum primo anno, secundo vel tertio sicut quarto et quinto?

13

5. Item, simili modo obicitur de illo praecepto Deuter. 22, 9: "Non seres vineam tuam altera semine". Hic enim non videtur esse ratio "ad litteram" nisi illa ratio quae omnibus "manifesta est, quia collectio seminis non posset fieri absque vineae detrimento". Sed "ridiculum est in hoc Dominum voluisse consulere illi populo, in quo nulla consilio indigebat: cuilibet enim manifestum est huiusmodi detrimentum".

14

6. Item, simili modo obicitur de aliis prohibitionibus commixtionis rerum: "Non indueris vestimento, quod ex lana linoque contextum est. Funiculos in fimbriis facies" etc.

15

7. Item, in eodem dicitur: "Non arabis simul in bove et asina". In quibus nulla videtur ratio litteralis.

16

8. Item, eiusdem rationis videntur esse prohibitiones commixtionis animalium, Levit. 19, 19: "Iumenta tua non facies coire cum alterius generis animantibus".

17

9. Et confusionis habituum, Deuter. 22, 5: "Non induetur mulier veste virili et vir non utetur veste feminea".

18

VI. Item, obicitur de praeceptis caerimonialibus cavendarum immunditiarum, in quibus videtur contineri maxima inhonestas vel inutilitas.

19

I. Et primo quidem de illo praecepto cavendae immunditiae corporalis, Deuter. 23, 12-13: "Habebis locum extra castra, ad quem egredieris ad requisita naturae, gerens paxillum". Et subdit: "Et egesta humo operies"; quod videtur ad litteram ridiculosum.

20

2. Item, obicitur de aliis immunditiis, quae sunt interpretativae sive irregularitatis, ut immunditiae puerperae, Levit. 12.

21

3. Item, immunditia leprae, quae multiplex erat, et in corpore, Levit. 13, 2 et in veste, Levit. eodem capitulo, 47—49, quae maxime videtur ridiculosa ad litteram, cum dicitur: "Vestis lanea sive linea, quae lepram habet in stamine", sive "subtegmine, aut pellis aui quidquid ex pelle confectum est, ostendetur sacerdoti".

22

4. Item, lepra in domo, quae ad litteram super omnes ridiculose in praecepto ponitur, Levit. 14, 39-40, cum dicitur: Cum "invenerit" sacerdus, "crevisse lepram" domus, "iubebit erui lapides in quibus lepra est".

23

5. Item, immunditia seminiflui, de qua Levit. 15, 2; et nocturna pollutione sordidati, in eodom, 16-18.

24

6. Item, immunditia menstruatae mulieris et patientis fluxum sanguinis, de qua Levit. 15, 19-31. Circa quas immunditias personarum cavendas dantur plura praecepta, quae ad litteram vana et risu digna videntur.

25

7. Item, sunt immunditiae, quae caveri iubentur circa factum, "sicut "vas fictile", in quo aliquid ex nominatis ibi reptilibus cecidisset aut quod aliquid "de morticinis eorum" tetigisset, et propter hoc "frangendum". Eodem modo "clibani, fontes et cisternae et omnis aquarum congregatio", sicut legitur ibidem".

26

8. Simili modo ""vas, quod non habebat operculum nec ligaturam desuper", sicut legitur Num. 19, 15".

27

9. Simili modo generaliter contactus mortui inducebat immunditiam caerimonialem, Levit. 22, 4. In quibus omnibus videtur deficere ratio litteralis.

28

10. Item, ""qui" combusserunt vitulam rutam vel "cineres" eius portaverant vel qui alios aqua expiationis asperserat", quibus aliae immunditiae purgabantur, reputabatur "immundus", quod ad litteram inconveniens videtur, quod scilicet ex re munda et mundativa immunditia contrahatur.

29

11. Item, obicitur de immunditiis caerimonialibus quantum ad esum sive gustum. Nam indicavit Lex, Levit. 11, 4, immunda gressibilia, quae non ruminant aut non findunt ungulam; item, aquatilia, "quae non habent pinnulas et squamas"; item, volatilia rapacia, ut aquilam et corvinum genus et quaedam alia, Levit. 11, 13-19. Et universaliter omnia reptilia, sicut "stellio, lacerta" et alia quae in terra moventur, ut "mustela, mus" et similia, Levit. 11, 29-30.

30

VII. Item, obicitur de caerimoniis purificationis immunditiarum.

31

1. Et primo de caerimoniis in sacrificio vitulae rufae, ex quo erat expurgatio generalis, Num. 19, 2, in qua praecipitur ut adducatur vacca rufa; cuius rei nulla videtur esse ratio litteralis.

32

2. Item, quod immoletur extra castra et totaliter comburatur et de "eius sanguine" septies "fores tabernaculi" aspergantur.

33

3. Item, praecipitur ut in crematione vaccae ponatur "lignum cedrinum" et hyssopus et coccus "bis" tinctus, quae secundum litteram risu digna videntur.

34

4. Item, obicitur de caerimoniis et mundatione "leprosi" et domus leprosae, Levit. 14, ad quorum purificationem sumi praecipiebantur duo "passeres, lignum cedrinum, vermiculum" et hyssopus, et immolato Lino passere in aquis vivis, ex reliquis fiebat aspersorium quibus aspergebatur domus sive leprosus, quo facto, passer alius vivus "in agrum" avolare permittebatur; cuius rei ridiculosa videretur ratio litteralis.

35

5. Item, praecipiebatur in emundatione leprosi ut "de sanguine" agni immolati et de oleo poneretur "super extremum auriculae dextrae et pedis et manus dextrae"; cuius rei nulla videtur esse ratio litteralis.

36

VIII. 1. Item, obicitur de absurditatibus circa oblationes sacrificiorum, in quibus non videtur rationem habere quod solum tria genera animalium gressibillum iussit sibi Deus offerenda in utroque sexu: bovem, ovem et capram.

37

2. Simili modo duo genera praecipue volatilium, scilicet turturem et columbam, Levit. 12, 6. Passer vero additus est in emundatione leprosi, Levit. 14, 4.

38

3. Item, propter quid animalia ista volebat interfici et cremari vel in parte vel in toto? sicut habetur ex Levit. 1, 2, 3, 4.

39

4. Item, propter quid in omni sacrificio iussit sal apponi, sicut habetur Levit. 2, 13, mel vero et fermentum apponi prohibuit?

40

5. Item, propter quid sanguinem hostiarum semper tundi iussit et sibi offerri? sicut habetur ex Levit. 1, 3 et 4 per totum.

41

6. Item, propter quid ""adipem" sacrificiorum et "renes" et renunculos sibi retinuit?" Levit. 3, 3-4.

42

7. Simili modo, quae causa erat differentis modi immolandi animalia, et gressibilia et volatilia, occidendi, iugulandi, decollandi et collum retorquendi?

43

8. Item, quare praeceptum est "ut animalia offerenda absque macula corporis" offerantur, "nulloque membro carerent", nec aliquod vitium in membro haberent?

44

9. Item, quaeritur ratio litteralis de solemni sacrificio hircorum, quod offerebatur in testo Propitiationis, 16, quorum "alter vocabatur Domini, alter emissarius; et super quem cadebat sors quod esset Domini, comburebatur extra castra cum vitulo, ita quod nihil remaneret incombustum; hircum vero "emissarium" statuebat sacerdos "coram Domina", et confitens "universa peccata filiorum Israel", imputabat "capiti eius"", et postea emittebatur ""per hominem paratum in desertum", et" credunt Iudaei "quod "hircus" ille portaret omnia peccata eorum in desertum, et qui tangebat illum", sicut dicit Lex, "et qui ducebat in desertum immundus erat". Quo modo, inquiunt Iudaei, mundus esset qui portantem tot immunditias contingeret? Sed "ridiculum maximum videtur quod capiti hirci peccata imputentur, cum innocentissimus sit et immunis ab eis".

45

10. Item, quo modo "portaret peccata populi, cum ipsa peccata proprium subiectum mutare non possint?"

46

11. "Si dixerit quis quod non portabat peccata, sed poenam" debitam "pro illis, non videtur verum, quia liber et sanus in desertum mittebatur". — Item, si portabat omnia peccata, ut quid "offerebatur hircus alius pro peccatis populi totius?"

47

12. Item, "quare "Aaron pro se et pro domo sua"" iubetur "vitulum in holocaustum offerre, qui extra castra cum hirco" cremetur?

48

13. Item, quaeritur de "sacrificio zelotypiae", de quo legitur, Num. 5, 14—15, in quo praecipiebatur offerri "modicum farinae hardeaCeae" et "non" "superfundi "oleam nec" poni "thus"", quae erat "oblatio investigans adulterium".

49

14. Item, quaeritur de sacrificio similae conspersae oleo et panum, quorum nulla ratio litteralis videtur, de quibus habetur Levit. 2, 1-5.

50

Sunt autem quam plurima alia caerimonialia circa differentiam sacrificiorum, de quibus intra plenius tangetur, quae non videntur habere litteralem rationem.

51

IX. Item, quaeritur de praeceptis caerimonialibus tabernaculi et altaris.

52

1. Et primo quaeritur de altari, de quo praecipitur, Exod. 20, 24: "Altare de terra facietis mihi"; et iterum: "Quod si altare lapideum feceris mihi, non aedificabis illud de lapidibus sectis"; cuius rei nulla videtur ratio litteralis.

53

2. Item, quod ibi praecipitur: "Non ascendes ad altare meum per gradus".

54

3. Item, quod dicitur: "Ne appareat turpitudo tua". Nam "non est verisimile tunc usum bracharum non fuisse vel sacrificantes brachas deponere", immo etiam praecipiebatur ut sacerdotes sacrificantes femoralibus uterentur, Exod. 28, 42-43.

55

4. Item, quaeritur quare "altare holocaustorum" ponebatur "sub divo, hoc est sub aëre libero", altare vero thymiamatis intra tabernaculum, Exod. 40, 5.

56

X. 1. Item, quare positio tabernaculi erat ex parte "Sancti Sanctorum ad Occidentem", ex parte vero ingressus ad Orientem? "ita quod necesse erat adorare ad Occidentem", cum e contrario dicatur, Sap. 16, 28: "Oportet salem praevenire ad benedictionem tuam, et ad ortum solis te adorare".

57

2. Item, quaeritur quae erat ratio operturae tabernaculi litteralis, cum infimum operturam haberet ex cortinis quatuor colorum, hyacinthi et purpurae, cocci bis tincti et byssi retortae; secundum "vero erat ex sagis cilicinis; tertium erat ex "pellibus rubricatis"; supremum vero ex "pellibus hyacinthinis"", Exod. 26, 1-31.

58

3. Item, quaeritur quae ratio litteralis distinctionis tabernaculi per velum quatuor colorum, in Sancta et Sancta Sanctorum? Nam dicit Apostolus, Hebr. 9, 9 quod "parabola est temporis" praesentis.

59

4. Item, quae ratio dispositionis candelabri septem lucernarum in parte australi tabernaculi, quae dicitur Sancta, et mensae Propositionis in parte septentrionali? Exod. ultimo, 22, 20 et Num. 8, 2.

