Table of Contents
Peter of Tarantaise Commentary [Depreciated]
Liber I
Prologus
Quaestio 1 : De scientia theologiae
Liber I, Distinctio 1
Liber I, Distinctio 1, Quaestio 1 : De usu
Liber I, Distinctio 1, Quaestio 2 : De fruitione
Liber I, Distinctio 2
Liber I, Distinctio 2, Quaestio 1 : De unitate essentiae
Liber I, Distinctio 2, Quaestio 2 : De pluralitate personarum
Liber I, Distinctio 3
Liber I, Distinctio 3, Quaestio 1 : De cognitione dei
Liber I, Distinctio 3, Quaestio 2 : De modo cognoscendi Deum
Liber I, Distinctio 3, Quaestio 3 : De medio cognoscendi Deum
Liber I, Distinctio 3, Quaestio 4 : De imagine Dei
Liber I, Distinctio 3, Quaestio 5 : De imagine memoriae, intelligentiae, et voluntatis in speciali
Liber I, Distinctio 3, Quaestio 6 : De imagine mentis notitiae et amoris
Liber I, Distinctio 3, Quaestio 7 : De differentia praedictarum duarum imaginum
Liber I, Distinctio 4
Liber I, Distinctio 4, Quaestio 1 : De veritate divinae generationis
Liber I, Distinctio 4, Quaestio 2 : De veritate propositionum generationem divinam significantium
Liber I, Distinctio 4, Quaestio 3 : De veritate praedicationis circa Divina
Liber I, Distinctio 4, Quaestio 4 : De natura huius Termini Deus
Liber I, Distinctio 5
Liber I, Distinctio 5, Quaestio 1 : An essentia divina sit generans
Liber I, Distinctio 5, Quaestio 2 : An essentia sit genita
Liber I, Distinctio 5, Quaestio 3 : An generatio fiat de essentia
Liber I, Distinctio 6
Liber I, Distinctio 6, Quaestio 1 : An Pater genuit filium necessitate vel voluntate
Liber I, Distinctio 7
Liber I, Distinctio 7, Quaestio 1 : De potentia generandi in comparatione ad generantem
Liber I, Distinctio 7, Quaestio 2 : De potentia generativa per comparationem ad genitum
Liber I, Distinctio 7, Quaestio 3 : De potentia generandi in comparatione ad potentiam creandi
Liber I, Distinctio 8
Liber I, Distinctio 8, Quaestio 1 : De divinae essentiae entitate
Liber I, Distinctio 8, Quaestio 2 : De veritate Divinae essentiae
Liber I, Distinctio 8, Quaestio 3 : De aeternitate divinae essentiae
Liber I, Distinctio 8, Quaestio 4 : De divina immutabilitate
Liber I, Distinctio 8, Quaestio 5 : De divina simplicitate
Liber I, Distinctio 8, Quaestio 6 : De simplicitate creaturae
Liber I, Distinctio 9
Liber I, Distinctio 9, Quaestio 1 : De distinctione geniti a generante
Liber I, Distinctio 9, Quaestio 2 : De ordine patris et filii
Liber I, Distinctio 9, Quaestio 3 : De aeternitate generantis et geniti
Liber I, Distinctio 9, Quaestio 4 : De coaeternitatis significatione
Liber I, Distinctio 10
Liber I, Distinctio 10, Quaestio 1 : De modo quo Spiritus sanctus procedit
Liber I, Distinctio 10, Quaestio 2 : De proprietate Spiritus sancti
Liber I, Distinctio 10, Quaestio 3 : De communitate nominis Spiritus sancti
Liber I, Distinctio 11
Liber I, Distinctio 11, Quaestio 1 : De processione Spiritus sancti a Patre et Filio
Liber I, Distinctio 12
Liber I, Distinctio 12, Quaestio 1 : De ordine processionis Spiritus sancti
Liber I, Distinctio 13
Liber I, Distinctio 13, Quaestio 1 : De processione
Liber I, Distinctio 13, Quaestio 2 : De comparatione generationis et processionis
Liber I, Distinctio 13, Quaestio 3 : De ratione ingeniti
Liber I, Distinctio 14
Liber I, Distinctio 14, Quaestio 1 : De processione temporali Spiritus sancti
Liber I, Distinctio 15
Liber I, Distinctio 15, Quaestio 1 : De missione in communi
Liber I, Distinctio 15, Quaestio 2 : De missione Spiritus sancti
Liber I, Distinctio 15, Quaestio 3 : De missione Filii
Liber I, Distinctio 15, Quaestio 4 : De termino missionis
Liber I, Distinctio 16
Liber I, Distinctio 16, Quaestio 1 : De missione visibili
Liber I, Distinctio 17
Liber I, Distinctio 17, Quaestio 1 : De essentia charitatis
Liber I, Distinctio 17, Quaestio 2 : De augmento charitatis
Liber I, Distinctio 18
Liber I, Distinctio 18, Quaestio 1 : De ratione doni in seipso
Liber I, Distinctio 18, Quaestio 2 : De ratione doni in comparatione ad alias personas
Liber I, Distinctio 18, Quaestio 3 : De dono Spiritus sancto in comparatione ad alia dona
Liber I, Distinctio 18, Quaestio 4 : De dono Spiritus sancti in comparatione ad eos quibus datur
Liber I, Distinctio 19
Liber I, Distinctio 19, Quaestio 1 : De aequalitate personarum Divinarum
Liber I, Distinctio 19, Quaestio 2 : De illis in quibus assignatur aequalitas personarum
Liber I, Distinctio 19, Quaestio 3 : De rationibus per quas probatur personarum aequalitas
Liber I, Distinctio 19, Quaestio 4 : De exclusione numeri a personis quo impugnatur earum aequalitas
Liber I, Distinctio 20
Liber I, Distinctio 20, Quaestio 1 : De Aequalitate personarum in potentia
Liber I, Distinctio 21
Liber I, Distinctio 21, Quaestio 1 : De Dictionibus exclusivis
Liber I, Distinctio 22
Liber I, Distinctio 22, Quaestio 1 : De Divinis Nominibus
Liber I, Distinctio 23
Liber I, Distinctio 23, Quaestio 1 : De Nomine et significatione personae secundum se
Liber I, Distinctio 23, Quaestio 2 : De Quibusdam Nominibus inclusis in intellectu personae
Liber I, Distinctio 24
Liber I, Distinctio 24, Quaestio 1 : De uno in Divinis
Liber I, Distinctio 24, Quaestio 2 : De Numero in Divinis
Liber I, Distinctio 23, Quaestio 3 : De Termino significante unitatem et numerum in Divinis
Liber I, Distinctio 25
Liber I, Distinctio 25, Quaestio 1 : De Ratione personae eiusque significatione, quando iungitur terminis distinctivis
Liber I, Distinctio 26
Liber I, Distinctio 26, Quaestio 1 : De Hypostasi
Liber I, Distinctio 26, Quaestio 2 : De Proprietatibus personalibus secundum quod significantur Nominibus propriis
Liber I, Distinctio 27
Liber I, Distinctio 27, Quaestio 1 : De Proprietatibus personalibus in gereali, secundum quod significantur aliis nominibus
Liber I, Distinctio 27, Quaestio 2 : De proprietate verbi specialiter
Liber I, Distinctio 28
Liber I, Distinctio 28, Quaestio 1 : De Differentia proprietatum in eadem persona
Liber I, Distinctio 28, Quaestio 2 : De Innascibilitate
Liber I, Distinctio 28, Quaestio 3 : De proprietate imaginis
Liber I, Distinctio 29
Liber I, Distinctio 29, Quaestio 1 : De communi spiratione
Liber I, Distinctio 30
Liber I, Distinctio 30, Quaestio 1 : De quibusdam Relationibus quae dicuntur de Deo ex tempore
Liber I, Distinctio 31
Liber I, Distinctio 31, Quaestio 1 : De significatione cuiusdam appropriabilis, nempe aequalitate
Liber I, Distinctio 31, Quaestio 2 : De appropriatis secundum hilarium
Liber I, Distinctio 31, Quaestio 3 : De appropriatis secundum Augustinum
Liber I, Distinctio 32
Liber I, Distinctio 32, Quaestio 1 : De appropriatis circa personam Spiritus sancti
Liber I, Distinctio 32, Quaestio 2 : De appropriatis pertinentibus ad Filium
Liber I, Distinctio 33
Liber I, Distinctio 33, Quaestio 1 : De contrarietate opinionum circa notiones Divinas
Liber I, Distinctio 33, Quaestio 2 : De comparatione Notionum ad personas
Liber I, Distinctio 33, Quaestio 3 : De comparatione Notionum ad essentiam
Liber I, Distinctio 33, Quaestio 4 : De comparatione Notionum ad adjectiva sive essentialia sive personalia
Liber I, Distinctio 34
Liber I, Distinctio 34, Quaestio 1 : De identitate essentiae et personae
