Articulus 13

ARTICULUS XIII. Quomodo debet haec auctoritas intelligi qua dicitur, Tene quod habes, ne alius accipiat coronam tuam ?

Tertio, Queritur de hoc quod dicit in principio capitis B, "Tene quod habes, ne alius acciprat coronam tuam."

Ex hoc arguit Augustinus certum esse numerum electorum dicens : "Si alius non accipit nisi iste perdiderit, est certus numerus electorum." Sed secundum hoc non videtur esse certus nisi numerus numerans, et non numerus numeratus : et hoc est contra praedicta, quia sic Deus haberet scient:am imperfectam.

Praeterea, Eadem difficultas nascitur de uno et de omnibus: aut enim certus est Deus de islo praedestinato in scientia sua, quod scit utrum salvabitur, aut non. Si non: ergo aliquid ignorat futurorum : quia alterum illorum immutabi- liter futurum est, quod salvabitur, vel damnabitur. Si autem est certus, cum eadem ratio sit de quolibet, concluditur propositum, quod ipse certum habet numerum numeratum salvandorum : et sic nihil videtur esse quod dicit Augustinus.

Ivem, Aut intelligitur de corona praesentis justitiae, aut de corona justitie finals. Et primo modo : hoc non videtur : quia illa destruitur propter sequens peccatum, et non datur alter: : mortua enim justitia presenti, non est corona ejus. Si: autem de corona justitiae finalis: hoc adhuc minus videtur : quia ila non datur nisi ei qui meruit, et qui previsus est habere eam : si igitur est hujusmodi, nullus est previsus eam habere nisi ille : ergo non datur alteri.

Soxutio. Ad hoc dici potest, quod Augustinus satis congrue utrumque numerum certum esse probat ex illa auctoritate :"et est sensus : Si alius non accipit, nisi iste perdiderit, etc., hoc est, si non iste perdiderit alius non accipiet : ut notetur in hoc possibilitas ad perditionem ex parte praedestinati, non tamen perditio secundum actum, secundum quod stat sub praedestinatione : et simihter notatur possibilitas accipiend: ex parte non praedestinati, sed non actus accipiendi, secundum quod est sub relatione praescientiae . sicut enim dictum est, uterque numerus est certus : sed Dominus loquitur de possibilitate liberi arbitrii secundum quod in propria facul— tate consideratur.

Ad hoc autem quod queritur, Utrum intelhgatur de corona presentis justi-~ tiae, vel gloriae beatitudinis? Dicendum, quod utrumque satis probabiliter potest sustineri ; sed communiter dicitur, quod intelligitur de corona presentis justitia : et hane accipit alius, dum alii de corpore mystico valet opus factum: etiste qui peccat, moritur. Si autem de aeterna corona accipiatur : intelligitur sic, quod alius accipit dum sancti et beati de hoc gaudent : quia talia opera per illum Spiritus sanctus est operatus, cui tamen finaliter nihil contulerunt : sic enim Sancti de omni opere bono in charitate facto per quemcumque gloriabuntur in eternum.