60

5. Item, quae ratio adiunctionis altaris thymiamatis cum candelabro et mensa?

61

6. Item, quae ratio litteralis collocationis Arcae et "Cherubim in abdito", hoc est in Sanctis Sanctorum? Nam, ad Hebr. 9, 9, Apostolus expresse dicit per allegoriam esse factum. Ergo non erit requirenda ratio litteralis.

62

7. Item, quae ratio compositionis thymiamatis et olei unctionis, Exod. 30, 22—25? Numquid hic poterit inveniri ratio litteralis?

63

XI. Item, quaeritur de caerimoniis circa ordinationem et ornatum et officium ministrorum.

64

1. Nam habens maculam non poterat ad ministerium promoveri, Levit. 21, 18: "Si caecus, si claudus, si grandi aut torto naso" etc. Et ponuntur ibi irregularitates, quae etiam a ministerio sive sacerdotio Novae Legis non repellunt, ut "albuginem habens in oculo" et huiusmodi.

65

2. Item, quae ratio quod in consecratione sacerdotum "de sanguine arietis" linitur "extremum auriculae dextrae" et pollex "manus dextrae et pedis dextri"? Levit. 8, 23—24.

66

3. Item, quae ratio effusionis olei sive unctionis "super caput Aaron" consecrandi? Levit. eodem, 12.

67

4. Item, quae ratio oblationis trium animalium, vituli "pro peccato", arietis "in holocaustum", arietis in consecrationem et canistri "azymorum"?

68

5. Item, quae ratio quod traduntur sacerdoti ordinato "de ariete consecrationis" adeps, armus "dexter et pectusculum" et panes "de canistro azymorum", ut elevet ea coram Domino? Levit. 8, 25—31.

69

XII. 1. Item, quae ratio vestimentorum Aaron, quae sunt feminalia linea, tunica linea, quae cingitur balteo, "tunica hyacinthina, superhumerale, quod" astringitur "cingulo", cui adnectitur rationale, cidaris super caput, cui adnectitur lamina aurea? de quibus omnibus Exod. 28, 4.

70

2. Item, quae ratio ornatus minorum sacerdotum, qui vestiuntur feminalibus lineis, "tunicis lineis", cinguntur "balteis, mitras" accipiunt in capitibus suis? Levit. 8, 13.

71

3. Item, quae ratio ordinationis levitarum, qui "asperguntur aqua lustrationis et radunt omnes pilas carnis suae" et lavant "vestimenta", et cum sacrificio offeruntur et consecrantur in oblationem Deo? Num. 8, 7-15.

72

XIII. Item, quaeritur de caerimoniis solemnitatum. Erat enim solemnitas septimanae, scilicet sabbatum; erant iterum solemnitates anni Pascha, "decima quarta die mensis" primi; Pentecoste, quinquagesima die a Pascha; item, "prima die mensis" septimi solemnitas Tubarum; "decima die" eiusdem "mensis" solemnitas "Propitiatianis; decima quinta die" solemnitas "Tabernaculorum septem diebus"; octavo vero die consequente solemnitas "Collectae". Et ita in universo septem erant solemnitates legales, secundum quod enumerantur Levit. 23. Et additur solemnitas Neomeniae, Num. 28, 11, quae fiebat "in Kalendis", hoc est in prima die mensis. Quae harum solemnitatum ratio? Praetermissis autem caerimoniis sacriticiorum et multiplicium observantiarum in solemnitatibus, de quibus nullo modo videtur posse reddi ratio litteralis, quorum ratio per ordinem quaesita est.

73

Solutio: Et primo ad ea quae obiecta sunt in generali; deinde vero ad ea quae obiecta sunt in speciali.

74

A. — Ad obiecta vero in generali, generali responsione dicendum quod caerimonialium, hoc est figuralium praeceptorum, quoad genera praeceptorum duplex est ratio, litteralis et spiritualis. Litteralis refertur ad latriam Conditoris, spiritualis vero pertinet ad figurationem gratiae Redemptoris. Quantum vero ad circumstantias praeceptorum non videtur aliquo modo quod universaliter possit assignari ratio litteralis, ut quare talia animalia offerantur in tali solemnitate et quare in tali numero et quare tali modo, quare hoc ut holocaustum, illud ut hostia pacifica et huiusmodi, Num. 28 et Levit. 23. Sed dico quod universaliter est omnium istorum ratio spiritualis; unde dicitur Rom. 7, 14: "Scimus quoniam Lex spiritualis est". Lex Moysi lex spiritualis dicitur, quia "spiritualiter intelligenda" est, dicit ibi Glossa.

75

1. Ad illud ergo quod. primo obicit quia praecepta summae Sapientiae debent habere optimam rationem, dicendum, sicut Augustinus dicit de praecepto dato Adae, Gen. 3 "de ligno scientiae ne comedas", "ut causam iussionis huius non, dicit, requiramus si haec magna utilitas est homini quod Deo servit; in iubendo Deus utile iacit quidquid iubere voluerit, de quo metuendum non est, ne iubere quod inutile est possit". Secundum hoc ergo dicendum quod observantiae litteralis caerimonialium haec sufficiens ratio est utilitas et meritum obedientiae, sicut et in praecepto dato Abrahae de immolando filio, Gen. 22, 2, cuius praecepti nulla alia ratio litteralis est nisi probatio obedientiae Abrahae.

76

2. Ad secundum vero quod obicit quod nihil iubetur servari in Lege sine causa, concedendum est. Tamen aliquando iubetur aliquid fieri causa significandi, sicut praeceptum est Isai. 20, 2, quod iret "nudus et discalceatus in signum et portentum" adversitatis venturae super Aegyptum. Ita universaliter praecepta caerimonialia iussa sunt ad litteram fieri in signum futurae gratiae per Christum, cum etiam alia, quae in illo populo contingebant, contingerent in figura, quemadmodum dicit Apostolus, I Cor. 10, 6: "Omnia in figura contingebant illis". Praeter autem rationem quae dicta est, scilicet meritum obedientiae Conditoris, sufficiens erit ista ratio, scilicet significatio gratiae Redemptoris. Et istae erant rationes principales praeceptorum caerimonialium Legis. Non tamen negandum quin, quantum ad genera praeceptorum, ratio litteralis sit quare talia praecepta illo tempore deberent illi populo dari, quando erat tere totus mundus idololatriae deditus, ut per haec revocaretur ab idololatria et alliceretur ad latriam Conditoris, secundum quod iam manifestabitur.

77

a. Ad illud quod obicitur primo in partem contrariam, quod praecepta Evangelii ex ratione sunt et non praecepta carnalium observantiarum, dicendum quod aliquid dicitur faciendum ex ratione dupliciter: simpliciter et secundum quid. Faciendum simpliciter ex ratione est quod secundum se bonum est et semper et apud omnes, secundum quem modum praecepta evangelica sunt ex ratione facienda, quia sunt bona secundum se et semper et ab omnibus facienda. Faciendum vero ex ratione secundum quid est quod secundum se bonum non est, sed tamen ex causa et pro tempore sive aliquibus bonum est, hoc est, utile vel expediens, secundum quem modum caeremonialia Legis ad litteram facienda erant, quia causa revocationis ad latriam Conditoris tempore, quo vigebat idololatria, illi populo, qui ad idololatriam pronus erat, utilia et expedientia erant.

78

b. Ad secundum vero dicendum quod in lege Moysi umbra est et figura respectu futurae gratiae Redemptoris, secundum quod dicitur, ad Hebr. 10, 1: "Umbram habens Lex futurorum bonorum, non ipsam imaginem rerum". Ibi tamen erat veritas praesentis latriae Conditoris sive obedientiae, ex qua caerimonialium praeceptorum sumitur ratio litteralis.

79

Et per hoc patet responsio ad obiecta in generali.

80

B. - Ad obiecta vero in speciali praenotandum est quod quaedam praecepta caerimonialia necessaria fuerunt illi populo ad inchoationem religionis; quaedam vero ad cautelam vitandi erroris; quaedam vero ut allicerentur ad cultum et latriam Conditoris.

81

Necessaria vero ad inchoationem religionis fuerunt praeceptum circumcisionis et ritus Phase. Circumcisio autem erat ad distinctionem principaliter, ritus Phase ad communionem; quae duo necessaria erant inchoationi religionis. Primo, ut ille populus per circumcisionem a cæteris populis idololatriae deditis distingueretur, ferens "signaculum" divinae religionis; secundo, ut invicem communione religionis uniretur per ritum agni paschalis.

82

Necessaria vero ad cautelam erroris principaliter iuerunt praecepta omnia caerimoniarum, quae videntur continere absurditatem, sive in victu sive in habitu sive in actu. In victu multipliciter, ut de "non" arando "in bove ei asino", ut de "non" seminanda "agrum diverso semine", de non infrenando bovem in trituratione, de abiciendo prima germina arborum in fructuum collectione, de "non" coquendo "haedum in lacte matris" in carnium praeparatione. Item, in habitu duobus modis, ut de "non" induendo vestem "lana linoque" contextam, de non contundendo habitus virorum et mulierum. In actu indifferenti, de dimittenda matre incubante super pullos.

83

Item, necessaria propter provocationem ad latriam Conditoris principaliter fuerunt praecepta caerimonialia circa decoram dispositionem tabernaculi et altaris et circa honorificam et honestam dispositionem ministrorum, et iucundam institutionem solemnitatum, ut per aspectum et considerationem altaris et tabernaculi attraherentur pulcritudine; per considerationem ordinis ministrorum attraherentur honestate; per considerationem solemnitatum attraherentur et allicerentur iucunditate ad cultum et latriam Conditoris. Haec enim tria miro modo alliciunt et attrahunt animam rationalem, scilicet decorum, honestum, iucundum.

84

Item, necessaria propter utrumque, scilicet cautelam erroris et provocationem ad latriam Conditoris, iuerunt praecepta caerimonialia de cavendis et purificandis immunditiis et praecepta de sacrificiis. Et praecepta de cavendis immunditiis pertinebant ad munditiam conversationis, quae multiplicia sunt, sicut iam ostendetur; praecepta de sacrificiis pertinebant ad cultum religionis, quae etiam multiplicabantur, sicut dictum est et iam ratio dicetur.

85

Respondendum igitur erit per ordinem ad supra obiecta in speciali.

86

1. Ad primum quod obiectum est de circumcisione ei ritu Phase, dicendum est quod, quamvis ista duo instituta sint ad significationem, nihilominus tamen iussionis et observantiae istorum est ratio litteralis. Unde et de circumcisione ratio est quare sic fieret et quare octavo die fieret, Gen. 17, 12; et quare dilata est ab exitu de Aegypto usque ad ingressum terrae promissionis, Iosue 5, 4-7; et quare praecepta est fieri cultris lapideis, idem Iosue 5, 2; et quare non fuit instituta ante tempus Abrahae.