Liber I, Distinctio 34, Quaestio 2 : De praedicatione essentiae de personis
Liber I, Distinctio 34, Quaestio 3 : De appropriatione quorundam attributorum ad personas
Liber I, Distinctio 34, Quaestio 4 : De translatione Nominum ad Divina
Liber I, Distinctio 35
Liber I, Distinctio 35, Quaestio 1 : De scientia secundum se
Liber I, Distinctio 36
Liber I, Distinctio 36, Quaestio 1 : De rebus a deo cognitis
Liber I, Distinctio 36, Quaestio 2 : De medio per quod Deus cognoscit res
Liber I, Distinctio
Liber I, Distinctio 37, Quaestio 1 : Qualiter Deus est in rebus
Liber I, Distinctio 37, Quaestio 2 : Qualiter Deus fit ubique
Liber I, Distinctio 37, Quaestio 3 : Qualiter se habeat Deus ad locum Se motum
Liber I, Distinctio 37, Quaestio 4 : Qualiter spiritus creatus seu Angelus fit in loco
Liber I, Distinctio 37, Quaestio 5 : Qualiter Angelus moveatur de loco ad locum
Liber I, Distinctio 38
Liber I, Distinctio 38, Quaestio 1 : De causalitate scientiae Dei
Liber I, Distinctio 38, Quaestio 2 : De infallibilitate scientiae Dei
Liber I, Distinctio 39
Liber I, Distinctio 39, Quaestio 1 : De invariabilitate scientiae Divinae
Liber I, Distinctio 39, Quaestio 2 : De numero scibilium a Deo
Liber I, Distinctio 39, Quaestio 3 : De Dei Providentia
Liber 1, Distinctio 40
Liber I, Distinctio 40, Quaestio 1 : De praedestinatione secundum se
Liber I, Distinctio 40, Quaestio 2 : De certitudine praedestinationis
Liber I, Distinctio 40, Quaestio 3 : De reprobatione
Liber 1, Distinctio 41
Liber I, Distinctio 41, Quaestio 1 : De Divina electione
Liber I, Distinctio 41, Quaestio 2 : De causa praedestinationis
Liber I, Distinctio 41, Quaestio 3 : De causa reprobationis
Liber I, Distinctio 41, Quaestio 4 : De praescientia Dei
Liber 1, Distinctio 42
Liber I, Distinctio 42, Quaestio 1 : De potentia Dei secundum se
Liber I, Distinctio 42, Quaestio 2 : De iis quae subjecta sunt omnipotentiae Dei
Liber 1, Distinctio 43
Liber I, Distinctio 43, Quaestio 1 : De infinitate Divinae potentiae
Liber I, Distinctio 43, Quaestio 2 : De necessitate operandi in Deo
Liber 1, Distinctio 44
Liber I, Distinctio 44, Quaestio 1 : Qualia possit Deus et qualiter
Liber 1, Distinctio 45
Liber I, Distinctio 45, Quaestio 1 : De voluntate Deo generaliter
Liber I, Distinctio 45, Quaestio 2 : De causalitate Divinae voluntatis
Liber I, Distinctio 45, Quaestio 3 : De multiplicitate voluntatis Dei
Liber 1, Distinctio 46
Liber I, Distinctio 46, Quaestio 1 : De voluntate Dei per comparationem ad effectum
Liber I, Distinctio 46, Quaestio 2 : De utilitate mali
Liber 1, Distinctio 47
Liber I, Distinctio 47, Quaestio 1 : De efficacia Divinae voluntatis
Liber 1, Distinctio 48
Liber I, Distinctio 48, Quaestio 1 : De conformitate voluntatis nostrae Divinam
Liber I, Distinctio 48, Quaestio 2 : De casibus specialibus circa conformitatem voluntatis humanae ad Divinam
Liber II
Liber II, Distinctio 1
Liber II, Distinctio 1, Quaestio 1 : De rerum creatione
Liber II, Distinctio 1, Quaestio 2 : De principio creaturae
Liber II, Distinctio 1, Quaestio 3 : De sine rerum creatarum
Liber II, Distinctio 2
Liber II, Distinctio 2, Quaestio 1 : De esse Angeli
Liber II, Distinctio 2, Quaestio 2 : De mensura esse Angelici
Liber II, Distinctio 2, Quaestio 3 : De loco creationis Angelorum
Liber II, Distinctio 3
Liber II, Distinctio 3, Quaestio 1 : De simplicitate substantiae Angelorum
Liber II, Distinctio 3, Quaestio 2 : De personali distinctione Angelorum
Liber II, Distinctio 3, Quaestio 3 : De casu et bonitate Angelorum
Liber II, Distinctio 3, Quaestio 4 : De naturali cognitione Angelorum
Liber II, Distinctio 3, Quaestio 5 : De naturali dilectione Angelorum
Liber II, Distinctio 4
Liber II, Distinctio 4, Quaestio 1 : De consummatione Angelorum
Liber II, Distinctio 5
Liber II, Distinctio 5, Quaestio 1 : De aversione malorum Angelorum
Liber II, Distinctio 5, Quaestio 2 : De conversione bonorum Angelorum
Liber II, Distinctio 6
Liber II, Distinctio 6, Quaestio 1 : De ordine cadentium Angelorum
Liber II, Distinctio 6, Quaestio 2 : De casu Angelorum
Liber II, Distinctio 6, Quaestio 3 : De statu Angelorum post casum
Liber II, Distinctio 7
Liber II, Distinctio 7, Quaestio 1 : De libertate arbitrii Angelorum
Liber II, Distinctio 7, Quaestio 2 : De cognitione daemonum
Liber II, Distinctio 7, Quaestio 3 : De potestate daemonum
Liber II, Distinctio 8
Liber II, Distinctio 8, Quaestio 1 : De Angelorum et daemonum corporeitate, aut corporum assumptione
Liber II, Distinctio 9
Liber II, Distinctio 9, Quaestio 1 : De ordinibus Angelorum
Liber II, Distinctio 10
Liber II, Distinctio 10, Quaestio 1 : De missione Angelorum
Liber II, Distinctio 11
Liber II, Distinctio 11, Quaestio 1 : De custodia Angelorum
Liber II, Distinctio 11, Quaestio 2 : De profectu Angelorum custodientium
Liber II, Distinctio 12
Liber II, Distinctio 12, Quaestio 1 : De opere creationis rerum corporearum
Liber II, Distinctio 13
Liber II, Distinctio 13, Quaestio 1 : De natura lucis in se
Liber II, Distinctio 13, Quaestio 2 : De effectu lucis
Liber II, Distinctio 13, Quaestio 3 : De causa lucis
Liber II, Distinctio 14
Liber II, Distinctio 14, Quaestio 1 : De coelo
Liber II, Distinctio 14, Quaestio 2 : De elementis
Liber II, Distinctio 14, Quaestio 3 : De luminaribus
Liber II, Distinctio 15
Liber II, Distinctio 15, Quaestio 1 : De producto animalis in generali
Liber II, Distinctio 15, Quaestio 2 : De opere duorum dierum quinto et sexto in speciali
Liber II, Distinctio 15, Quaestio 3 : De quiete diei sectae in speciali
Liber II, Distinctio 16
Liber II, Distinctio 16, Quaestio 1 : De creatione Dominis ad imaginem et similitudinem Dei
Liber II, Distinctio 17
Liber II, Distinctio 17, Quaestio 1 : De origine animae rationabilis
Liber II, Distinctio 17, Quaestio 2 : De compositione corporis humani
Liber II, Distinctio 17, Quaestio 3 : De conditionis Paradisi
Liber II, Distinctio 18
Liber II, Distinctio 18, Quaestio 1 : De productione corporis mulieris
Liber II, Distinctio 18, Quaestio 2 : De productione animae
Liber II, Distinctio 19
Liber II, Distinctio 19, Quaestio 1 : De immortalitate animae
Liber II, Distinctio 19, Quaestio 2 : De immortalitate corporis
Liber II, Distinctio 19, Quaestio 3 : De immortalitate primi hominis
Liber II, Distinctio 20
Liber II, Distinctio 20, Quaestio 1 : De qualitate generationis humanae in statu innocentiae
Liber II, Distinctio 20, Quaestio 2 : De qualitate natorum in statu innocentiae
Liber II, Distinctio 21
Liber II, Distinctio 21, Quaestio 1 : De tentatione in generali
Liber II, Distinctio 21, Quaestio 2 : De tentaione primorum parentum in speciali
Liber II, Distinctio 21, Quaestio 3 : De peccato primorum rentum ex tentatione consecuto
Liber II, Distinctio 22
Liber II, Distinctio 22, Quaestio 1 : De peccato primorum parentum
Liber II, Distinctio 22, Quaestio 2 : De ignoratione excusanti peccatum
Liber II, Distinctio 23
Liber II, Distinctio 23, Quaestio 1 : De permissione Dei respecti peccati primorum parentum
Liber II, Distinctio 23, Quaestio 2 : De cognitione primorum parentum in statu innocentiae
Liber II, Distinctio 24
Liber II, Distinctio 24, Quaestio 1 : De sufficientia liberi arbitrii in primis parentibus
