Quaestio 1

[test1]Circa initium primi libri sententiarum Quaeritur primo Utrum sacrae scientiae theologicae convenienter assignentur 4or generum causarum causae

arguitur quod theologia non est scientia igitur suppositum quaestionis falsum antecedens tenetur quod non est una scientia non est scientia sed theologia non est una scientia igitur maior patet quia per idem aliquid habet esset et unum esse 4o metaphysicae et eadem est rem hominis et minus hominis primo elenchiorum minor probatur quia dicit commentator 4o metaphysicae quod eadem scientia non potest determinare de aequivocis et in de substantia orbus ait quod omnia quae dicuntur de suo caelestibus et inferioribus dicuntur modo aequivocatio sed creata et creatura de quibus tractat theologia plus descivit quam inferiora et superiora Confirmatur nulla scientia est de singularibus sed theologia pro magis parte est de singularibus igitur non est scientia / maior patet per quantum qui dicit individua relinquenda sunt alia?rte quia earum non potest esse disci?va Similiter patet a metaphysicae et primo pt commentatoris et primo ethicorum Confirmatur omnis scientia es speculativa vel practica sed theologia non est aliqua illarum igitur maior patet 6 metaphysicae sed minor probatur et primo quod non practica quia ipsa est simpliciter speculativa / quod sic probatur scientia cuius finis per se et princiaplis est cognitio dei est simpliciter speculativa theologia est huiusmodi maior patet 2o metaphysicae ubi dicitur theologiae finis est veritas practicae vero opus minor patet de see quia studium sacrae scripturae omnino ordinantur ad hoc quod vera ad sideri pertinentia katholicam cognoscuntur et astris discernantur sed quod non sit speculativa arguitur quia ipsa est simpliciter practica eo quod eius finis proprius est praxis ut patet per illud matthaeus 19 "si vis ad vitam ingredi serva mandata" ecce mandata opus cum mandata sint in gloris de opere faciendo vel dimittendo utque per illud psalmum "declina a malo et fac bonum" quia illa in summa

2o sic theologiae non assignatur convenienter causa materialis ut formalis et sic de aliis a??m pro prima parte quia theologia non habet causam materialem proprie dictam ut improprie dictam maior patet quia ipsa non est composita etc materia et forma minor probatur quia ipsa non habet causam materialem improprie dictam in qua ut circa quam / prima pars probatur quia si haberet annus m?tlem in qua etc maxime esset anima falsitas patet quia theologia non est patet quia ipsa est in deo iuxta ad romanorum 11o "quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia" igitur non in omnia consequentia tenet quia idem accidens non est diversis substantiis Confirmatur si esset ... est de spiritu sancto quam plato maxime cum dicantur altissima fidei nostrae in tractationibus sacrae theologiae Etiam non habet causam finalem probatur quia si sic vel esset cognitio veri vel dilectio boni non primum ut patet per venerabilem augustinum libro primo de trinitate de doctrina christiana 21 7 ubi dicit "legis et omnium divinarum scripturarum plenitudo et finis est dilectio dei quo fruendum est" enim potest dici 2m quia dilectio boni eset finis caritatis igitur non theologiae cum tenet quia inpossibile est habituum sse differentium eundi esse ser?e per se et proprium antecedens notum est de se

In oppositum primi est apostolus qui uxat causa scientiarum et beatus augustinus in multis locis ut de trinitate 14 dicit theologia est scientia de hiis quae ad salutem animae pertinent et ratione sic certior est cognitio tradita per divinam inspirationem quam per humanam inventionem et dignior debet dici scientia

ista quaestio unum praesupponit et aliud quaerit et secundum hoc erunt duo articuli