87

Quare autem circumcisio praecepta sit hoc modo fieri, hoc est per ablationem extremitatis pelliculae membri virilis, quinque rationes assignantur. "Prima est debilitatio libidinosae concupiscentiae, quae viget in membro illo virili, et ex vulnere circumcisionis et ex effusione sanguinis quae in ea fit. — Secunda" est "expositio illius partis, id est pulpae membri illius, frigori et defricationi vestium, ex quibus omnibus efficitur minus sensibilis, quemadmodum et manus duris operibus assuetae minus sensibiles minusque passibiles inde redduntur: nihil autem in parte illa magis minuit ac debilitat concupiscentiam quam diminutio sensibilitatis et passibilitatis illius". — Tertia "ratio est in sugillationem sacrorum Veneris et Priapi, in quibus illa tamquam pars et occupatio Veneris in corpore humano, non parum ornabatur et colebatur. Haec enim erat pars carnis quae maxime pugnabat contra spiritum maximeque contaminaverat populos illarum terrarum, ita ut in omnia flagitia, non solum masculorum, sed etiam brutorum animalium, proruebant, sicut legitur Levit. 18, 27: "Omnes execrationes istas fecerunt accolae [terrae] quifuerunt ante vos et polluerunt eam";et iterum, 20 eiusdem, 23: "Omnia haec fecerunt, et abominatus sum eos". Haec plaga effrenatae ac flagitiosae libidinis gentes illas septem execrabiles, quae terram promissionis ante adventum filiorum Israel inhabitaverant, in idololatria nutriebat ac potissimum detinebat". — Quarta "vero causa" sive ratio "est fortitudo impressionis memoriae Creatoris. Est enim circumcisio signaculum et stigma inseparabile, gravissimoque dolore impressum, et propter hoc fortissimum est memoriale" Salvatoris. - Quinta causa est firmitas "pacti" cum Deo, "sicut legitur Gen. 17, 7: "Statuam pactum meum inter me et te et inter semen tuum post te in generationibus suis foedere sempiterno"; et iterum: "Hoc est pactum meum: circumcidetur ex vobis omne masculinum". Quare manifestum est quia hoc signaculo profitetur omnis circumcisus se huiusmodi pactum seu foedus iniisse cum Deo, et ipsa susceptione huius signaculi intrat in "pactam" ac foedus Abrahae, et ipsa susceptione illius obligat se ac debitorem se constituit universae Legis, quae data est semini Abrahae, sicut dicit Apostolus, ad Gal. 5, 3: "Testificor omni homini circumcidenti se quoniam debitor est universae Legis faciendae". Quemadmodum suscipiens signaculum, hoc est tonsuram et habitum cuiuscumque religionis, ad eam se obligat universam".

88

Quare "autem iussa est fieri circumcisio octava die a nativitate parvuli", ad hoc est ratio, "quoniam ante octavam diem teneritudo infantium tam grave vulnus absque periculo mortis non facile sustineret. Si autem differretur usque ad annos pueritiae vel maioris aetatis, multi declinarent eam suscipere propter gravitatem doloris".

89

Quare autem dilata fuerit ab exitu de Aegypto usque ad ingressum terrae promissionis, ratio talis assignatur, "quia forte non vacabat eis, quia vel" bellis "concutiebantur vel pestibus vastabantur vel seditionibus dividebantur vel a murmurationibus exagitabantur vel aliis incommodis urgebantur", secundum quod dicit Ioannes Damascenus. "Locus autem fuit circumcisionis faciendae firmato populo in fide Abrahae et obtentis pro parte promissionibus factis. Tunc enim innovandum fuit pactum Abrahae et firmandum ex parte seminis eius, cum firmum apparebat ex parte Dei, et hoc per exhibitionem" promissorum.

90

Quare "autem fiebat cultro lapideo", causa est, "quia malefici ferro faciebant incisiones in corporibus suis et maxime in sacris Martis: metallum enim ferri metallum Martis, et partem eius in" metallis "opinabatur idololatrarum vanitas. Voluit ergo ritum istum per aliud quam per ferrum exerceri, ut saltem hac dissimilitudine aliquantulum ab idololatria eos abduceret". — Alia ratio est, "ut foedus, quod cum eis pepigerat" Dominus "in petra Horeb, eis per hoc ad memoriam reduceretur vel quod aquam eis de petra produxerat, in aspectu cultrorum lapideorum recordarentur". — Tertia ratio est, "ut lapideorum cordium suorum duritiam in huiusmodi cultris lapideis legerent in ipsa hora circumcisionis, ut" sic in "poenitudinem emollirentur et cordium suorum duritiam sentirent interius per compunctionem, quemadmodum cultrorum huiusmodi duritiam corporalem per circumcisionem".

91

Quare vero praecepta fuerit primo Abrahae et non ante, ratio est, quia, exuberante errore idololatriae, Abraham primus fuit, sicut narrant antiquae historiae, qui revocavit homines ab idololatria ad latriam Conditoris. Quia ergo circumcisio ad hoc erat ut per ipsam distinguerentur cultores Creatoris a cultoribus idolorum, dabatur Abrahae primo praeceptum faciendae circumcisionis. Praeterea, ratio alia est, quia Abrahae primo facta est promissio expressa quod de eius stirpe nasceretur Redemptor, cum dictum est: "In semine tuo benedicentur omnes gentes", Gen. 22, 18. Conveniebat autem signaculum sanctificationis generationi, de qua debebat nasci Redemptor. Inde est quod Abrahae et semini suo tantum praeceptum circumcisionis est datum.

92

II. Ad illud vero quod quaeritur de "Phase", hoc est de agno paschali, notanda est ratio immolationis et comestionis, de quibus Exod. 12, 3-11. Nota ergo quod "in hoc quod agnum in" exitu de "Aegypto immolare iussi sunt et sanguine eius superliminaria domorum linire, aperte ab idololatria Aegyptiorum iussi sunt recedere et contrarium cultum suscipere. Aegyptii enim arietem colebant, et propter hoc comestionem arietis aut agni et ipsum sanguinem mortiferum sibi" existimabant. Inde et virtute divina miraculose factum est ut virtutem sanguinis Filii Dei sibi salutem probarent, cum per ipsum sanguinem ab angelo exterminatore liberati sunt. — Ipsa autem comestio agni ideo iussa est ut in ipso ritu uniformi et communionis initiarentur ad unitatem et conformitatem religionis, memores beneficii Conditoris, qui miro modo ab aegyptiaca servitute et tribulatione eos liberavit. Inde est quod praecipiebatur comedi "cum lactucis agrestibus" et assatus igne, "ut imprimeretur eis memoria amaritudinis per lactucas agrestes, et tribulationis per ignem, quas passi erant in Aegypto, et propter hoc gratiores essent Deo liberatori. Simili modo praecepti sunt comedere azyma", hoc est "panem absque fermento", in memoriam gratuitae liberationis ab afflictione aegyptiaca, quae significatur in fermento, Deuter. 16, 3: "Comedes absque fermento afflictionis panem".

93

III-V. Ad ea quae postea obiecta sunt circa caerimonias in victu, respondendum est.

94

1. Primo ad illud quod obiciebat de illo praecepto: "non coques haedum in lacte matris", Exod. 23, 19, dicendum est "aliquam consuetudine. idololatriae voluisse Deum per hoc removere, ut Dei populus dissimilis esset idololatris, non solum ritu, sed etiam vescendi consuetudine. Huius autem signum validum est quod ista prohibitio repetitur Exod. 24 et Deuter. 14, 21, ut fortius ei imprimeretur". Et generaliter habendum est pro regula quod ea, "quae apertam videntur habere absurditatem in caerimonialibus mandatis et nullam secundum litteram utilitatem, intenditur elongatio ab idololatria".

95

4. Ad illud vero quod obicit de primis praeputiis arborum auferendis, dicendum quod hoc fuit praeceptum "contra errorem idololatrarum", qui "de primis fructibus Genio, id est deo naturae", sacrificabant et "primitivos fructus faustos et fortunatos esse" putabant; et propterea dictum est, Levit. 19, 23: ""Poma, quae germinant" huiusmodi ligna, "immunda erunt vobis", tribus annis, subaudi. Credebant enim idololatrae quod nisi Cereri et Genie et aliis quibusdam daemoniis de primorum trium annorum fructibus iuxta" suam "superstitionem offerrent, arbores illac vel omnino arescerent vel steriles efficerentur" et ideo dictum est: proicietis ea, in detestationem talis erroris, nihil faustae virtutis in eis credentes.

96

2. Ad illud vero quod obicit de illo praecepto Deuter. 25, 4 "non alligabis os bovis triturantis", dicendum quod huius praecepti ratio fuit elongatio ab idololatria Aegyptiorum, "qui usque adeo boves abominabantur ut de frugibus suis eos non sinerent comedere"; ipsi enim colebant Serapin, qui apparebat eis in specie bovis. Praeterea, "in mandato isto ostensa est aequitas, quia iustissimum est ut qui participat in labore, participet in comestione", sicut dicit Apostolus, I Cor. 9, 10.

97

7. Ad illud vero quod obicitur de illo praecepto Deuter. 22, 10 "non arabis in bove et asino", dicunt "quod istas coniunctiones animalium diversorum generum in operibus suis" idololatrae "faciebant iuxta coniunctiones planetarum et quasdam alias constellationes, credentes ex hoc opera prosperari. Voluit ergo Deus per hoc removere" falsitatem "credulitatis istius, ne per eam, Creatore relicto, ad stellarum servitia traherentur".

98

8. Hac eadem causa prohibuit Deus commixtiones fieri animalium diversi generis, Levit. 19, 19: "Iumenta tua non facies mire cum alterius generis animantibus". Nam idololatrae "nefanda opera et maleficia de foetibus ex huiusmodi commixtione procreatis faciebant" et "in ampliationem idololatriae Veneris et Priapi commixtiones huiusmodi" procurabant, sicut legitur in libro quodam maleficiorum, qui "vocatur "Leges Plotonis"". Praeter hanc autem causam assignant aliam, scilicet "ut ordo naturae in populo Dei commendaretur", et per consequens "flagitium sodomiticum damnaretur", et "ne homines, miscendo se huiusmodi operibus" vilissimis, "contaminarentur".

99

5. Ad aliud vero quod obicitur de illo praecepto Deuter. 22, 9 "non seres vineam altero semine", dicendum quod "causa" huius praecepti "fuit idololatria Cereris et Bacchi, quorum cultores", sicut ritus et "culturas coniungebant atque miscebant, sic et fructus, quos de beneficentia eorum se obtinere credebant, in eodem agro coniungere consueverant", ut cum "in eadem terra radices haberent vites et fruges, Bacchum et Cererem cultu et operibus sociarent". Et haec eadem ratio est eius quod dicitur, Levit. 19, 19: "Agrum non seres diverse semine". Nam idololatrae in venerationem maxime elementorum, ex quorum commixtione huiusmodi gignebantur, commixtiones seminum faciebant. Quod vero additur in Deuter. 22: "Non seres agrum diverso semine, ne et sementis, quam sevisti, et quae nascuntur ex" ea, "pariter sanctificentur", sensus est: "hoc est ne "pariter" decimae eorum et primitiae reddantur. Voluit enim Deus decimas horum" et primitias "diversis temporibus reddi, sicut et diversis temporibus colliguntur".