Liber II, Distinctio 24, Quaestio 2 : De natura seu essentia liberi arbitrii
Liber II, Distinctio 24, Quaestio 3 : De potentiis libero arbitrio annexis
Liber II, Distinctio 24, Quaestio 4 : De peccati progressu et ordine secundum potentias animae
Liber II, Distinctio 25
Liber II, Distinctio 25, Quaestio 1 : An in quolibet fit libertas arbitrii
Liber II, Distinctio 25, Quaestio 2 : An liber arbitrium sit de quodlibet
Liber II, Distinctio 25, Quaestio 3 : An liber arbitrium possit cogi
Liber II, Distinctio 25, Quaestio 4 : An liberum arbitrium possit amitti
Liber II, Distinctio 26
Liber II, Distinctio 26, Quaestio 1 : De Divina gratia
Liber II, Distinctio 27
Liber II, Distinctio 27, Quaestio 1 : De virtute
Liber II, Distinctio 27, Quaestio 2 : De merito virtutis
Liber II, Distinctio 28
Liber II, Distinctio 28, Quaestio 1 : De sufficientia liberi arbitrii in operando bonum
Liber II, Distinctio 28, Quaestio 2 : De sufficientia liberi arbitrii ad vitandum malum
Liber II, Distinctio 29
Liber II, Distinctio 29, Quaestio 1 : De gratia primorum parentum in statu innocentiae
Liber II, Distinctio 29, Quaestio 2 : De quantitate gratiae in statu innocentiae
Liber II, Distinctio 29, Quaestio 3 : De poena peccati Adae per quod gratiam amisit
Liber II, Distinctio 30
Liber II, Distinctio 30, Quaestio 1 : De originali peccato, an sit
Liber II, Distinctio 30, Quaestio 2 : Quid sit peccatum originale
Liber II, Distinctio 30, Quaestio 3 : In quibus sit peccatum originale
Liber II, Distinctio 30, Quaestio 4 : De traductione carnis per quam peccatum traducitur
Liber II, Distinctio 31
Liber II, Distinctio 31, Quaestio 1 : De primo principio originalis peccati
Liber II, Distinctio 31, Quaestio 2 : De principio proximo immediato peccati originalis
Liber II, Distinctio 31, Quaestio 3 : De subjecto peccati originalis
Liber II, Distinctio 32
Liber II, Distinctio 32, Quaestio 1 : De peccati originalis remissione per baptismum
Liber II, Distinctio 32, Quaestio 2 : De peccati originalis imputatione et contractione ante baptismum
Liber II, Distinctio 33
Liber II, Distinctio 33, Quaestio 1 : De transitu peccati parentum proximorum in filios
Liber II, Distinctio 33, Quaestio 2 : De quantitate peccati originalis in filiis
Liber II, Distinctio 33, Quaestio 3 : De qualitate poenae quae debetur peccato originali
Liber II, Distinctio 34
Liber II, Distinctio 34, Quaestio 1 : An malum sit
Liber II, Distinctio 34, Quaestio 2 : A quo sit malum
Liber II, Distinctio 34, Quaestio 3 : In quo sit malum
Liber II, Distinctio 35
Liber II, Distinctio 35, Quaestio 1 : De peccato quid sit
Liber II, Distinctio 35, Quaestio 2 : De peccato ut corrumpit bonum
Liber II, Distinctio 35, Quaestio 3 : De bono quod corrumpitur per peccatum
Liber II, Distinctio 35, Quaestio 4 : De modo quo bonum per peccatum corrumpitur
Liber II, Distinctio 36
Liber II, Distinctio 36, Quaestio 1 : An peccatum possit esse causa peccati
Liber II, Distinctio 36, Quaestio 2 : De poena peccati
Liber II, Distinctio 37
Liber II, Distinctio 37, Quaestio 1 : De actione mala simpliciter
Liber II, Distinctio 37, Quaestio 2 : De actione mala ut est actio
Liber II, Distinctio 37, Quaestio 3 : De actione mala inquantum est mala
Liber II, Distinctio 38
Liber II, Distinctio 38, Quaestio 1 : De voluntate
Liber II, Distinctio 38, Quaestio 2 : De intentione
Liber II, Distinctio 39
Liber II, Distinctio 39, Quaestio 1 : De voluntate deliberativa
Liber II, Distinctio 39, Quaestio 2 : De voluntate naturali
Liber II, Distinctio 39, Quaestio 3 : De conscientia
Liber II, Distinctio 39, Quaestio 4 : De synderesi
Liber II, Distinctio 40
Liber II, Distinctio 40, Quaestio 1 : De informatione operum intentione
Liber II, Distinctio 40, Quaestio 2 : De operum diversitate
Liber II, Distinctio 41
Liber II, Distinctio 41, Quaestio 1 : De rectitudine intentionis
Liber II, Distinctio 41, Quaestio 2 : De consensu voluntatis
Liber II, Distinctio 42
Liber II, Distinctio 42, Quaestio 1 : De comparatione peccati voluntatis et operis
Liber II, Distinctio 42, Quaestio 2 : De comparatione peccati mortalis et venialis
Liber II, Distinctio 42, Quaestio 3 : De comparatione diversorum peccatorum mortalium
Liber II, Distinctio 43
Liber II, Distinctio 43, Quaestio 1 : De peccato in Spiritu Sancto
Liber II, Distinctio 43, Quaestio 2 : De comparatione peccati in Spiritu Sancto ad alia peccata
Liber II, Distinctio 44
Liber II, Distinctio 44, Quaestio 1 : De potentia peccandi
Liber II, Distinctio 44, Quaestio 2 : De potentia dominandi
Liber II, Distinctio 44, Quaestio 3 : De obedientia subdita
Liber III
Liber III, Distinctio 1
Liber III, Distinctio 1, Quaestio 1 : De actu incarnationis
Liber III, Distinctio 1, Quaestio 2 : De congruentia incarnationis
Liber III, Distinctio 1, Quaestio 3 : De persona incarnata
Liber III, Distinctio 1, Quaestio 4 : De personis non incarnatis
Liber III, Distinctio 2
Liber III, Distinctio 2, Quaestio 1 : De natura assumpta
Liber III, Distinctio 2, Quaestio 2 : De ordine assumptionis
Liber III, Distinctio 3
Liber III, Distinctio 3, Quaestio 1 : De sanctitate matris Dei
Liber III, Distinctio 3, Quaestio 2 : De sanctificatione prolis
Liber III, Distinctio 4
Liber III, Distinctio 4, Quaestio 1 : De efficientia conceptionis Christi quantum ad opus hominis
Liber III, Distinctio 5
Liber III, Distinctio 5, Quaestio 1 : De assumente
Liber III, Distinctio 5, Quaestio 2 : De assumpto
Liber III, Distinctio 5, Quaestio 3 : De unione
Liber III, Distinctio 5, Quaestio 4 : De termino unionis
Liber III, Distinctio 6
Liber III, Distinctio 6, Quaestio 1 : De comparatione dictarum trium opinionum circa effectum vel terminum unionis
Liber III, Distinctio 6, Quaestio 2 : De positionibus primae opinionis
Liber III, Distinctio 6, Quaestio 3 : De positionibus secundae opinionis
Liber III, Distinctio 7
Liber III, Distinctio 7, Quaestio 1 : De locutionibus dubiis exprimentibus unionem in facto esse
Liber III, Distinctio 7, Quaestio 2 : De locutionibus exprimentibus unionem in fieri
Liber III, Distinctio 7, Quaestio 3 : De praedestinatione Christi
Liber III, Distinctio 8
Liber III, Distinctio 8, Quaestio 1 : De conditionibus consequentibus ex actu unionis a parte naturae
Liber III, Distinctio 8, Quaestio 2 : De conditionibus consequentibus ex actu unionis a parte nascentis
Liber III, Distinctio 8, Quaestio 3 : De conditionibus consequentibus ex actu unionis a parte nativitatis
Liber III, Distinctio 9, Quaestio 1 : De latria
Liber III, Distinctio 9, Quaestio 2 : De dulia
Liber III, Distinctio 10
Liber III, Distinctio 10, Quaestio 1 : De Christi personalitate
Liber III, Distinctio 10, Quaestio 2 : De adoptione
Liber III, Distinctio 10, Quaestio 3 : De praedestinatione Christi
Liber III, Distinctio 11
Liber III, Distinctio 11, Quaestio 1 : An Christus possit dici creatura simpliciter
Liber III, Distinctio 11, Quaestio 2 : An Christus possit dici creatura cum determinatione
Liber III, Distinctio 11, Quaestio 3 : An aliquid creatum possit vere praedicari de Christo
Liber III, Distinctio 12
Liber III, Distinctio 12, Quaestio 1 : De pert. ad defect. nat. ass.
