Table of Contents
Sentences Commentary
Liber 1
Prologus
Quaestio 1 : Utrum sacrae scripturae theologicae convenienter assignantur quattuor genera causarum
Distinctio 1
Quaestio 1 : Utrum solo deo sit fruendum licite
Quaestio 2 : Utrum omnibus entibus propter deum sit utendi
Distinctio 2
Quaestio 1 : Utrum tantum unum deum esse sit demonstrabile
Quaestio 2 : Utrum in essentia divina simpliciter una sicut tantum tres personae realiter distincte
Distinctio 3
Quaestio 1 : Utrum sicut in omni creatura invenitur vestigium per quod a qualibet rationali creatura deus est cognoscibilis ita in omni rationali creatura et solum tali inventitur imago trinitatis
Distinctio 4
Quaestio 1 : Utrum in divinis reperiatur generatio proprie dicta
Distinctio 5
Quaestio 1 : Utrum essentia divina generet aut generetur
Quaestio 2 : Utrum essentia divina spirat vel spiratur
Quaestio 3 : Utrum Filius in divinis generetur de substantia Patris
Quaestio 4 : Utrum in divina essentia sic formalis sit formalis terminus generationis
Distinctio 6
Quaestio 1 : Utrum Pater genuit Filium voluntate
Quaestio 2 : Utrum Pater genuit Filium necessitate
Quaestio 3 : Utrum Pater genuit Filium natura
Quaestio 4 : Utrum potentia generandi sit in Filio
Quaestio 5 : Utrum potentia generandi in divinis sit formalis essentia vel res relativa
Distinctio 8
Quaestio 1 : Utrum Deus sit simpliciter immutabilis
Quaestio 2 : Utrum omnis creatura sit mutabilis
Quaestio 3 : Utrum deus sit simplex sic quod non sit compositus nec cum aliquo componibilis
Distinctio 9
Quaestio 1 : Utrum in divinis sit realis prioritas inter personas
Distinctio 10
Quaestio 1 : Utrum Spiritus Sanctus sit nexus Patris et Filii
Quaestio 2 : Utrum aliqua divina persona proprie dicuntur Spiritus Sanctus
Distinctio 11
Quaestio 1 : Utrum Spiritus Sanctus procedat simul a patre et filio
Quaestio 2 : Utrum generatio filii sit prior processione Spiritus Sancti
Quaestio 3 : Utrum Spiritus Sanctus procedit a Patre a Filio aequaliter
Quaestio 4 : Utrum Spiritus Sanctus procedit a Patre mediate Filio
Distinctio 13
Quaestio 1 : Utrum processio Spiritus Sancti sit generatio
Quaestio 2 : Utrum Spiritus Sanctus debeat dici ingenitus
Quaestio 3 : Utrum processio Spiritus Sanctus in creaturam ponit innu?us cum processione aeterna
Quaestio 4 : Utrum distinctio in divinis magis assimiletur distinctioni iu?ali quam specifice
Distinctio 14
Quaestio 1 : Utrum ponenda sit temporalis
Quaestio 2 : Utrum in processione temporali datur Spiritus Sanctus personaliter vel tantum dentur dona sua
Distinctio 15
Quaestio 1 : Utrum cuilibet personae divinae conveniat mitti
Distinctio 16
Quaestio 1 : Utrum personae divinae sit aliqua visibilis missio
Distinctio 17
Quaestio 1 : Utrum possibile sit hominem deum diligere super omnia sine caritate creata vel sic utrum ad eliciendum actum dilectionis meritoriae necessarius sit habitus caritatis
Quaestio 2 : Utrum caritas creata sit intensibilis et remissibilis
Quaestio 3 : Utrum ponenda sit caritas creata
Distinctio 17
Quaestio 1 : Utrum esse donum in divinis sit propria Spiritus Sanctus
Distinctio 19
Quaestio 1 : Utrum una persona divinis sit talia cum circumincessione Et voco circumcessionem quod una sit talia et econtra immo quod quaelibet sic in qualibet
Quaestio 2 : Utrum in divinis sit totum integrale
Liber 2
Liber 3
Liber 4
Liber 1, Prologus [Leipzig 591 Transcription]
[test1]Circa initium primi libri sententiarum Quaeritur primo Utrum sacrae scientiae theologicae convenienter assignentur 4or generum causarum causae
arguitur quod theologia non est scientia igitur suppositum quaestionis falsum antecedens tenetur quod non est una scientia non est scientia sed theologia non est una scientia igitur maior patet quia per idem aliquid habet esset et unum esse 4o metaphysicae et eadem est rem hominis et minus hominis primo elenchiorum minor probatur quia dicit commentator 4o metaphysicae quod eadem scientia non potest determinare de aequivocis et in de substantia orbus ait quod omnia quae dicuntur de suo caelestibus et inferioribus dicuntur modo aequivocatio sed creata et creatura de quibus tractat theologia plus descivit quam inferiora et superiora Confirmatur nulla scientia est de singularibus sed theologia pro magis parte est de singularibus igitur non est scientia / maior patet per quantum qui dicit individua relinquenda sunt alia?rte quia earum non potest esse disci?va Similiter patet a metaphysicae et primo pt commentatoris et primo ethicorum Confirmatur omnis scientia es speculativa vel practica sed theologia non est aliqua illarum igitur maior patet 6 metaphysicae sed minor probatur et primo quod non practica quia ipsa est simpliciter speculativa / quod sic probatur scientia cuius finis per se et princiaplis est cognitio dei est simpliciter speculativa theologia est huiusmodi maior patet 2o metaphysicae ubi dicitur theologiae finis est veritas practicae vero opus minor patet de see quia studium sacrae scripturae omnino ordinantur ad hoc quod vera ad sideri pertinentia katholicam cognoscuntur et astris discernantur sed quod non sit speculativa arguitur quia ipsa est simpliciter practica eo quod eius finis proprius est praxis ut patet per illud matthaeus 19 "si vis ad vitam ingredi serva mandata" ecce mandata opus cum mandata sint in gloris de opere faciendo vel dimittendo utque per illud psalmum "declina a malo et fac bonum" quia illa in summa
2o sic theologiae non assignatur convenienter causa materialis ut formalis et sic de aliis a??m pro prima parte quia theologia non habet causam materialem proprie dictam ut improprie dictam maior patet quia ipsa non est composita etc materia et forma minor probatur quia ipsa non habet causam materialem improprie dictam in qua ut circa quam / prima pars probatur quia si haberet annus m?tlem in qua etc maxime esset anima falsitas patet quia theologia non est patet quia ipsa est in deo iuxta ad romanorum 11o "quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia" igitur non in omnia consequentia tenet quia idem accidens non est diversis substantiis Confirmatur si esset ... est de spiritu sancto quam plato maxime cum dicantur altissima fidei nostrae in tractationibus sacrae theologiae Etiam non habet causam finalem probatur quia si sic vel esset cognitio veri vel dilectio boni non primum ut patet per venerabilem augustinum libro primo de trinitate de doctrina christiana 21 7 ubi dicit "legis et omnium divinarum scripturarum plenitudo et finis est dilectio dei quo fruendum est" enim potest dici 2m quia dilectio boni eset finis caritatis igitur non theologiae cum tenet quia inpossibile est habituum sse differentium eundi esse ser?e per se et proprium antecedens notum est de se
In oppositum primi est apostolus qui uxat causa scientiarum et beatus augustinus in multis locis ut de trinitate 14 dicit theologia est scientia de hiis quae ad salutem animae pertinent et ratione sic certior est cognitio tradita per divinam inspirationem quam per humanam inventionem et dignior debet dici scientia