100

6. Ad ea vero quae obiecta sunt circa caerimonias in vestitu, dicendum est. Et primo ad illud quod obicitur de illo praecepto, Deuter. 22, 11 "vestem, quae limo linoque contextu est, non indueris", et dicendum quod ratio huius praecepti fuit "ne Dei populus assimilaretur idololatris, qui beneficio stellarum putabant provenire fecunditatem et copiam lanae in animalibus et fertilitatem in agris". Unde "propter hoc lanam et linum simul in vestibus coniungebant, ut ipso habitu profiterentur" se "ad stellarum cultum" et servitium "obligatos".

101

9. Ad aliud vero quod obicitur de illo praecepto "non induetur mulier veste virili neque vir veste feminea", Deuter. 22, dicendum quod huius prohibitionis una ratio fuit "exterminatio sacrorum Martis et Veneris". Dicunt enim quod "in sacris Martis non solum virili veste" induebantur "mulieres, sed etiam armabantur, ut ipsum tamquam [Deum] belli et victoriae datorem colerent. Simili modo in sacris Veneris viri effeminabantur, videlicet in vestibus muliebribus sacra Veneris exercentes, pro huiusmodi sacrilego ritu Marti et Veneri se placere credentes". — Alia vero "causa est ut occasio provocationis libidinis auferretur. Magna enim provocatio libidinis viris est vestitus muliebris et e converso, et hoc est quoniam vestis muliebris viro circumdata vehementer refricat" mulierem "et commovet imaginationem mulieris et e converso". — Tertiam vero causam assignant, "ut tolleretur erronea credulitas", qua "credebant" idololatrae "per applicationes vestium muliebrium in sacris Veneris coniungi sibi amore fortissimo corda mulierum propter quae hoc facerent vel quae postea vestibus huiusmodi uterentur; similiter mulieres id ipsum credebant de viris et virilibus vestimentis. Voluit ergo Deus hunc errorem auferre, ne per illum ad cultum Veneris traherentur".

102

3. Ad illud vero quod obicitur de prohibitione caerimoniali circa actum indifferentem, scilicet de matre incubante super ova vel pullos dimittenda, Deuter. 22, 6, dicendum quod ratio huius praecepti Fuit elongatio ab idololatria, qua sperabatur prosperitas vel longaevitas ab alio quam a Deo. "Sicut enim malefici explorabant coitus seu commixtiones quorumdam animalium, ut ini illa hora interficerent ea et de corporibus eorum vel pulvere darent eis quos vellent ardore sitae libidinis inflammare, credentes corpora eorum vel pulverem, si hora illa occiderentur, hanc virtutem habere, sic et de matre ovis incubante vel pullis, si ea hora caperetur, fecunditatem et fortunam in nutriendis filiis posse praestare. Et hoc scimus ex multis similitudinibus quas legimus in libris maleficorum. Voluit ergo removere misericors Deus a cordibus eorum ne aliunde fecunditatem quaerent", generisque sui multiplicationem ac longaevitatem aliunde quaerere vel sperare "quam ab ipso, et propter hoc dixit: "Ut longo vivas tempore"". - Praeterea, alia ratio est, quia "observatores auguriorum faustam et fortunatam reputabant inventionem nidorum cum matre et filiis et ovis. Et ideo dogmatizabant non esse offendandam matrem neque filios nec separandos esse ab invicem, sed nidum cum omnibus in eo sic inventis servari praecipiebant tamquam causam bonae fortunae quamdam. Unde et quamdiu servabant nidum huiusmodi cum omnibus in eo inventis sic illaesum, tamdiu eis bene esse et vivere; si vero dissiparent aut aliquid de inventis laederent, dissipari domos; et quod matri vel filiis vel ovis mali iacerent, hoc" se vel "filius eorum esse passuros pro certo scirent".

103

VI. Postea vero respondendum est ad ea quae obiecta sunt circa caerimonias cavendarum immunditiarum. Erant autem immunditiae multiplices cavendae, quarum quaedam erat immunditia vulgaris, ut in egestione. Quaedam vero erat immunditia legalis, et haec variabatur multipliciter: nam quaedam erat immunditia, quae inerat personis et causa intrinseca quaedam vero contrahebatur a causa extrinseca. Item, immunditia ab intrinseca causa inerat vel ex vitio naturae intendentis salutem speciei sive universalis aut ex vitio naturae intendentis salutem singularis. Ex vitio naturae intendentis salutem speciei sive universalis erant immunditiae accidentes circa opus generativae, ut immunditia seminiflui vel pollutionis nocturnae et immunditia mulieris menstruatae et patientis fluxum sanguinis et immunditia parientis. Circa actum generativae virtutis viris accidit immunditia pollutionis naturalis et innaturalis: naturalis in pollutione nocturna, innaturalis in seminifluis. Simili modo in mulieribus immunditia pollutionis naturalis accidit ante consummationem partus in menstruis, innaturalis in patientibus fluxum sanguinis, de quibus omnibus Levit. 15, 2—32. Item, immunditia circa consummationem actus generativae in partu accidit in pollutione sanguinis mulieris parientis, Levit. 12, 25. Et haec est ratio distinctionis immunditiarum ex Vltio naturae intendentis conservationem speciei. — Immunditia vero, quae est ex vitio naturae intendentis salutem singularis, est ex vitio leprae, quae distinguitur secundum Legem triplex, quia aut est in corpore, Levit. 13, 2-46, aut in veste, Levit. eodem, 47-59 aut in domo seu habitatione, Levit. 14, 33-41. — Item, immunditia contracta ex causa extrinseca duobus modis est. Aut enim contrahitur mediante gustu aut mediante tactu; isti enim duo sensus sentiunt per applicationem ad sua obiecta. — Item, immunditia circa tactum extendebatur ad animata et inanimata. Ad inanimata, ut ad vasa et aquas, quae contingebant aliquod de reptilibus immundis, Levit. 11, 29-33; vel ad lectum sive vestimentum in quo seminifluus iaceret, Levit. 15, 4. Ad animatum vero, ut ad hominem, multipliciter. Nam aut contrahebatur ex tactu rei sacrae et mundae aut ex tactu rei execrandae sive immundae. Ex tactu rei sacrae ut in contingente cineres vitulae rufae, Num. 19, 10. Ex tactu rei execrandae, ut ex tactu illorum quae secundum Legem reputabantur immunda. Et hoc differenter: mortui vel viventis; viventis rationalis, ut ex contactu seminiflui et aliorum, Levit. 15, 2—15; vel irrationalis, ut ex contactu arlimalis quod "habet ungulam, sed non dividit eam nec ruminat", et similiter aliorum immundorum, Levit. 11, 3—27. Item, ex contactu mortui, dupliciter: vel ex contactu cadaveris hominis, Num. 19, 11-14, vel ex contactu morticini immundi animalis, Levit. 11, 28. — Item, immunditia circa gustum variabatur. Nam quaedam erat circa gressibilia, quaedam circa aquatilia, quaedam circa natatilia, quaedam circa reptilia, Levit. 11, 4-30, prout obiciebatur.

104

Iis ita distinctis propter faciliorem intelligentiam respondendum per ordinem ad obiecta.

105

1. Ad illud ergo quod obiciebatur de immunditia vulgari, ut de egestione operienda, Deuter. 23, 12, dicendum quod huius praecepti ratio fuit honor Dei et provocatio gentium ad latriam Conditoris, "ut videntes" gentes "populum Israel munditiae sectatorem et omnem immunditiam declinare, provocarentur ad consuetudines et ritus ipsorum". Praeterea, ut intuitu Dei tantus "honor servaretur castris eorum, ut ex hoc in ipsis castris", quae Deus speciali providentia custodiebat, "aliquid turpe facere non auderent"; unde "Deuter. dicitur 23, 14: "Dominus Deus tuus ambulat in media castrorum"".

106

3-4. Ad illud vero quod obicitur de immunditia leprae, dicendum quod ratio fuit provocatio ad latriam Conditoris. Cum enim lepra morbus contagiosus sit et infectivus, cohabitatio leprosi inter alios corrumperet multos et consimili aegritudine inficeret, ex quo sequeretur quod horribilis esset societas et cohabitatio populi Israel ceteris gentibus. Per oppositum ergo separatio leprosorum a societate Israelis provocativa erat aliarum gentium ad cohabitationem cum eisdem propter salubritatem et sanitatem, et ita per consequens ad imitationem ritus et consuetudinis in cultu Conditoris. - Ad illud vero quod obicitur de lepra in veste vel pelle et de lepra in domo, quod ridiculosum videtur, dicendum quod causa huius immunditiae declinandae fuit cautela idololatriae declinandae. Sicut enim accidit "morbus corrosivus capillorum et pilorum in corpore humano, consumens et putrefaciens cos paulatim, quemadmodum lepra putrefacit carnem" et consumit, simili modo accidit passio "in veste et pelle", quae dicta est lepra, et "est passio corrosiva pilorum et substantiae pellis". Similis passio "invenitur in lapidibus", qui in se ipsis "ex abundantia siccitatis" consumuntur; unde dicuntur lapides cancerosi, et per consequens in ipsis parietibus domorum, quemadmodum nos "videmus" consumptionem "ieri in ipsis lignis". Dicunt igitur quod pro huiusmodi "passionibus colebantur dii Paenates et Lares, ut vel", secundum eorum falsam credulitatem, tales passiones "tollerent" a domibus et vestimentis "vel ne eas inferrent". Inde est quod "voluit Deus ut ad sacerdotes pro iis passionibus" recurrerent, "et novo ritu voluit istas passiones" mundari, "ut a ritibus superstitionis idololatriae longe fierent". Inde est quod "aquam expiationis per sacerdotes in emundatione voluit adhiberi, per quam huiusmodi daemonia exterminarentur".

107

2. Ad illud vero quod obicitur de immunditiis puerperae et mulieris fluxum sanguinis patientis, dicunt quod ratio fuit ut horrerent sanguinem filii Israel. In detestationem enim idololatriae, in cuius ritu humanus sanguis daemoniis multipliciter offerebatur, voluit Dominus eis horrorem humani sanguinis ingerere. In ritu enim idololatriae humanus sanguis effundebatur, sicut habetur 18, 28, de prophetis et sacerdotibus Baal: "Incidebant se iuxta ritum suum cultris et lanceolis, donec perfunderentur sanguine".

108

6. Ad illud vero quod obicitur de immunditia menstruatae, dicunt quod hoc fuit in detestationem idololatriae. Solebant enim "menstruatae mulieres audacius se Lunae caerimoniis" immiscere, quia "fluxus menstruorum Lunae cursui deputatur"; ideo reputabant se menstruatae tempore menstruorum "eo ipso sacris Lunae digniores, quia in ipsis Luna eo tempore manifestius operaretur. Multa autem aviditate" et studio a mulieribus idololatria Luna colebatur, u sicut legitur Ierem. 7, 18: "Mulieres conspergunt adipem, ut faciant placentas reginae caeli". Propter hanc ergo causam menstruatas "lex Dei iudicavit immundas". — Alia "causa fuit ipse menstruus sanguis, de quo malefici multa horrifica faciebant". — Tertia vero causa fuit "honor et reverentia tabernaculi, in quo posset mulieribus fluxus contingere, si ad illud eo tempore admitterentur".