Liber III, Distinctio 13
Liber III, Distinctio 13, Quaestio 1 : De gratia Christi et cetera
Liber III, Distinctio 13, Quaestio 2 : De gratia Christi secundum quod est circa Ecclesia
Liber III, Distinctio 13, Quaestio 3 : De gratia unionis
Liber III, Distinctio 14
Liber III, Distinctio 14, Quaestio 1 : De scientia Christi
Liber III, Distinctio 15
Liber III, Distinctio 15, Quaestio 1 : De defectibus generaliter quos Christus assumpsit
Liber III, Distinctio 15, Quaestio 2 : De defectu passibilitatis a Christo assumpto
Liber III, Distinctio 15, Quaestio 3 : De passione natura inter. Christ.
Liber III, Distinctio 15, Quaestio 4 : De passione sensibile Christi illatis
Liber III, Distinctio 16
Liber III, Distinctio 16, Quaestio 1 : De necessitate patiendi et moriendi in Christo
Liber III, Distinctio 17
Liber III, Distinctio 17, Quaestio 1 : De pluralitate voluntatis in Christo
Liber III, Distinctio 17, Quaestio 2 : De conformitate vel contrarietate voluntatum in Christo
Liber III, Distinctio 17, Quaestio 3 : De oratione Christi qua eius voluntas exprimebatur
Liber III, Distinctio 18
Liber III, Distinctio 18, Quaestio 1 : An Christus meruerit
Liber III, Distinctio 18, Quaestio 2 : Quando nam Christus meruerit
Liber III, Distinctio 18, Quaestio 3 : Cui Christus meruerit
Liber III, Distinctio 18, Quaestio 4 : Quid meruerit Christus
Liber III, Distinctio 19
Liber III, Distinctio 19, Quaestio 1 : De effectu liberationis a culpa per Christi passionem
Liber III, Distinctio 19, Quaestio 2 : De effectu liberationis a Diabolo per Christi passionem
Liber III, Distinctio 19, Quaestio 3 : De effectu liberationis a poena per Christi passionem
Liber III, Distinctio 19, Quaestio 4 : De effectu Redemptionis per Christi passionem
Liber III, Distinctio 19, Quaestio 5 : De effectu mediationis seu reconciliationis per Christi passionem
Liber III, Distinctio 20
Liber III, Distinctio 20, Quaestio 1 : De modo reparabilis nostrae
Liber III, Distinctio 21
Liber III, Distinctio 21, Quaestio 1 : De separatione unionis tempore mortis Christi
Liber III, Distinctio 21, Quaestio 2 : De effectu separationis unionis tempore mortis Christi
Liber III, Distinctio 21, Quaestio 3 : De Christi Ressurrectione
Liber III, Distinctio 22
Liber III, Distinctio 22, Quaestio 1 : De existentia hominis Christi in triduo mortis
Liber III, Distinctio 22, Quaestio 2 : De descensu Christi ad inferos
Liber III, Distinctio 22, Quaestio 3 : De ascensu Christi in coelum
Liber III, Distinctio 23
Liber III, Distinctio 23, Quaestio 1 : De virtutibus in generali
Liber III, Distinctio 23, Quaestio 2 : De virtutibus Theologicarum specialiter
Liber III, Distinctio 23, Quaestio 3 : De fide
Liber III, Distinctio 23, Quaestio 4 : De forma fidei
Liber III, Distinctio 24
Liber III, Distinctio 24, Quaestio 1 : De objecto fidei
Liber III, Distinctio 25
Liber III, Distinctio 25, Quaestio 1 : De definitione et quid sit articulus
Liber III, Distinctio 25, Quaestio 2 : De distinctione articulorum
Liber III, Distinctio 25, Quaestio 3 : De necessitate fidei antiquae
Liber III, Distinctio 25, Quaestio 4 : De necessitate fidei modernorum
Liber III, Distinctio 26
Liber III, Distinctio 26, Quaestio 1 : De spe
Liber III, Distinctio 27
Liber III, Distinctio 27, Quaestio 1 : De amore qui est genus charitatis
Liber III, Distinctio 27, Quaestio 2 : De habitu charitatis
Liber III, Distinctio 27, Quaestio 3 : De motu charitatis
Liber III, Distinctio 27, Quaestio 4 : De modo diligendi
Liber III, Distinctio 27, Quaestio 5 : De charitate in comparatione ad alias virtutes
Liber III, Distinctio 28
Liber III, Distinctio 28, Quaestio 1 : De numero diligendorum ex charitate
Liber III, Distinctio 29
Liber III, Distinctio 29, Quaestio 1 : De ordine charitatis
Liber III, Distinctio 30
Liber III, Distinctio 30, Quaestio 1 : De debito dilectionis inimicorum
Liber III, Distinctio 30, Quaestio 2 : De merito dilectionis inimicorum ibi
Liber III, Distinctio 31
Liber III, Distinctio 31, Quaestio 1 : De evacuando charitatis per peccatos
Liber III, Distinctio 31, Quaestio 2 : De evacuando charitatis per gloriam
Liber III, Distinctio 32
Liber III, Distinctio 32, Quaestio 1 : De dilectione Dei ad creatum
Liber III, Distinctio 32, Quaestio 2 : De gradu dilectionis Dei respectu creato
Liber III, Distinctio 33
Liber III, Distinctio 33, Quaestio 1 : De virtutibus omnibus moralibus generaliter
Liber III, Distinctio 33, Quaestio 2 : De virtutibus cardinalibus specialiter
Liber III, Distinctio 33, Quaestio 3 : De partibus virtutum cardinalium
Liber III, Distinctio 34
Liber III, Distinctio 34, Quaestio 1 : De dono Spiritus Sancti in generali
Liber III, Distinctio 34, Quaestio 2 : De dono timoris in speciali
Liber III, Distinctio 35
Liber III, Distinctio 35, Quaestio 1 : De vita activa et contemplativa
Liber III, Distinctio 35, Quaestio 2 : De dono perficere vitam contemplativam
Liber III, Distinctio 35, Quaestio 3 : De dono perficere vitam activam
Liber III, Distinctio 36
Liber III, Distinctio 36, Quaestio 1 : De connexione virtutum et vitiorum
Liber III, Distinctio 37
Liber III, Distinctio 37, Quaestio 1 : De praeceptis in generali
Liber III, Distinctio 37, Quaestio 2 : De singulis praeceptis primae tabulae
Liber III, Distinctio 37, Quaestio 3 : De quibusdam praeceptis secundae tabulae
Liber III, Distinctio 38
Liber III, Distinctio 38, Quaestio 1 : De mendacio
Liber III, Distinctio 39
Liber III, Distinctio 39, Quaestio 1 : De perjurio
Liber III, Distinctio 39, Quaestio 2 : De iuramento in genere
Liber III, Distinctio 40
Liber III, Distinctio 40, Quaestio 1 : De duobus ultimis praeceptis secundae tabulae
Liber IV
Liber IV, Distinctio 1
Liber IV, Distinctio 1, Quaestio 1 : De Sacramentis in communi
Liber IV, Distinctio 1, Quaestio 2 : De remedio peccati originalis ante Circumcisionem
Liber IV, Distinctio 1, Quaestio 3 : De circumcisione
Liber IV, Distinctio 2
Liber IV, Distinctio 2, Quaestio 1 : De Sacramentis novae legis in generali
Liber IV, Distinctio 2, Quaestio 2 : De Baptismo Joannis
Liber IV, Distinctio 3
Liber IV, Distinctio 3, Quaestio 1 : De essentia Baptismi
Liber IV, Distinctio 3, Quaestio 2 : De forma Baptismi
Liber IV, Distinctio 3, Quaestio 3 : De materia Baptismi
Liber IV, Distinctio 3, Quaestio 4 : De institutione Baptismi
Liber IV, Distinctio 4
Liber IV, Distinctio 4, Quaestio 1 : De diversitate suscipientium Baptismum
Liber IV, Distinctio 4, Quaestio 2 : De diversitate bapstismatum
Liber IV, Distinctio 4, Quaestio 3 : De diversitate effectuum Baptismi
