Articulus 8

ARTICULUS VII. An aliqua merita precesserunt Incarnationem ?

Deinde quaeritur de hoc quod dicit, ibi, B, § 3: "Insinuat nobis gratiam Dei, qua homo nulhs meritis precedentibus, ete."

Videtur enim, quod merita multa precesserunt incarnationem : quia 1. Ita dicit Deus ad Abraham, Genes. xv, 1: "Ego protector tuus sum, et merces tua magna nimis": ubi se promittit incarnandum, sicut dicunt Sancti : merces autem debetur merito.

2. Praterea, Sancti crediderunt hoc, et fides est meritum :.ergo merita precesserunt.

3. Item, Isa. xxvi, 8: In semita judielorum tuorum, Domine, sustinuimus fe: sustinere autem in semita judiciorum meritum est justi : ergo ex meritis Patrum hoc est datum.

4. Tiem, Ad Hebr. x1, 39: Ai omnes lestimonto fide probati, non acceperunt repromissionem : Deo pro nobis melius aliquid providenie : ergo merito fidei probatis dabatur hoc ex debito, et non ex graua.

5. Si forte dicatur, quod non est tale bonum quod merito debeatur. Contra : Major est gloria quam quaecumque gratia: sed gloriam potest aliquis mereri : ergo multo magis gratiam : sed inter gralias ordinatas ad gloriam, est gratia redemptionis facta per Christum : ergo videtur, quod cadat sub merito,

Solutio Rationes induct# in nullo sunt contra id quod dicitur in Littera : quia in Litiera dicitur, quod ille homo non habet ex meritis preecedentibus, eo quod non erat antequam esset unitus dettati : et antequam erat, merer: non poterat.

Ad id autem quod quaeritur, Utrum esset merilum aliquod Ecelesiae ? Dicendum, quod est meritum congrui, et est meritum condigni sive debiti: et meritum congrui potuit preecedere, quo scilcet congruentius daretur quam si non esset meritum tale : sed non dabatur merito condigni sive dcbiti. Unde, ad Titum, u, 41: Apparuit gratia Der, salvatoris nostri, omnibus hominibus. Kit, infra, mi, 4 et 5 : Cum benignitas et humanitas apparuit salvatoris nostri Dei, non ex operibus sustitiae qux fecinus nos, sed secundum suam misericor~ diam salvos nos fecit Tit bene concedo, quod non eadit sub merilo condigni.

Et ad hoc quod contra objicitur, dicendum quod gloria cadit sub merito, etiam id quod ordinatur ad gloriam, hcet nullus possit mereri primam gratiam, quia aliter gratia esset ante primam gratiam. Sed mearnatio non substantialiter ordinater ad gloriam : quia dicit Augustinus, quod alius modus erat possibilis, licet nullus congruentior ad sanandam nostram miseriam. Vel potest dici, quod licet gloria cadat sub merito condigni vel debili, non tamen sequitur, quod omne id cadat sub merito condigni, quod ordinatur ad gloriam : quia prima gratia etiam quando alius primam gratiam me- retur, non cadit sub merito condigni sive debiti, sed sub merito congru. Unde patel, quod argumentum istud non sequitur : ex quo patet soluuio ommiam argumentorum qui sunt inducta.