109

5. Ad illud vero quod obicitur de immunditia seminiflui, dicendum quod seminifluus iudicabatur immundus "propter abominationem idololatriae Veneris, in qua semen ipsum humanae generationis sacrificiis miscebatur". Simili modo patiens pollutionem nocturnam iudicatus est immundus, ut horrorem induceret Lex fluxus "humani seminis alibi quam in opere generationis, et hoc propter execrationes idololatriae et sodomiticas abominationes, quas omnino voluit abolere".

110

7-8. Ad illud vero quod obicitur de immunditia vasis et aquarum ex contactu reptilium seu animalium immundorum, Levit. 11, 32-33, et simili modo de vase, quod "non" habebat "operculum", Num. 19, 15, dicendum quod ratio fuit declinatio idololatriae. Credebant enim idololatrae, si "mures aut mustelae atque lacertae" et huiusmodi, quae idolis immolabant, in vasis vel in aquis caderent, quod essent gratiosiora diis et ad immolandum convenientiora sicut electa ab ipsis, et ideo vasa volebant carere operculis. "Adhuc" tamen apud aliquos stultos "remanent reliquiae idololatriae istius", qui "credunt quaedam nocturna numina frequentare domos, et vasa, quae discooperta invenerint, postquam inde comederint et biberint, denuo repleri; si vero operta invenerint ea vel clausa, inde offendi, et ex hoc domui periculum imminere".

111

9. Ad illud vero quod obicitur de immunditia ex contactu mortui, dicendum quod ratio fuit elongatio "ab operibus maleficis et necromanticis", quae in cadavere mortuorum exercentur, et ideo "qui tangeret mortuum, secundum Legem iudicatur immundus, Num. 19, 11". Inde est quod "sacerdotes summi prohibiti sunt ingredi ad mortuos, praeterquam ad" propinquos, Levit. 21, 1—4; ad propinquos "autem ingredi permissi sunt, ne inhumana videretur Lex".

112

10. Ad illud vero quod obicitur de immunditia ex contactu cinerum vitulae, ex quibus positis in aquis expiationis aliae immunditiae purgabantur, quod videtur inconveniens, si ext re purificante immunditia contrahatur. Praeterea, videtur sequi "circulatio ridiculosa", quia si quicumque alium aspergit aqua "expiationis immundus" efficitur, Num. 19, 21, oportet igitur ad hoc quod mundetur, ut aspergatur ab alio. Aut ergo ab eodem quem aspersit aut ab alio. Si ab eodem, iterum ille immundus efficitur; si ab alio, ille alius "indiget alio aspersore, et ita erit circulatio ridiculosa aut ibit in infinitum" protensio immunditiae. Ad hoc dixerunt quidam quod in hoc "voluit Deus reverentiam et honorem exhiberi sanctificatis ab ipso, et propter hoc unumquemque, qui tangeret aliquid de sacris, indignum se reputare ex huiusmodi attactu, et timere ne" indigne "tetigisset, et propter hoc peccato irreverentiae se reputare pollutum". Intelligitur ergo ista immunditia de immunditia reputationis. Alii vero dicunt quod, cum sacrificium vitulae rufae fieret in memoriam idololatriae adorationis vituli, quam commiserunt filii Israel, Exod. 32, usque "adeo voluit populum suum peccatum" idololatriae "abhorrere, ut non solum hostia, quae pro illo offerebatur et illud significabat, immunda reputaretur et polluens contingentesmr, sed etiam ipsae reliquiae, ut cineres et quidquid haberet aliquid ipsorum admixtum, ut aqua lustrationis". Non tamen huiusmodi immunditia per ipsas aquas lustrationis necesse habebat purgari, sed per ablutionem vestimentorum et abstinentiam ab ingressu tabernaculi, sicut ibi dicitur. Et ideo non accidit inconveniens quod obiciebatur.

113

11. Ad illa vero quae obiciuntur de praeceptis caerimonialibus circa immunditias contractas ex gustu, generali responsione dicendum quod ratio fuit elongatio ab idololatria. Illa enim animalia, quae praecipue Lex iudicavit immunda, idololatrae assumpserunt vel in ritus sacrificiorum vel in venerationem. Patet enim quod ex gressibilibus et volatilibus et aquatilibus idolorum imagines figurabant; unde, Exod. 20, 4, propter hoc dicitur: "Non facies omnem similitudinem quae in cado est desuper, ut volatilium, nec eorum quae in terra deorsum, ut gressibilium, nec eorum quae sunt in aquis, ut natatilium". Item, patet ex Isai. 2, 20 quod simili modo faciebant idola reptilium; unde Isai. 2, 20: "Praiciet homo idola quae fecerat, ut adoraret talpas et vespertiliones"; et Ezech. 8, 10: "Ingressus vidi, Et ecce omnis similitudo reptilium et animalium abominatio et universa idola ibi depicta". Inde est quod Lex omnia huiusmodi iudicavit immunda. - Vel quia in talibus idolis sacrificabant; unde porcus, qui non ruminat, sed findit ungulam, iudicatur immundus, quia "adhuc pagani porcos immolabant et foedera sua sacrificio porcorum firmabant, non aliter ratum existimantes, nisi ipsi, qui paciscuntur aut foederantur, per intermedium porcum huius sacrificii transierint". Simili modo "camelum", qui ruminat, sed non findit ungulam, "sacrificant idololatrae et malefici", sicut legitur "in libro "De annulis septem planetarum"". Ita etiam de aliis intelligendum est. "Sicut enim nunc ex necessitate statuendum esset in regionibus, ubi cattus dicitur adorari, ne ibi inveniretur, et apud quem inveniretur, graviter puniretur"; eadem ratione "et in regionibus, in quibus buffo dicitur adorari, si quis buffonem inveniens non statim occideret, gravi animadversione" plectendus esset, ita et praedicta animalia, quae usurpaverat sibi idololatria, voluit esse abominabilia Deus suo populo, ut non ea comederent nec contingerent. Dicunt autem quod concessionis cuiusdam generis "locustarum ad esum" filiis Israel, Levit. 11, 22, ratio est "memoria auxilii divini, quod eis impensum est ad puniendum Aegyptios caelitus per locustas", Exod. 10, 12—15.

114

VII. Respondendum est postea ad ea quae ubiciuntur circa caerimonias purificationis immunditiarum.

115

1. Ad illud ergo quod obicitur de sacrificio vitulae rutae, quod erat ad expiationem generalem, dicunt quod istud sacrificium praeceptum est "offerri pro peccato adorationis vituli, in quo Aaron populo communicavit. Propter hoc praeceptum est ut rufa esset, colorem habens vituli adorati, ut ipsi Aaron et toti populo per substantiam et colorem rememorationem peccati illius, pro quo offerenda erat, faceret et pudorem eiusdem peccati ingereret". Vacca autem in sexu femineo, non vitulus, offerebatur, quia ipse "Dominus" Synagogam "vaccam sive vitulam appellare consuevit"; unde "Osee 5: Sicut vacca lasciviens declinavit Israel; et iterum" in eodem 10, 11: ""Ephraim vitula docta diligere trituram". Ratio autem vocationis, quia ad litteram, iuxta morem Aegypti, vaccae idolum forsitan coluerunt"; unde "Osee 10, 5: "Vaccas Bethaven culuerunt"". Vaccae igitur vocantur "irrisorie, iuxta illud Psalmi: "Similes illis fiant qui faciunt ea et omnes qui confidunt in eis"".

116

2. Ad illud ergo quod quaeritur quare praecipiebatur ut extra castra comburatur, ratio est ut, cum illa vacca offerretur generaliter pro peccato idololatriae, significaretur peccatum idololatriae maxime abominandum et detestandum et eliminandum a castris Israel. Quod vero praeceptum est de "sanguine eius septem vicibus tabernaculi fores" aspergi, ratio est ut significaretur per hoc sacrificium emundatio "ab universitate peccatorum, quae universitas in septenario intelligitur vel quae tota in septenario dierum committitur. Fiebat autem huiusmodi aspersio contra ritum idololatriae, quae sanguinem immolatitium totum apponebat daemonibus ad bibendum vel edendum et offerentibus".

117

3. Ad illud vero quod praecipitur in crematione vaccae poni lignum cedrinum, hyssopus et coccus, respondetur quod propter hoc ut in iis "virtus" significativa "sacrificii ostenderetur. Per lignum enim cedrinum, quod putredinem non recipit, sed a se eam perpetuo repellit et odorem habet suavitatis; per hyssopum, quae pectus purgat et bonum odorem spargit; per coccum bis tinctum, qui colorem suum indelebilem servat", ostenditur "quod sacrificium illud cum sequela sua conservativum erat filiorum Israel et putredine peccatorum et foetore atque decoloratione" ex fide et devotione offerentium, non virtute ipsius sacrificii; et ideo legitur, "Num. 19, 9, de" cineribus "sacrificii, "ut sint multitudini filiorum Israel in custodiam". Secundum Iosephum vero in cocco semper intelligitur ignis; ergo iuxta ipsum in cineribus quatuor elementa quodam modo significata sunt: in cedro terra, quia ex terra crescit et valde terrestris substantiae est ac solidae; in hyssopo aqua, quia ex pluvia sola gigni et nutriri videtur hyssopus; in odore amborum aer, maxime secundum eos qui odorem nonnisi vaporem esse" dicunt sive "credunt. Comburuntur autem ista quatuor in rememorationem quod Deus in igne apparuit Moysi primum et quod in igne data est Lex". Quasi "ergo de quatuor elementis sacrificium istud offerebant Deo altissimo, tamquam auctori elementorum, vel propter hoc ut quidquid immunditiae ex quocumque quatuor elementorum contractum esset, per hoc sacrificium expiari intelligeretur".

118

4. Ad illud vero quod postea obicitur de caerimoniis purgandae immunditiae specialis, scilicet leprae, dicendum. Et primo ad illud quare in emundatione "leprosi adhiberentur lignum cedrinum, hyssopus et coccus" sive vermiculus "et passer unus vivus, ut ex eis fiat aspersorium", Levit. 14, 6, hoc modo, "ut filo coccineo ligarentur passer et hyssopus et alligarentur ligno cedrino, ita ut lignum cedrinum esset quasi manubrium aspersorii, hyssopus et passer essent id quod deaspersorio tingendum erat "in sanguine" alterius passeris immolati [et] in aquis Vivis". Notandum igitur quod, cum sint quatuor corruptiones, quas lepra inducit — "prima est putredinis, secunda foetoris, tertia" insensibilitatis, quarta "decolorationis" — lignum cedrinum ponitur, quod est odoriferum, ad significandum abolitum foetorem; hyssopus, quae purgat pectus a putredine, ponebatur ad significandum purgatam putredinem; passer vero vivus,qui etiam postmomodum avolare permittebatur, significat sanatam insensibilitatem et restitutam mobilitatis et sensibilitatis vivacitatem; vermiculus vero addebatur ad significandum restitutum colorem redivivum, et hoc per beneficium Creatoris. "Quod vero passer alligatus aspersorio vivus avolare in agrum dimittebatur", cum "passer sit de avibus gregatim volantibus, significabat leprosum, a castris" separatum "et extra castra aliquanto tempore detentum, post aspersionem talem et emundationem ad castra reverti et" in societatem sanorum atque mundorum "admitti".