Liber IV, Distinctio 5
Liber IV, Distinctio 5, Quaestio 1 : De potestate Baptismi
Liber IV, Distinctio 5, Quaestio 2 : De charactere
Liber IV, Distinctio 5, Quaestio 3 : De conditione Baptismatum
Liber IV, Distinctio 6
Liber IV, Distinctio 6, Quaestio 1 : De conditionibus requisitis pate ministri Baptisantis
Liber IV, Distinctio 6, Quaestio 2 : De requisitis ex parte Baptizandi
Liber IV, Distinctio 6, Quaestio 3 : De iis quae requiruntur ex parte solemnitatis Baptismi
Liber IV, Distinctio 7
Liber IV, Distinctio 7, Quaestio 1 : De confirmatione
Liber IV, Distinctio 7, Quaestio 2 : De effectu confirmationis
Liber IV, Distinctio 7, Quaestio 3 : De usu confirmationis
Liber IV, Distinctio 8
Liber IV, Distinctio 8, Quaestio 1 : De institutione sacramenti Eucharistiae
Liber IV, Distinctio 8, Quaestio 2 : De Eucharistiae confectione seu celebratione
Liber IV, Distinctio 9
Liber IV, Distinctio 9, Quaestio 1 : De manducatione corporis Christu generaliter
Liber IV, Distinctio 9, Quaestio 2 : De manducatione indigna coporis Christi
Liber IV, Distinctio 10
Liber IV, Distinctio 10, Quaestio 1 : De reali praesentia Christi in Eucharistia
Liber IV, Distinctio 10, Quaestio 2 : De modo essendi corporis Christi in Eucharistia
Liber IV, Distinctio 10, Quaestio 3 : De modo cognoscendi corpus Christi sub speciebus
Liber IV, Distinctio 10, Quaestio 4 : De virtute per quam Christus ponitur sub speciebus
Liber IV, Distinctio 11
Liber IV, Distinctio 11, Quaestio 1 : De modo conversionis partis in corpus Christi
Liber IV, Distinctio 11, Quaestio 2 : De materia sacramenti Eucharistiae
Liber IV, Distinctio 12
Liber IV, Distinctio 12, Quaestio 1 : De subsistentia accidentium in Eucharistia
Liber IV, Distinctio 12, Quaestio 2 : De passione specierum sacramentalium
Liber IV, Distinctio 12, Quaestio 3 : De operatione sensibili specierum sacramentalium
Liber IV, Distinctio 12, Quaestio 4 : De effectu spirituali sacramenti Eucharistiae
Liber IV, Distinctio 13
Liber IV, Distinctio 13, Quaestio 1 : De conditionibus ministri huius sacramenti, et ritu eiusdem
Liber IV, Distinctio 14
Liber IV, Distinctio 14, Quaestio 1 : De poenitentia quid sit
Liber IV, Distinctio 15
Liber IV, Distinctio 15, Quaestio 1 : De satisfactione in generali
Liber IV, Distinctio 15, Quaestio 2 : De partibus satisfactionis in generali
Liber IV, Distinctio 15, Quaestio 3 : De operibus bonus factis in peccato mortali
Liber IV, Distinctio 15, Quaestio 4 : De operibus Bonis factis in charitate
Liber IV, Distinctio 16
Liber IV, Distinctio 16, Quaestio 1 : De Partibus poenitentiae conjunctim et absolute
Liber IV, Distinctio 17
Liber IV, Distinctio 17, Quaestio 1 : De contritione
Liber IV, Distinctio 17, Quaestio 2 : De confessione
Liber IV, Distinctio 17, Quaestio 3 : De justificatione impii
Liber IV, Distinctio 18
Liber IV, Distinctio 18, Quaestio 1 : De potestate clavium
Liber IV, Distinctio 18, Quaestio 2 : De usu clavium in foro poenitentiae
Liber IV, Distinctio 18, Quaestio 3 : De usu clavium in foro contentioso
Liber IV, Distinctio 19
Liber IV, Distinctio 19, Quaestio 1 : De iis qui habent potestatem clavium
Liber IV, Distinctio 19, Quaestio 2 : De iis circa quos utendum est potestate clavium
Liber IV, Distinctio 20
Liber IV, Distinctio 20, Quaestio 1 : De poenitentiae in praesenti expletione
Liber IV, Distinctio 20, Quaestio 2 : De poenitentiae quae inexpleta remanet suppletione in Purgatorio
Liber IV, Distinctio 20, Quaestio 3 : De poenitentiae per indulgentias relaxatione
Liber IV, Distinctio 21
Liber IV, Distinctio 21, Quaestio 1 : De Purgatorio
Liber IV, Distinctio 21, Quaestio 2 : De iis quae purgantur in purgatorio
Liber IV, Distinctio 21, Quaestio 3 : De Confessione generali
Liber IV, Distinctio 22
Liber IV, Distinctio 22, Quaestio 1 : De reditu peccatorum
Liber IV, Distinctio 22, Quaestio 2 : De sacramento poenitentiae
Liber IV, Distinctio 23
Liber IV, Distinctio 23, Quaestio 1 : Dei sacramento extremae unctionis
Liber IV, Distinctio 23, Quaestio 2 : De sacramenti huius administratione
Liber IV, Distinctio 24
Liber IV, Distinctio 24, Quaestio 1 : De dispositione praecedendo ordines
Liber IV, Distinctio 24, Quaestio 2 : De Ordine
Liber IV, Distinctio 24, Quaestio 3 : De effectu ordinis
Liber IV, Distinctio 24, Quaestio 4 : De quibusdam officiis, quae ordinem consequuntur
Liber IV, Distinctio 25
Liber IV, Distinctio 25, Quaestio 1 : De potestate conferendi ordines
Liber IV, Distinctio 25, Quaestio 2 : De vitio collationis ordinum
Liber IV, Distinctio 25, Quaestio 3 : De idoneitate suscipientis ordines
Liber IV, Distinctio 26
Liber IV, Distinctio 26, Quaestio 1 : De institutione sacramenti matrimonii
Liber IV, Distinctio 26, Quaestio 2 : De obligatione matrimonii
Liber IV, Distinctio 26, Quaestio 3 : De significatione matrimonii
Liber IV, Distinctio 27
Liber IV, Distinctio 27, Quaestio 1 : De natura matrimonii
Liber IV, Distinctio 27, Quaestio 2 : De causa efficiente matrimonii
Liber IV, Distinctio 27, Quaestio 3 : De causa destructiva matrimonii
Liber IV, Distinctio 27, Quaestio 4 : De sponsalibus
Liber IV, Distinctio 27, Quaestio 5 : De Bigamia
Liber IV, Distinctio 28
Liber IV, Distinctio 28, Quaestio 1 : De consensu de futuro in matrimonium
Liber IV, Distinctio 28, Quaestio 2 : De consensu de parenti in matrimonium
Liber IV, Distinctio 29
Liber IV, Distinctio 29, Quaestio 1 : De defectibus consensus in matrimonium
Liber IV, Distinctio 30
Liber IV, Distinctio 30, Quaestio 1 : De impedimento erroris
Liber IV, Distinctio 30, Quaestio 2 : De Conjugio Beatae Virginis Mariae et Beati Josephi
Liber IV, Distinctio 30, Quaestio 3 : De causis contrahendi matrimonii
Liber IV, Distinctio 31
Liber IV, Distinctio 31, Quaestio 1 : De bonis matrimonii excusantibus actum matrimonialem
Liber IV, Distinctio 31, Quaestio 2 : De defectu bonorum excusantium actum conjugalem
Liber IV, Distinctio 31, Quaestio 3 : De effectu bonorum matrimonii
Liber IV, Distinctio 32
Liber IV, Distinctio 32, Quaestio 1 : De obligatione debiti et nuptiarum tempore
Liber IV, Distinctio 33
Liber IV, Distinctio 33, Quaestio 1 : De Bigamia
Liber IV, Distinctio 33, Quaestio 2 : De concubinatu
Liber IV, Distinctio 33, Quaestio 3 : De repudio
Liber IV, Distinctio 33, Quaestio 4 : De virginitate
Liber IV, Distinctio 34
Liber IV, Distinctio 34, Quaestio 1 : De impedimentis antecedentibus matrimonium
Liber IV, Distinctio 35
Liber IV, Distinctio 35, Quaestio 1 : De impedimentis matrimonio contracto supervenientibus
Liber IV, Distinctio 36
