Articulus 4

ARTICULUS IV. An sicut inter bonos alii praesunt aliis, ita etiam inter malos alii alis presunt, et sit in eis ordo praelationis qui cessabit post diem iudicit ?

Deinde quaeritur de hoc quod dicit : "Et sicut inter bonos Angelos ali aliis presunt, etc."

Hoc enim non videtur verum : quia 1. Bonum habet rationem ordinis, malum autem ordinis corruptionem : ergo cum Angeli ceciderunt a bono, videntur. etiam cecidisse ab ordinis ratione.

2. Item, Gradus solet accipi pro dignitate altitudinis : sed ab omni dignitate ceciderunt : ergo ab omni ordinis ratione, ut videtur. .

3. Item, Videtur quod omnes cadere debuerunt in gradus unius vyitil tantum, ut scilicet omnes uni vitio preessent, quia omnes uno peccato peccaverunt : ergo et una poena debuerunt puniri : ergo in uno vitio damnationis gradus accipere debuerunt. ;

4. Preterea, Qualiter hoc est verum,. quod dicit in Zittera, quod usque ad diem judicii Angeli Angelis, etc. ? Infra enim dicit Magister, quod ordo non est tantum secundum officia, sed etiam secundum gradus nature et gratia : istos autem gradus non habebunt eaquales post diem judicii : ergo videtur, quod ordines manebunt, et non destruentur.

Soxutio. Dicendum, quod duplex est ordo, scilicet comparationis secundum altitudinem majorem vel minorem, et ille est ordo potestatis propriae : et ab illo non ceciderunt : quia potestas justa est semper, etiam quae committitur malis. Altus est ordo perfectionis ad finem : et ab illo prorsus ceciderunt demones. Ad aliud dicendum, quod licet indignissimi sint, tamen per hoc ordinan- tur a Dei justitia ad officia quae bonis Angelis competere non possunt, ut tor— quere malos, et exercere justos, et hujusmodi. ,

Ad aliud dicendum, quod licet peccatum unum fuerit specie, tamen secum illud induxit etiam invidiam et affectus aliorum peccatorum, et in his permittuntur homines exercitare.

AD UuLTiImMum dicendum, quod officia cessabunt missionis, et exercitia, et quod unus torqueatur ab alio : sed distantiae premiorum et peenarum secundum mansiones non cessabunt : et primo modo intelligit Magister.