119

5. Ad illud vero quod quaeritur quare ""de sanguine" et oleo praeceptum est ut "extremum auriculae pollicesque munus dextrae et pedis" dextri mundandi tingerentur", assignatur ratio "iuxta litteram, quia" in iis partibus "primum lepra dignoscitur et sentitur", videlicet in extremo auriculae dextrae et "in pollicibus illis", scilicet "in eorum insensibilitate, sicut dicitur". Propterea "praeceptum est taliter fieri in emundatione, ut idem" cognosceretur "esse ordo purgationis qui erat infectionis". — Nota etiam "quod tres liquores huic ritui adhibebantur, videlicet sanguis, oleum, aqua viva". Et hoc propter tria quae concomitantur lepram: infectio sanguinis, vehementia morbi, spurcitia sive immunditia carnis. Contra corruptionem sanguinis abolendam ponebatur sanguis; ad sanitatem morbi oleum; ad emundationem spurcitiae aqua viva. Dicunt autem quod per ista non solum mundabatur leprosus ab immunditia irregularitatis, immo etiam aliquando ab ipsa corruptione aegritudinis per miraculum Creatoris.

120

VIII. Consequenter respondendum est ad obiecta circa caerimonias sacrificiorum. Et primo ad ea quae obiciuntur circa caerimonias sacrificiorum in generali.

121

1. Ad illud ergo quod primo obicit quare in quadrupedibus electa sunt bos, ovis et capra in utroque sexu, assignatur multiplex ratio, quia "ista sunt quae totum, quod vivunt et sunt, necessitati" hominis tribuunt, "hoc est victui et vestitui. Si igitur" recte "humana necessitas respiciatur, sola ista de animalibus necessaria sunt hominibus" in victum et vestitum, "cetera vero superflua sunt quantum ad necessitatem vitae", ut porcus, canis et equus. "Eo ergo ipso quod" noluit alia "sibi offerri in sacrificiis, abstulit eis occasionem quaerendi non necessaria, dum eis non voluit honorari. Amplius", quia "de quadrupedibus ista mundissima sunt, quia et mundissimis vivunt pastibus et eorum immunditiae etiam mundae sunt". Praeterea, "inter omnia quadrupedia ista mansuetissima sunt et minori rebellione sustinent mortem,et ideo minori periculo" immolantium. Insuper, quia istis animalibus maxime utebantur, et in iis erat largior beneficentia Conditoris erga eos. Conveniebat igitur de iis animalibus Conditori regratiationem et honorificentiam pro beneficentia exhibere.

122

2. Ad illud vero quod quaeritur quare de avibus elegit turturem et columbam, quae etiam praecepit Abrahae ut sibi offerret in sacrificium, Gen. 15, 9, dicendum quod haec praecipue electa sunt ad sacrificium, quia inter omnes aves ista "munda et mansueta et utilia usibus humanis sunt, et etiam castitas quasi coniugalis in columbis, quasi vidualis in turturibus invenitur". Unde per hoc expresse dabatur intelligi quod, "si huiusmodi requirit in" avibus sibi offerendis, "quanto fortius in hominibus" sibi offerentibus. De hoc vero quod passer additur in emundatione leprosi, praeter rationem, quae supra dicta est, posset specialis ratio assignari, quia dicitur passer, secundum modum suum, morbum consimilem aliquando pati. Ratio autem generalis quare alia animalia ab istis noluit Deus sibi offerri est, "quia omnia alia genera animalium aut idololatrae sacrificiis suis execrabilia fecerant, aut augures vanitate observationum suarum profanaverant aut magi veneficiis et maleficiis suis abominabilia reddiderant".

123

3. Ad illud vero quod quaeritur propter quid ista praecepit interfici et cremari Deus, respondetur quod "crematio et consumptio sacrificiorum mortem et consumptionem" designabat peccatorum, ut ille, "qui animalia immolabat et cremabat, facto et etiam verbo, sicut creditur, dicebat: Sicut moriuntur et consumuntur ista animalia, sic moriantur et consumantur peccata, pro quibus illa offero". Praeterea, "intentio offerentium erat vel esse debebat", ut sic protestaretur: "Mortis" et cremationis, "quam patiuntur haec animalia", iudicium ostendit quod merui supplicium per peccatum meum, veniam autem peto a Deo per hoc sacrificium.

124

4. Ad illud vero quod quaeritur quare in sacrificio praecipiebatur offerri sal, non mel vel fermentum, Levit. 2, 13, responsio est, quia mel "in idolorum sacrificiis" ponebatur, et fermentum similiter, sal vero non.

125

5. Ad illud vero quod quaeritur quare "sanguinem fundi iussit et comedi prohibuit", dicendum quod "causa fuit consuetudo idololatriae", quae "non solum sanguinem animalium, sed etiam sanguinem filiorum et filiarum suarum immolabant daemoniis", secundum quod dicitur "in Psalmo: "Effuderunt sanguinem innocentem, sanguinem filiorum et filiorum suarum"" etc. insuper et "opinabantur idololatrae ex hoc se placere diis suis quod circa sanguinem immolatitium de sacrificiis comedebant, putantes eadem hora deos suos ad bibendum sanguinem convenire". Dicunt autem quod "haec est causa potissima quare prohibiti sunt comedere animal captum a bestia vel suffocatum, videlicet propter sanguinis admixtionem; tamen suffocatio modus quidam erat immolandi daemoniis, ei ideo prohibuit comedi suffocatum".

126

6. Ad aliud vero quod quaeritur propter quid "adipem sacrificiorum sibi" soli de sacrificiis "Deus retinuit", triplex causa assignatur. Prima, "quia idololatrae contrarium faciebant, Deuter. 32, 38: "De quorum victimis comedebant adipes"". Secunda, "ut in Dei sacrificiis gulae detraheretur et in" offerentibus "sobrietas servaretur. Tertia", honorificentia Dei, qui in oblatione potiorum et pinguium debuit honorari. "Minueretur autem" eius "honor in sacrificiis, si pars ei deterior offerretur". — Si autem quaeratur quare "pectusculum et armum dextrum in partem voluit cedere sacerdotum", assignatur ratio litteralis, videlicet "elongatio ab idololatria", et specialiter "ab ea parte quae adhuc Spatulomantia nuncupatur, quam maxime in spatulis animalium immolatitiorum exercebant".

127

7. A et aliud vero quod quaeritur de modo immolandi et occidendi, respondetur, iuxta litteram, "nullam aliam fuisse causam quam elongationem ab idololatria, quia alios modos habebant idololatrae occidendi animalia" immolanda.

128

8. Ad illud vero quod quaeritur quare in animalibus sacrificandis "praecepit ut absque macula essent", respondetur quod ratio huius fuit honor Dei, qui debet de praecipuis honorari, secundum quod dicitur, "Malach. 1", 8: "Si offeratis caecum, claudum vel languidum, nonne malum est? "Offert illud duci tua", si placuerit ei", quasi dicat: non placebit ei.

129

Postea respondendum est ad illud quod obicitur de sacrificiis in speciali.

130

9. Et primo ad illud quod obicitur de sacrificio solemni hircorum et vituli in festo Propitiationis, de quo Levit. 16, 5-28. Notandum igitur quod illud erat generale sacrificium ad expiationem omnium peccatorum totius populi semel in anno. Ad hanc autem expiationem assumebantur hirci duo. Et convenienter assumebatur "hircus, quia foetidus est in se et de pilis eius fiunt vestimenta pungentia, ut facile" ex hoc intelligeretur foetor et immunditia et aculei peccatorum. Horum autem hircorum alter cremabatur, alter in desertum mittebatur, ut insinuarentur duo modi abolitionis peccatorum. Unus est declinando seu fugando per cautelam, et hic significabatur in hirco qui emittebatur in desertum: unde dictus est emissarius. Alius modus est consumptio peccatorum per poenitentiam, et hic significabatur per sacrii ium alterius hirci, qui cremabatur in holocaustum.

131

10. Ad illud ergo quod quaeritur de hirco emissario, quo modo "portare peccata dicebatur", dicendum quod "signum pro veritate", hoc est signato, accipitur, "quemadmodum aliquis dicitur scribi, cum eius nomen scribitur"; et, sicut supra dictum est, quod "hostiae signa et figurae erant peccatorum, ita electio sive fugatio hostiae" in hirco emissario "fugationem et declinationem significabat peccatorum", quemadmodum mors et crematio alterius hirci exprimebat consumptionem peccatorum.

132

Si autem quaeratur quid erat quod sacerdos imprecabatur capiti hirci populi peccata et quae esset oratio quae super eum fundebatur, respondetur quia, sicut dicitur Levit. 16, 21, sacerdos confitebatur "omnes iniquitates filiorum Israel, posita utraque manu super caput" hirci omittendi et "imprecans capiti eius". Quod duobus modis intelligitur. Uno modo, quia "dicebat sic sacerdos ad hircum Super caput tuum sint omnia peccata ista, sive: Capiti tuo imputet ea Deus, et non filiis Israel". Alio modo, quia "scripturam omnium peccatorum, id est omnia peccata in universo continentem, imponebat vel ligabat super caput eius et tunc emittebat eum per hominem paratum ad hoc, et sicut disparebat, vel devoratus a bestiis vel tactus silvestris hircus ille, ita disparere et disperire credebant peccata sua per huiusmodi ritum". — Ad illud vero quod quaeritur de oratione, respondetur quod "oratio, quae fundebatur super hircum huiusmodi fuisse videtur: Sicut tu eiceris et longe" efficeris "a populo isto, ita fiat de peccato eorum; vel: Sicut tu liber et sanus et immunis a morte et a laesione evadis et emitteris, ita liber et immunis fiat populus iste a peccatis. Eodem modo super vitulum: Sicut tu cremaris et consumeris, ita consumantur peccata populi istius".

133

11. Ad illud vero quod quaeritur quare emittebatur "in desertum", respondendum "quia deserta omnia volebat Deus esse immunda et abominabilia reddere per hircum emissarium, tum quia malefici et idololatrae deserta propter hoc maxime frequentabant ut audirent ibi responsa daemonum eisque ibidem immolarent, sicut et adhuc multi faciunt — unde quidam Magus, in libro suo De magicis, dicit se transisse causa philosophandi ad loca destituta omni habitatore habitasseque ibi cum inhabitantibus lucem sex lustris annorum et ab eisdem didicisse quae in eodem libro conscripsit" — tum forsitan propter hoc quia in specie hircorum seu caprarum in desertis daemones apparebant, sicut legitur in vita B. Antonii abbatis; unde "propter faunos et satyros, qui ibi in specie hircorum frequenter hominibus illudebant et adhuc illudere non cessant, Voluit ibi insinuare Deus in hirco emissario, ut quemadmodum hircus emissarius absque custode relinquebatur in deserto, expositus bestiis deserti ad devorandum, propter peccata, quae in figura portabat, sic populus", oneratus "peccatis a Deo custode ac defensore suo derelictus, bestiis malorum regnorum seu principum inimicorum nationum quasi quibusdam bestiis diripiendus ac dilacerandus esset". — Ad illud vero quod posset obici, quare qui tangerent huiusmodi hostias, decernantur esse immundi, respondetur, ut in hoc doceret eos Deus patenter quam "longe eos vellet esse a peccatis, qui hostias, quae figurae peccatorum erant, tangere" immundum esse iudicabat.