Liber IV, Distinctio 36, Quaestio 1 : De impedimento servilis conditionis
Liber IV, Distinctio 36, Quaestio 2 : De impedimento puerilis aetatis
Liber IV, Distinctio 37
Liber IV, Distinctio 37, Quaestio 1 : De impedimento ordinis
Liber IV, Distinctio 37, Quaestio 2 : De impedimentis criminis
Liber IV, Distinctio 38
Liber IV, Distinctio 38, Quaestio 1 : De impedimento voti
Liber IV, Distinctio 38, Quaestio 2 : De relaxatione impedimenti
Liber IV, Distinctio 38, Quaestio 3 : De impedimento scandali
Liber IV, Distinctio 38, Quaestio 4 : De impedimento alterius conjugii
Liber IV, Distinctio 39
Liber IV, Distinctio 39, Quaestio 1 : De conjugio infidelium
Liber IV, Distinctio 39, Quaestio 2 : De conjugum divortio
Liber IV, Distinctio 40
Liber IV, Distinctio 40, Quaestio 1 : De impedimento consanguinitatis
Liber IV, Distinctio 41
Liber IV, Distinctio 41, Quaestio 1 : De affinitate
Liber IV, Distinctio 42
Liber IV, Distinctio 42, Quaestio 1 : De cognatione spirituali
Liber IV, Distinctio 42, Quaestio 2 : De cognatione legali
Liber IV, Distinctio 42, Quaestio 3 : De secundo conjugio
Liber IV, Distinctio 43
Liber IV, Distinctio 43, Quaestio 1 : De resurrectione
Liber IV, Distinctio 44
Liber IV, Distinctio 44, Quaestio 1 : De conditionibus resurgentium
Liber IV, Distinctio 44, Quaestio 2 : De conditionibus malorum surgentium
Liber IV, Distinctio 45
Liber IV, Distinctio 45, Quaestio 1 : De receptaculis animarum
Liber IV, Distinctio 45, Quaestio 2 : De suffragiis Ecclesiae militantis pro mortuis
Liber IV, Distinctio 45, Quaestio 3 : De suffragiis Ecclesiae Triumphantis pro vivis
Liber IV, Distinctio 46
Liber IV, Distinctio 46, Quaestio 1 : De Justitia Dei
Liber IV, Distinctio 46, Quaestio 2 : De Dei misericordia
Liber IV, Distinctio 46, Quaestio 3 : De effectu Justitiae
Liber IV, Distinctio 46, Quaestio 4 : De effectu misericordiae
Liber IV, Distinctio 47
Liber IV, Distinctio 47, Quaestio 1 : De Judicio generali
Liber IV, Distinctio 47, Quaestio 2 : De igne qui praecedet faciem iudicis
Liber IV, Distinctio 48
Liber IV, Distinctio 48, Quaestio 1 : De apparitione judicis
Liber IV, Distinctio 48, Quaestio 2 : De innovatione mundi
Liber IV, Distinctio 49
Liber IV, Distinctio 49, Quaestio 1 : De beatitudine in communi
Liber IV, Distinctio 49, Quaestio 2 : De dotibus in communi
Liber IV, Distinctio 49, Quaestio 3 : De dotibus animae in speciali
Liber IV, Distinctio 49, Quaestio 4 : De dotibus corporis
Liber IV, Distinctio 50
Liber IV, Distinctio 50, Quaestio 1 : De cognitione animatum separatarum
Liber IV, Distinctio 50, Quaestio 2 : De cognitione animarum damnatarum
Liber IV, Distinctio 50, Quaestio 3 : De voluntate reproborum
Liber IV, Distinctio 50, Quaestio 4 : De punitione reproborum
Librum I, Prologus, Questio 1 [Toulouse 1652 Transcription]
Primus articulus: Utrum theologia sit scientia?
Ad primum sic proceditur. 1. Omnis scientia est de solis intelligibilibus: Theologia non est de solis intelligibilibus. Ergo non est scientia. Probatio mediae. Dicit Augustinus libro 83 quaestionibus. Quaedam creduntur, quae numquam intelliguntur, ut est omnis Historia, singularia, et humana gesta percurrens: de multis vero talibus est Theologia. Ergo etc.
2. Nulla scientiae est de singularibus, quia, sicut ait philosophus primo metaphyiscae, "singularium est experientia, ars vero et scientia universalium" et Theologia vero pro maiori parte est de singularibus. Ergo etc.
3. Omnis scientia procedit ex aliquibus principiis per se notis: Theologia vero procedit ex credibilibus non per se notis.
Contra. 1. Augustinus 13 de Trinitate. Theologia est scientia, de his quae ad salutem animae pertinet.
2. Certior est cognitio tradita per divinam inspirationem, quam per humanam ratione, quia inspiration non potest errare, sicut rationcinatio. Ergo certior est cognitio Theologiae, quam Philosophiae: Ergo potius debet dici scientia.
Respondeo. Sicut dicit Augustinus I de libero arbitrio "scire aliquid est ratione percipere," aut ergo secundum viam rationis inferioris, quae consulit leges inferiores causarum, et effectuum naturalium ab illis lumen cognitionis, scilicet principia sua suscipiendo; aut secundum viam rationis superioris, quae consulit leges aeternas dispositionum divinarum ab illis lumen irradiationis accipiendo: inferiora quidem perfecte a ratione capiuntur, superiora vero non, quia excellunt, sicut lux candelae perfecte ab oculo capitur, sed lux solis non; unde oportet, quod multo major credatur, quam videri possit et habitus vero cognitionis secundum viam inferiorem proprie dicitur scientia: habitus perficiens secundum viam superiorem proprie sapientia: Nam, ut ait augustinus 14 de Trinitate "scientia est proprie cognitio rerum humanarum, sapientia divinarum;" large tamen utraque dicitur et sapientia, et scientia. Dico ergo, quod Theologia large potest dici scientia, sed stricte et proprie sapientia.
Ad 1. Omnis scientia est de solis intelligibilibus. Responsio. Verum est primo, et per se tanquam de obiecto; sed ex consequenti, et a posteriori, est de sensibilibus, per quae quasi exemplificando manifestat passiones subjecti, non per argumenta probando: sicut Mathematica rationem figurarum intelligibilium exemplificat per descriptionem figurarum visibilium; hoc autem contingit propter necessitatem discentis, non scientiae: Sic ergo Theologia primo et per se est de intelligibilibus solis, scilicet divinis; sed per posteius de sensibilibus, scilicet exempli gratia ad manifestanda divina. Vel propositio prima intelligitur de scientia humana, quae innititur lumini imperfecto, et determinato; Divina vero lumini divino infuso, quod habet efficaciam ad omnia et singula in propriis etiam rationibus manifestanda.
Ad 2. Nulla scientiae est de singularibus. Responsio. Theologia non est de singularibus ut sunt singularia in se, sed ut universalia virtute per comparationem ad alia similia. Non enim est de singularibus secundum intellectum literalem solum, sed magis secundum spiritualem, ut de Abraham, in quo est universale exemplar credendi: universale quippe aliquid dicitur quaturo modis: aut in praedicando, ut species de individuis; aut in exemplando, ut forma de sotularibus faciendis: aut in significando, ut Iacob habens duas uxores ad omnes viros perfectos in utraque vita significandos; aut in causando, ut Deus, qui est causa universalis creationis omnium; et Christus causa universalis Redemptionis omnium hominum. Omne igitur, de quo hic agitur, est universale aliquo horum quatuor modorum.
