Articulus 10

ARTICULUS X. Qualiter discernuntur operationes demonum ab his quae sunt vera miracula ? et, An mala fiunt per Angelos bonos aut per malos ?

Deinde quaeritur de hoc quod dicit, ibi, G, "Nec putandum est istis transgressoribus, etc."

Fix hoc enim videtur, quod vere formant res illas, vel quod fiant vere ad operationem illorum res tales.

Si sic tune queritur, Qualiter discernentur operationes demonum ab his qux sunt secundum veritatem miracula?

Videtur, quod in nullo : quia si ma~- lefici Pharaonis semper fecissent per omnes plagas sicut Moyses, non fuisset differentia inter opera Moysi et magorum : ergo videtur, quod distingui non posset.

rem, Si aliquis vellet dicere, quod discernendum est : quia demones faciunt nociva, boni autem Angeli utilia. Contra hoc est quod dicit Augustinus super illud Psalmi txxix, 49 : Mistt... immissiones per Angelos malos, "Consequens est ut etiam Sodomam per Angelos malos eversam esse dicamus:" et hoc inconveniens esse videtur : quia recepti sunt primo ab Abraham, et postea a Lot, sicut habetur, Genes. xvi et xix.

Ivem, In Itinerario Clementis: "Niceta dixit ad Petrum : Sicuti tu contra naturam operaris, ita et Simon quem secutisumus : videmus enim imagines ambulare, canes cantare, et alia hujusmodi:" ergo nulla est discretio.

SED CONTRA : : 1. Cum miraculum sit datum infidelibyg ut ad fidem ducantur, videtur secunduy,. hoc quod non esset eis peccatum si cre. derent falsis miraculis : et hoc est fale. sum.

2. Item, Ad Hebr. 1, 4 : "Contestant Deo signis et portentis, et vartis virtut}. i bus", etc. : ergo miraculum est via aq: fidem : ergo nullo modo debet permitti,. quod verum miraculum fiat a fidei sub-. versore.

Sed si hoc concedatur, iterum falsum est : quia dicit Dominus, Matth. vn, 22, de quibusdam vera miracula facientibus,: qui dicunt sibi : Domine, Domine, nonne in nomine tuo prophetavimus, et in nomine tuo demonia ejecimus ? Et postea;. ¥. 23: Discedite a me, qui operamini ini-. guitatem : ergo bonis et malis est com~: mune miracula ista facere.

Soxrutio. Dicendum bene videtur, quod & miracula facere commune sit bonis et malis: sed de discretione inter miracula que faciunt magi et demones, et ea quae faciunt Prophete per Angelos bonos,. videtur mihi quod possit dici, quod in tribus sunt consideranda : quorum unum est, quia vel vana vel mala sunt quae faciunt demones, sicut dicitur in [¢inerario . Clementis. Boni autem Angeli etsi noceant quandoque quibusdam, hoc ipsum bonum est, quia hoc meruerunt illi quibus nocent, et utile est hoc bonis vel ad liberationem, vel ad exterminationem eorum qui bonos oppresserunt. Secunda. differentia est, quia licet quandoque idem. in specie videatur esse opus quod faciunt, . tamen non refertur ad idem : sed potius - mali etiam aperte referunt hoc ad impe~ dimentum fidei, tamquam non debeat credi fidei propter miracula quae etiam ab infidelibus fieri possunt. Tertia differentia est ex parte facientium : quia, sicut | habetur, Isa. vut, 19 : Magi strident | incantationibus suis : Propheta autem | facit hoc honesta Dei invocatiane. Sicut

Prophetae Baal vulneraverunt se lanceolis. et cultris et hujusmodi .

Ad id autem quod ulterius queritur, Utrum Angeli boni nocumentum inferant malis? Est duplex opinio : quia Hieronymus videtur favere vel dicere, quod mali sunt qui faciunt, sed ad imperium bonorum. Unde, Exod. xu, 238. dicit Moyses filiis Israel ea quae didicerat ab Angelo bono : Non sinet percussorem ingredt in domos vesiras : et secundum hoc auctoritas Augustini intelligitur, quod non semper mali sunt qui imperant nocumenta fieri, licet exsequentes imperium semper sint mali. Alii dicunt, quod boni Angeli per justitiam Dei quandoque per se nocent malis. —

Ap i autem quod ulterius quaeritur de miraculis bonorum et malorum, dicendum quod simulatores et hypocrite faciunt miracula per justitiam simulatam, et hoc vult Deus ut alii ad bonum edificentur : boni autem per justitiam veram, sed mali eo ipso quod mali sunt, per miracula non ita nocere possunt. Unde Augustinus : "Sancti miracula faciunt per publicam justitiam, hypocrite per signa publics justitie : magi autem per privatos contractus initi foederis cum demonibus."

Et per hoc patet solutio ad totum quod queritur circa istum articulum.