134

12. Ad illud vero quod obicitur quare Aaron "pro se et pro domo sua vitulum" iubetur offerre, dicendum quod, "iuxta litteram, volebat eum Deus esse sine metu de peccato vituli conflatilis, quem ipse filiis Israel conflaverat". Praeterea, "potuit esse in sugillationem idololatriae, qua in Aegypto bos colebatur"; unde occisionem bovis et immolationem sibi pestiferum suspicabantur Aegyptii. "Decuit autem doctorem Legis et divini cultus sacerdotem exemplo suo superstitionem huiusmodi eliminare". — Si autem quaeratur quare "extra castra cum fimo et pellibus comburerentur hircus et vitulus", respondetur, iuxta litteram, quod hoc iussum est fieri "in horrorem et abominationem peccatorum". Praeterea, "factum est contra idololatriam, qua colebatur ignis, in qua propter honorem ignis cremari sacrificia non sinebantur extra castra, ne deum suum, id est ignem, a castris suis eicere viderentur. Amplius, factum est propter honorem tabernaculi, ne pelles et timus talis sacrificii altaris honorem et reverentiam minuerent".

135

13. Ad aliud vero quod postea quaeritur "de sacrificio zelotypiae", notandum quod "voluit Deus tali sacrificio revelari occulta adulteria mulierum, ut et adulterari metuerent et ne mariti suspectas uxores occiderent", et "notum erat accidere miraculum de inflatione ventris et putrefactione femoris corruptae mulieris". — Ad illud quod quaeritur quare farinae hordeaceae secundum ritum aliarum oblationum non adiungeretur thus vel oleum, respondetur, iuxta litteram, quod hoc fiebat "ut viris esset rubori huiusmodi sacrificium, tum propter hoc quia Deo non offerri ex devotione ostendebatur per hoc ipsum quod nec oleum nec thus habebat; tum quia vile erat in se et omnium sacrificiorum pauperrimum". Praeterea, "noluit Deus sacerdotibus in parte ista dare occasionem cupiditatis, et hoc ne invitarent homines ad huiusmodi sacrificium offerendum. quod non tam honorificentia Dei exigebat quam virorum malitia extorquebat".

136

14. Ad aliud vero quod quaeritur de sacrificio "similae conspersae oleo" et panum, Levit. 2, 1-10, respondetur quod huiusmodi sacrificii ad litteram "causa fuisse videtur ut fieret filiis Israel rememoratio mannae, quam pluerat illis Deus in deserto, et" quo modo "manna paverat eos quadraginta annis; habebat autem saporem "quasi panis oleacei", sicut legitur Num. 11, 8".

137

IX. Respondendum est consequenter ad obiecta circa caerimonias tabernaculi et altaris.

138

Et primo ad illud quod obicitur de altari, notandum quod, sicut quidam convenienter dixerunt, "altare est divini honoris titulus et memoriale", adorantium "propitiatorium, oblationum sanctificatorium, spiritualis communionis et refectionis mensa", in quibus "quatuor altaris officia" ostenduntur. "Primum est" honor Dei et memoria, secundum "quod scriptum est, Gen. 28, 18", quod "Iacob "erexit lapidem in titulum". Secundum est, ut in eo propitietur Deus ad ipsum fugientibus et in eo adorantibus", secundum quod ostenditur Levit. 3, et 4. "Tertium est" sanctificatio munerum et offerentium "in eo"; unde ipsa munera dicebantur sanctificata et consecrata, Levit. 22, 2. "Quartum est spiritualis refectio et communio, propter" quod "aedificatum est" altare; unde dicitur I Cor. 9, 13: "Qui altari deserviunt, cum altari participantur"; et ad Hebr. 13, 10: "Habemus altare, de quo edere non habent potestatem qui tabernaculo corporis deserviunt". Ratio autem distinctionis horum quatuor officiorum altaris est impetratio a Deo perfectae ordinationis per ministerium altaris, ad Deum, ad se ipsum, ad proximum: ad Deum per honorificentiam et memoriam; ad se ipsum per propitiationem et remissionem peccatorum, et per sanctificationem in dispositione ad bonum; ad proximum per communionem religionis in participatione sacrificii secundum divinum cultum.

139

1. Ad illud vero quod obicitur quare praecipitur, Exod. 20, 24, "fieri "altare de terra"", respondetur quod propter eliminationem consuetudinis idololatriae, "Idololatrae namque altaria magnificae structurae aedificabant idolis, ut ex hoc magis reverendam idololatriam facerent". Eadem de causa prohibuit altare "ex sectis lapidibus aedificare, et ne refricaret eis memoriam idololatriae. Adeo enim voluit memoriam idolorum aboleri a cordibus eorum, ut nec aurum nec argentum idolorum permitteret eos habere in aliquem usum, sicut legitur Deuter. 7, 25". Unde nota quod propter eamdem causam prohibuit "nemus plantari" iuxta altare, "Deuter. 16, 21. Consuetudo enim erat idololatrarum sub arboribus idololatriam exercere, ut ipsa locorum amoenitas eos ad idololatriam provocaret. In ipsis etiam arboribus sculpebantur vel pingebantur imagines daemonum ad idololatriam exercendam".

140

2. Ad illud vero quod "prohibuit gradus fieri ad altare", eadem ratio assignatur, "quia scilicet gradus habebant altaria idolorum, in quibus singuli singulas stationes et genuflexiones faciebant".

141

3. Ad illud vero quod quaerebatur de hoc quod additur "ne videatur turpitudo tua", dicunt quod "temporibus illis nota erat" haec turpitudo "in servitio idoli, quod vocabatur Pavor, cui pudendis discoopertis sacrificabatur. Et secundum hoc dicunt quod unum mandatum est per se "ne videatur turpitudo tua"". Qua etiam ratione videtur ita arctissime praeceptum, Exod. 28, 42-43, quod sacerdotes habeant "feminalia linea", quibus "operiant carnem turpitudinis suae quando appropinquant ad altare ut ministrent, ne iniquitatis rei moriantur".

142

4. Ad illud vero quod quaeritur de positione altaris holocaustorum sub divo, respondetur quod hoc fuit propter dissimilitudinem cultus Dei ad idololatriam, "quia altaria idolorum intra templa ipsorum erant". In constitutione duplicis altaris, holocausti et altaris thymiamatis - quorum unum erat extra tabernaculum, super quod offerebatur sacrificium carnium, scilicet holocaustorum; aliud vero erat s infra tabernaculum, super quod offerebatur incensum et thymiama exprimebatur duplex sacrificium Deo offerendum: visibile exterius in maceratione carnis, invisibile interius in contritione seu devotione cordis. Praeterea, ostendebatur non sufficere sacrificium pecorum, quod offerebatur super altare holocaustorum, sed necessaria erat fides et devotio caritatis et orationis ad Deum, quae designatur per incensum, in Psalmo: "Dirigatur oratio mea sicut incensum in conspectu tuo, Domine".

143

X. Deinde respondendum est ad obiecta circa caeremonias tabernaculi. 1. Et primo ad illud quod quaeritur de positione frontis tabernaculi ad Occidentem. Ad quod dicendum est quod ratio positionis fuit ad declinandam idololatriam solis. "Adoratores enim solis ipsum solem ad Orientem incurvati adorabant", secundum quod "legitur, Ezech. 8, 16", quod inter vestibulum et uitare erant viginti quinque "viri, dorsa habentes ad templum et facies ad Orientem, et adorabant ad artum solis". "Voluit ergo Deus adoratores suos dorsum vertere "ad ortum satis", ut culturam solis abominabilem redderet".

144

2. Ad illud vero quod quaeritur postea quae fuerit ratio operimentorum quatuor tabernaculi, cortinarum scilicet, sagorum, pellium rubricatarum, pellium hyacinthinarum, respondetur, secundum Iosephum, quod cortinae, quae coloribus diversis mira varietate erant intextae, exprimebant caelum sidereum; saga super cortinas, aquas quae sunt super firmamentum; pelles rubricatae super saga, caelum empyreum, in quo sunt angeli; pelles hyacinthinae caelum supremum, ubi Deus super omnia.

145

3. Ad aliud vero quod quaeritur quae erat ratio distinctionis tabernaculi in duas partes per velum quatuor colorum in Sancta et Sancta Sanctorum, respondetur, "secundum Iosephum, quod tabernaculum figuram totius mundi gerebat, et propter hoc adorantes in eo se Deum et Dominum mundi eo ipso adorare profitebantur"; unde quasi "tabernaculum Dei totus mundus dicitur"; propter quod dicitur in Psalmo: ""In circuitu eius tabernaculum aias"". Partes tabernaculi duos mundos sive duas partes exprimebant universi, "videlicet mundum spiritualem" sive saeculum altius, "et mundum sensibilem" sive saeculum interius. "Oraculum" autem sive Sanctum Sanctorum, "quod abscondebatur populo, ubi erat Propitiatorium, Arca et duae imagines Cherubim, in quarum medio Dominus apparebat, significabat saeculum altius, habitationem et patriam spiritualium substantiarum" sive angelorum, quibus "Deus apparet sicut est". Pars vero alia, quae dicebatur Sancta, "significabat mundum sensibilem", qui separatur et distinguitur a mundo spirituali per velum, hoc est per ipsam naturam et varietatem quatuor elementorum, quod velut quoddam velum est ad velandum et abscondendum habitationem et patriam angelorum, ita quod non poterit ab hominibus videri, donec ablatum fuerit istud velamen, hoc est, variatio quatuor elementorum in generatione et corruptione. "Et hoc pro parte dicit Apostolus, ad Hebr. 10: "Hoc significante Spiritu Sancta, nondum propalatam esse sanctorum viam"". Unde, secundum Iosephum, varietas quatuor colorum designabat varietatem quatuor elementorum: color coccineus praefigurabat ignem; purpureus aquam, quia ex sanguine muricis, qui est piscis marinus, tingitur; hyacinthinus, qui est aerei coloris, ipsum aerem; byssinus terram, quia byssus in terra gignitur.