3. Omnis scientia procedit etc. Responsio. Principia per se nota, seu communes animi conceptiones duplicia sunt, quaedam enim sunt communia, quae omnes suscipiunt, ut Omne totum majus est sua parte; quaedam propria alicuius scientiae, quae non omnes, sed docti probant, ut, In omni, quod est citra primum, differunt esse, et quod est. Non omnis scientia procedit ex communibus principiis, quae per se nota sunt omnibus, imoimmo ex proprijspropriis, quae solum sapientibus: sic Theologia procedit ex articulis, qui per se noti sunt non omnibus, sed fidelibus, quia in genere credibilium omnia alia per ipsos probatur ipsis vero non: quamvis manifestentur rationibus quibusdam, et defendantur.
Secundus articulus: Utrum theologia sit una scientia?
Ad Secundum sic proceditur. 1. Secundum Philosophum in libro Posteriorum una est scientia, quae est unus generis determinati, vel subjecti; sed Theologia non est unius generis subiecti, quia de rebus fruibilibus, et utilibus agit. Ergo etc.
3. De rebus, et signis non est una scientia: Theologia determinat simul de utrisque: Ergo non est scientia una.
Contra. 1. Augustinus de libero arbitrio: si summum bonum est unum, oportet eam veritatem, in qua cernitur, unam esse; sed in nullius scientiae veritate cernitur ratio summi boni, nisi in Theologia; Ergo etc.
2. Quod per superabundantiam dicitur, uni soli convenit. Ergo scientia altissima. et nobilissima non potest esse, nisi una. Ergo etc.
3. De rebus diversorum generum contingit esse scientiam unam sub ratione una, sicut Metaphysica de omnibus entibus sub ratione entis: De omnibus vero agit Theologia sub ratione una, scilicet sub ratione divina. Ergo etc.
Respondeo. Unum genus dicitur dupliciter. vel unitate univocationis, quomodo unum aliquid praedicatur aequaliter de pluribus, ut animal de suis speciebus, vel analogice, quando non aequaliter, sed per reductionem ad aliquid unum: hoc autem dupliciter, vel sicut ad subjectum, ut sanum de urina, et medicina per comparationem ad sanitatem animalis, scilicet ad subjectum susceptibile sanitatis; vel sicut ad causam, et hoc dupliciter, vel ita quod illud dicitur de causa, et causatis per participationem, sed inaequalem, quia de causa per prius, ut esse de substantia, et de accidente; vel ita, quod de causa per essentiam, de causatis vero per participationem, ut ens de ente creato et increato. Quoties vero unum genus dicitur, potest dari una scientia. Cum ergo hic agatur de rebus divinis, Divinitas vero in Deo sit per essentiam, in aliis per participationem, haec est una scientia ultimo modo unitatis, qui dictus est. Nam primo modo scientia naturalis de corpore mobile potest ici una; secundo modo scientia Medicinae, quae est scientia sai et aegri; tertio modo Metaphysica, quae est de ente divino.
Ad 2. de rebus naturalibus et moralibus, et ad 3. de rebus et signis. Responsio. Scientia humana agit de illis sub rationibus propriis, quae sunt diversae, et ideo non est una; sed Theologia sub una ratione divina, inquantum scilicet ad Deum ordinantur, de quo principaliter intenditur, et ideo est una.
Tertius articulus: Utrum Deus sit subiectum Theologiae
Ad tertium Articulum proceditur sic. 1. Theologia denominatur a Theos, quod est Deus, et a logos, quod est Sermo: aut ergo quia a Deo, aut quia de Deo: Si primo modo ergo omnis scientia potest dici Theologia: quod falsum est; si quia de Deo, ergo Deus est subjectum eius.
2. Secundum Philosophum in principio libro de anima. Honorabilior est scientia, quae est de honorabiliori subjecto. Ergo honorabilissima, quae est de honorabilissimo etc.
2. Quamvis secundum Philosophum libro 2 Physicarum efficiens, forma, et finis in eandem substantiam causae coincidant: idem enim secundum substantiam est finis naturae generantis, forma generati, principium etiam efficiens generandi simile sibi; non tamen simul coincidunt in unum materiae et finis, quae materiae quid est imperfectissimum, finis vero quod optimum: Deus vero est finis Theologiae, secundum illud ad Romanos 10. "Finis Legis Christus:" Non ergo materiae.
3. Hugo de S. Victore libro de Sacramentis dicit, quod aliarum scientiarum materia sunt opera conditionis, Theologiae vero opera restaurationis: non ergo Deus.
4. Super primum Psalmum dicit quaedam Glossa, quod materia Sacrae Scripturae est totus Christus caput cum membris.
5. Augustinus et Magister dicunt, quod est de rebus, et signis, et de rebus utilibus, et fruibilibus. Ergo de omnibus.
Respondeo. Secundum quosdam de subjectosubiecto Theologiae est loqui tripliciter secundum tria, quae sunt in unoquoque ente completo substantia, virtus, operatio; primo modo subjectumsubiectum Theologiae est Deus: secundo modo Christus, qui est virtus Patris; tertio modo opera restaurationis per Christum facta. Unde SubjectumSubiectum totus Theologiae est substantia divina per Christum in operibus reparationis manifestata. De operibus vero creationis agitur ibi per accidens, ut manifestius pateant opera restaurationis. Sed contra: Omnia entia sunt opera Dei et Christi. Ergo eadem ratione omne ens esset subjectumsubiectum Theologiae. Secundum alios vero subjectumsubiectum scientiae dicitur aliquid tripliciter; scilicet illud, ad quod omnia alia reducuntur, vel sicut ad principium radicale, vel sicut ad totum integrale, vel sicut ad genus universale; Primo modo Geometriae subjectumsubiectum potest esse punctus, a quo fluit tota natura quantitatis continuae; Secundo modo Corpus quantitas, in quo omne genus dimensionis includitur; Tertio modo quantitas continua immobilis, quae de quaibet figuram specie praedicatur. Primo modo Deus est subjectumsubiectum Theologiae; Secundo modo Christus. Tertio ens divinum. Sed non videtur consuetum, ut principium dicatur subjectumsubiectum, nam per principia de subjectis conclusiones probatur. Secundum alios ergo subjectum vel materia dicitur dupliciter, stricte et proprie, sive subjectum intentionis, de quo principaliter agitur, et ad quod alia omnia reducuntur, et sub eius ratione aliquo modo continentur, per quod scientia distinguitur, et ideo etiam intitulatur; vel large et communiter, sive subjectumsubiectum executionis, scilicet omne id, de quo in scientia tractatur: verbi gratia artis domificatoriae subjectumsubiectum vero executionis, materiae, circa quam negociaturnegotiatur, scilicet ligna, et lapides. Primo modo Deus est subjectumsubiectum Theologiae: secundo modo omnes res divinae, inquantum esse divinum participant.
Ad 1. in contrarium. Forma simplex etc. Respondeo Id intelligitur de subjectosubiecto naturae, non doctrinae, quia per hoc nihil ponitur in subjecto ipso, sed in docente, sicut per laudationem Caesaris, nihil ponitur in ipso Caesare, sed in laudante.
Ad 2. De fine, et materiae. Respondeo. Duplex est materiae, scilicet ex qua, quae est pars rei, et est subjectumsubiectum operationis naturae; haec non coincidit cum fine; et circa quam, scilicet objectumobiectum, quod est subjectumsubiectum operationum animae; haec coincidere potest: unde virtus altissima, scilicet Charitas idem habet pro obiecto, et fine: et similiter Theologia, quae est altissima scientia.
Ad 3. Quod opponitur de operibus restaurationis. Respondeo. De solo Deo est Theologia, ut de subjectosubiecto intentionis, cuius proprietates notificare intendit: De alijsaliis vero, ut de subjectosubiecto executionis tanquam per quae notificatur: quaedam tamen ad id notificandum in ratione summi boni beatificantis (Sic enim est finis rationialis creaturae) ordinantur propinquius, ut opera restaurationis; quaedam remotius, ut opera caetera. Et ideo dicit Glossa, quod materiae Sacrae Scripturae est Christus, sive opera restaurationis. Ad caetera patet ex dictis.
Quartus articulus: Utrum Theologia sit speculativa, vel practica?
Ad quartum sic proceditur 1. Boetius libro de Trinitate dicit, quod speculativae tres sunt partes, scilicet Theologia sine motu abstracta, Mathematica sine motu in abstracta, et naturalis cum motu inabstracta. Ergo Theologia est scientia speculativa.
2. Secundum Philosophum 1 Metaphysica Nobilissima scientia est sui gratia; practicae vero non sic sunt sui gratia, sed propter opus. Ergo etc.
3. Ethica 6 dividit habitus speculativos in intellectum, qui est habitus principiorum, et scientiam, quae est habitus conclusionum, et sapientiam, quae est habitus utorumque simul, non tamen quorumlibet, sed altissimorum principiorum, et conclusionum: Theologia vero Sapientia est. Ergo, etc.
Contra 1. Opus practicae est, secundum Philosophum libro 6 Ethica non sui gratia, sed ut boni fiamus; tale vero est opus Theologiae. Ergo, etc.
2. Scientia legum practica est: Theologia vero scientia legum est, scilicet veteris et novae. Ergo etc.
1. Videtur, quod simul sit utrumque, 1. Quia speculativae secundum Philosophum 1 Metaphysica finis est veritas; practicae vero opus: Theologiae vero finis est utrumque, quia agit de fide, et moribus.
Respondeo. Scientia est perfectio intellectus humani: humanus vero intellectus considerari potest tripliciter; vel in se, secundum quod respicit cognitionem; vel in extensione ad affectum, secundum quod excitat affectionem; vel in extensione ad opus exterius, secundum quod regulat operationem: secundum hoc perficitur triplici habitu: primo modo habitu cognitionis pure speculativae; ultimo modo habitu cognitionis pure practicae, medio modo habitu cognitionis mediae partim speculativae, partim practicae, quia medium sapit naturam utriusque extremi: hujushuius enim cognitio complementum et terminus est speculationis: principium vero primum, sed non proximum actionis: unde per reductionem continet utrumque genus, sed principaliter genus practicae. Primus habitus proprie appellatur scientia; ultimus proprie ars: medius proprie sapientia. Talis habitus est Theologia, quae est de ultimo fine omnium scientiarum, quo solo tota perficitur intellectiva anima, in quo continentur aliarum fines. In ipso enim est, ut Plato dicit, et recitat Augustinus libro de Trinitate ratio intelligendi, et causa subsistendi, et ordo inveniendi. Unde sicut dicit Hieronymus ad Marcellam, quo modo Philosophi solent disputationes in Physciam et Ethicam, Logicamque partiri: ita eloquia divina aliuando de natura agunt, ut in Genesi; aliquando de moribus, ut in Proverbijs; aliquanod de Logica, pro qua nostri Theologi Theologicen sibi vendicant, ut in EvangelijsEvangeliis: in Deo enim est prima potestas, quae est principium, et finis omnis motus, et operationis; et prima veritas, quae est principium et finis omnis speculationis; et bonitas prima, quae est finis, et principium omnis actionis moralis.
Ad 1. Ex Boetio Rspondeo Duplex est Theologia secundum Hugonem libro de origine artium, una mundana, scilicet Metaphysica, quae Dei cognitionem investigat per rationes mundanas; altera Ecclesiastica, quae per divinas; prima est pure speculativa, non practica; secunda utrumque.
Ad 3. De Sapientia Respondeo Philosophus accipit sapientiam dictam a sapere, sed Theologus a sapore.
Ad 2. De scientia legis. Respondeo Non est simile de lege humana particulari, quae respicit ordinem determinatum hominis ad hominem, qui est per opera exteriora; et de lege divina universali, quae respicit ordinem universalem hominis in se, et ad Deum, et ad proximum, quae est secundum omnes vires humanas, et actus earum sive exteriores, sive interiores. Nec obstat praedictis si dicatur, quod finis Theologiae est contemplatio Dei per speciem in futuro, et a fine debet fieri denominatio; quia hoc intelligitur de fine proximo, et proprio, non remoto et communi.
Quintus articulus: Utrum Theologia sit necessaria?
Ad quintum Articulum sic 1 Per Philosophum habetur de omni genere entium scientia tam de divinis, quam de humanis: tam de rebus, quam de signis, ut patet per divisionem Philosophiae. Ergo superfluit Theologia.
2. Omnis scientiae finis est perfectio intellectus vel speculativi, vel practici: per Philosophiam vero habetur in demonstrativis perfectio speculativi, in moralibus perfectio intellectus practici. Ergo superfluit Theologia.
3. Aliis animalibus ad acquirendam suam perfectionem sufficit natura; Ergo multo magis homini tanquam nobiliori: Ergo non est homini ad perfectionem ulla scientia necessaria, qua non possit acquirere per naturam Ergo etc.
Contra 1. Augustinus "Theologia est scientia de ijshis, quae ad salutem animae pertinent;" haec autem est valde necessaria.
2. Nullus effectus improportionatus suae causae sufficienter ducit in cognitionem eius: comnis effectus naturalis sic se habet respectu primae causae. Ergo scientia per huiusmodi effectus non est sufficiens ad cognitionem primae causa. Ergo oportet alteram esse.
Respondeo. Finis creaturae rationalis est assimilatio cum suo Creatore per speciem contemplationois: haec autem contemplatio duplex est, vel per creata, in quibus relucet obscure, vel per esentiam propriam, in qua clarissime: prima est speculatio per viam naturae in praesenti, et hic est finis scientiarum Philosophicarum: secunda per viam gratiae, et menriti, quae erit in futuro per immediatam visionem, et hic est finis ultimus creaturae rationalis: cum ergo non posint homines in finem tendere, nisi eum cognoscant, nec per naturales Philosophias nosse valeant (non enim per naturam cognoscibile est, quomodo lux infinita intellectui finito se contemperando infundat immediate) oportet, quod sit alia scientia superior, quae hoc doceat: quae sit de Deo, inquantum est finis, non generaliter cuiuslibet creaturae, sed creaturae rationalis. Scientia quidem Theologica mundana agit de entibus, ut exeunt ab uno ente semper actu, scilicet Deo: sed Theologia divina prout redeunt in ipsum, ut in finem suum: unde cum sit de Deo, ut de fine ultimo, finis vero sit causarum nobilissima, ipsa est scientia nobilissima, et altissima: et quia suprema, ideo utitur alijsaliis inferioribus, et ipsae ancillantur eidem.
Ad 1. Per Philosophiam habetur scientia etc. Respondeo. Quamvis per Philosophiam habeatur scientia de omni genere entium sub ratione generali, inquantum entia sunt; non tamen secundum omnem modum, quia non secundum modum nobiliorem scilicet reductionis in Deum, ut in causam finalem.
Sextus articulus: Utrum Theologiae conveniat modus inquisitionis per rationes et argumenta?
Ad ultimum sic proceditur Ecclesiasticus 7 "Altiora te ne quaesieris" etc Divina sunt nobis altiora: Ergo non sunt per viam rationis inquirenda
2. Damescenus libro primo Quae tradita sunt nobis a Prophetis et Evangelistis suscipimus, et veneramur, nil ultra hoc inquirentes; sed ultra sunt rationes, et argumenta. Ergo etc.
4. Ut dicit Gregorius, Fides non habet meritum, cui humana ratio praebet experimentum. Ergo inquisitio ratiocinativa enervat meritum fidei: ergo mala est.
Contra 1. Divina habent esse aeternum: ergo necessarium: sed ad omnem veritatem necessariam monstrandam sunt rationes necessariae, ut dicit Richardus libro de Trinitate. Ea vero quae sunt, non est malum inquirere. Ergo etc.
2. Laudabile est fidem defendere contra adversarios: hoc autem non potest fieri auctoritatibus, quia non reciperent. Ergo oportet quod fiat rationibus.
3. Augustinus primo de Trintiate Adversus garrulos ratiocinatores, elatiores quam capaciores, rationibus Catholicis, et congruis similitudinibus est utendum.
Respondeo. Duplex est modus inquirendi per rationes; quidam modestus, quo ratio supponitur fidei; quidam praesumptuosus, quo praeponitur: primus competit Theologiae non ad fidei probationem, sed ad declarationem quoad infideles, et secundus non.
Ad 2. Quod obijciturobiicitur de Damasceno Rspondeo. Ultra Scripturam Sacram esse dicitur, quod ibidem nec expresse, nec impliciter continetur, sive quod ei adversatur, non quod consonat, sicut dicitur aliud Evangelium, id est contrarium: Glossa.
On this page
Primus articulus: Utrum theologia sit scientia?
Secundus articulus: Utrum theologia sit una scientia?
Tertius articulus: Utrum Deus sit subiectum Theologiae
Quartus articulus: Utrum Theologia sit speculativa, vel practica?
Quintus articulus: Utrum Theologia sit necessaria?
Sextus articulus: Utrum Theologiae conveniat modus inquisitionis per rationes et argumenta?