146

4. Ad illud quod quaeritur de positione candelabri et mensa, respondetur, "iuxta litteram", quia ideo ponebatur candelabrum et mensa in tabernaculo, "ut adorantes" in eo "lucem et nutrimentum", quae "maxime sunt hominif salubria", a Deo "per ipsum servitium se obtinere sperarent"; unde "horum se datorem", luminis scilicet et nutrimenti, "voluit designare", ostendenda "quod in demo eius ista abundant". Unde "Baruch 3, 14: "Disce ubi sit longiturnitas vitae et victus, ubi sit lumen oculorum, et pax". Longiturnitas vitae et victus in panibus Propositionis et renovatione ipsorum; lumen in candelabro luminis"; pax vero potest intelligi in hoc quod adiungebatur, scilicet in altari thymiamatis, quod erat specialiter institutum propter sacrificium orationis offerendum ad impetrandam pacem et reconciliationem populi ad Deum. - Alii dicunt, iuxta Iosephum, quod candelabrum luminis, quod habebat septem brachia, figura erat septem planetarum, mensa vero escae et sustentationis. "In hoc ergo voluit insinuare Deum esse cui septem planetae serviunt, et quia ipse Deus est dator escae, non Ceres; et propter hoc nec planetis nec Cereri, sed Deo soli est serviendum". Inde etiam erat quod candelabrum septem lucernarum ponebatur "ad partem australem a sinistris adorantium et immolantium, ne, si staret ante eos, adorationes et immolationes, quae Deo fiebant, in idololatriam septem planetarum fieri viderentur". — Simili modo "mensa Propositionis ponebatur ad partem aquilonarem". Nam "in sacris Lunae panes offerebantur, sicut" ostenditur testimonio Ieremiae 7, 18, ubi dicitur quod "mulieres faciebant placentas reginae caeli". Sed cum mensa panum in idolio, ubi colebatur Luna, ponebatur recte ante ipsum idolum Lunae, ideo "in tabernaculo Domini non posita est directe ante ipsum Oraculum, sed ad aquilonem". Praeterea, "unicuique panum illorum superposita est patena aurea et pugillus thuris", propter dissimilitudinem a cultu idololatriae.

147

5. Ad illud vero quod quaerit de adiunctione altaris thymiamatis iam responsum est. Nam mensa sustentationem vitae a Deo quoad vegetabilem; candelabrum illustrationem luminis a Deo quoad sensibilem; altare vero thymiamatis pacem a Deo quoad conscientiam animae et partem rationalem exprimebant.

148

6. Ad aliud vero quod quaeritur quae erat ratio collocationis Arcae et Cherubim in abdito, responsio est quia propter cautelam idololatriae factum est, ne a populo, qui pronus erat ad idololatriam, levissima occasione, si eis paterent, adorarentur. "Qui enim imaginem vituli paulo ante adoraverant, qualiter se ab" adoratione Arcae, super quam Deus dabat responsa, et "angelorum imaginibus continerent?" Propterea eis dicitur, "Deuter. 4, 15: "Non vidistis aliquam similitudinem in die qua locutus est vobis Daminus, ne farte decepti faciatis vobis sculptam similitudinem aut imaginem et adoretis ea"".

149

7. Ad aliud quod quaerit ultimo de ratione compositionis thymiamatis et olei unctionis, breviter dicendum quod, secundum litteram, ratio fuit honorificentia tabernaculi et cultus divini, ut scilicet fragrantia odoris thymiamatis attraherentur ad devotionem et frequentationem tabernaculi ad adorandum Deum; unctione vero olei, qua consecrabatur tabernaculum et alia quae erant ad officium cultus, moverentur ad reverentiam cultus et sacrorum.

150

XI. Consequens est respondere ad quaesita circa ordinationem ministrorum.

151

1. Et primo ad illud quod quaerebatur quare habens maculam non poterat ad ministerium promoveri. Et ratio est honorificentia cultus Dei, ne, si minister haberet aliquam notabilem deformitatem, vilificaretur cultus Dei apud simplices. Unde et tunc plures deformitates introducebant irregularitatem, quae non modo introducerent, quia facilius ille populus recederet a cultu Dei quam populus christianus, si ministros eius contemptibiles iudicaret.

152

2. Ad aliud vero quod quaeritur quare in consecratione sacerdotis tingitur "extremum dextrae auriculas et pollices manus dextrae et pedis", respondendum: ut monstraretur quod ex consecratione deberet sacerdos esse totaliter conversus ad Deum et quantum ad attentionem sive intentionem intellectus, quae designatur in dextra auricula, et quantum ad approbationem affectus, quae designatur in pollice "pedis dextri", et quantum ad intentionem effectus, quae designatur in pollice manus dextrae.

153

3. Ad aliud vero quod quaeritur de ratione effusionis olei super caput Aaron consecrandi, respondendum: ad exprimendum quod ex vi consecrationis accipiebat potestatem alios consecrandi et ordinandi in sacerdotium, ut ab ipso derivaretur auctoritas, qui erat Summus Pontifex, in minores sacerdotes, sicut a capite oleum in membra detinebat.

154

4. Ad aliud vero quod quaeritur de oblatione trium animalium et canistri azymorum, Levit. 8, 2, dicendum quod vitulus pro peccato offerebatur in consecratione sacerdotis in memoriam remissionis peccati adorationis vituli, cui consensit Aaron, et in detestationem erroris. - Aries in holocaustum offerebatur in memoriam obedientiae et amoris, ex quo voluit Abraham filium immolare, sed tamen pro illo obtulit arietem, cuius amoris et obedientiae sciret sacerdos debere se esse imitatorem; aries vero in consecrationem, ut sciret sacerdos se consecratum in honorem illius qui per sanguinem agni, qui est arietini generis, in Aegypto salvavit primogenita Israelis, pro quibus primogenitis assumebantur ad divinum cuitum sacerdotes et levitae, Num. 3, 12-13. — Canistrum vero panum, ut sciret sacerdos se assumptum ad illius servitium qui pane caelesti, hoc est manna, aluit filios Israel in deserto, Exod. 16, 35. Ut ergo quatuor firmissime imprimerentur in animo sacerdotis, quatuor illa offerebantur: duo, ut imprimeretur timor et reverentia iustitiae; duo, ut imprimeretur spes et amor misericordiae. Vitulus pro peccato reducebat memoriam iustitiae divinae punientis malos adoratores vituli, Exod. 32, 28; aries in holocaustum, memoriam iustitiae probantis sive tentantis bonos, ut Abraham, Gen. 22, 13; aries consecrationis, amorem misericordiae liberantis a malo, ut filios Israel per sanguinem agni, Exod. 12,23; canistrum azymorum, amorem misericordiae sustentantis beneficio, ut filios Israel manna in deserto, Exod. 16, 35.

155

5. Ad aliud vero quod quaeritur quare in consecratione tradebatur sacerdoti adeps, armus dexter etc., responsio est quod propter hoc ut sciret sacerdos se accepisse ex consecratione duplicem potestatem, scilicet potestatem offerendi Deo sacrificium, quam significabat acceptio adipis, et potestatem accipiendi stipendium de sacrificiis ad suum victum, et hoc significabat acceptio armi et pectoris.

156

XII. Deinde respondendum ad obiecta circa caerimonias ornatus sacerdotum.

157

1. Et primo ad illud quod obicitur de vestimentis Aaron. Generaliter ergo dicendum quod omnis ornatus sacerdotis erat propter honorificentiam Dei et ut ex ipsa honestate ministrorum attraheretur populus ad divinum cultum. Tamen ipsa distinctio vestimentorum Summi Sacerdotis, secundum Iosephum, figurabat ipsum esse ministrum et pontificem universorum Conditoris; unde, secundum quod tangitur Sap. 18, 24, dispositio totius orbis figurabatur in vestimentis pontificis. Feminalia linea et tunica linea sive byssina "terram figurabant"; balthei vero "circumvolutionem Oceani; tunica hyacinthina ipso colore aerem praeferebat"; per "tintinnabula tonitruum, per malogranata coruscationes significabantur", superhumerale "sui varietate caelum sidereum; duo" sardonices "duo hemispheria" vel "solem et lunam; duodecim geminae" in pectore "duodecim signa in zodiaco", et pulcre "quod in medio erat" appellatur "Rationale: ratione" enim cuncta "sunt plena" et "terrena" per caelestia disponuntur; "cidaris caelum empyreum; lamina" aurea "Deum omnibus praesidentem". — Tamen non videtur haec figuratio convenire. Dicendum igitur quod varietas vestimentorum designabat varietatem virtutum, quibus oportebat pontificem esse munitum. Feminalia significabant continentiam; tunica byssina, quod multis tonsionibus pervenit ad candorem, propter mortificationem carnis munditiam interiorem; baltheus, qui stringit ventrem, abstinentiam; tunica hyacinthina, quae est exterior et aetherei coloris, conversationem caelicam; cingulum vero, quo tunica stringitur, conversationis modestiam; superhumerale, mandatorum obedientiam; rationale vero divinam scientiam; cidaris intentionem bonae voluntatis; lamina, cui nomen Dei inscribitur, memoria seu meditatio Dei iugis figurabatur.

158

2. Ad illud quod quaeritur de vestimentis minorum sacerdotum, dicendum quod feminalia continentiam, tunica linea munditiam, baltheus modestiam, mitra capitis intentionem rectam.

159

3. Ad illud vero quod quaeritur de levitis, dicendum quod asperguntur aqua lustrationis ad significandum munditiam mentis ab immunditia culpae; radunt pilos ad significandum praecisionem superfluitatis carnalis concupiscentiae; lavant vestimenta ad expressionem munditiae in conversatione.

160

Et haec sufficiant de caerimoniis circa dispositionem ministrorum: nam magis pertinent ad moralem instructionem rationes talium quam ad disputationem.

161

XIII. Ultimo breviter respondendum ad obiecta circa caerimonias solemnitatum. Dicendum igitur quod institutiones solemnitatum erant in memoriam potentiae, sapientiae, iustitiae, misecordiae Conditoris. Ad memoriam potentiae erant tria festa: sabbatum, Neomenia, Pascha; sed sabbatum in memoriam potentiae creantis omnia sex diebus et septima quiescentis; Neomenia in memoriam potentiae gubernantis, quae gubernatio maxime apparet in principio cuiuslibet mensis in renovatione cursus lunaris; Pascha in memoriam potentiae liberantis a malis aegyptiacae servitutis. — Ad memoriam vero sapientiae Dei, quae claruit in latione Legis, instituta est Pentecostes, quod est festum lationis Legis quinquagesimo die post exitum de Aegypto. — Ad memoriam vero iustitiae instituta erant solemnitas Tubarum et solemnitas Expiationis. Sed solemnitas Tubarum in memoriam iustitiae probantis bonos: erat enim in recordationem probationis Abrahae, quando praeceptum est ei immolare Isaac, et aries pro eo immolatus est; solemnitas Propitiationis in memoriam iustitiae punientis malos et propitiantis poenitentibus: erat enim instituta in recordationem severitatis in punitione populi pro adoratione vituli. — Ad memoriam vero misericordiae conservantis Israel in deserto, solemnitas Tabernaculorum. Ad memoriam misericordiae congregantis populum Israel in terra promissionis, solemnitas Coetus atque Collectae.

PrevBack to TopNext

On this page

III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 2

A LombardPress Viewer

Alexander of Hales, Liber tertius, Secunda pars tertii libri, III, P. 2, Inq. 3, III, P. 2, Inq. 3, T. 1, III, P. 2, Inq. 3, T. 2, III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, III, P. 2, Inq. 3, T. 2, S. 3, Q. 2 Edit on Github

Powered by SCTA Data