Articulus 4

ARTICULUS IV. An humilitas Christi sit claritatis meritum?

Deinde quaeritur de hoc quod dicit, A, si: "Humillas clariiatis est meritum, clarttas feenititaals esl premiuin, etc."

Ex hoc enim videtur, quod ut habitu meruit per humilitatem,

1. Hoc etiam videtur alia ratione. Ad Philip. u, 8: "Humiliavit semetipsum, jactus obediens", Patri scilicet, "usque ad mortem, mertem autem crucis". Et sequitur, ¥. 9: "Propter quod et Deus exaltavit illum, et donavit illi nomen quod est super omne nomen."

2. Item, Si exaltatio est premium Christi, cum haec proprie debetur huis litati, quia gai se humiliat, exaltabiiur ' tunc hamulitas proprie videtur esse meSED CONTRA i, Omne meritum est im charitate + ergo si meruit, 4 charitate meruit.

2. Sed videtur iterum, quod non meruit Christus aliqua suarum virtutum sic,, Ille enim qui Meretur virtutibus, virtutes eres ad aliqiid u.clus possunt transferri, quam ipse sint : virtutes autem Christi crescere potuerunt, cum essent infinite: ergo videtur, quod virtutibus acrori non poterat.

Item, Charitas quae est in merente proficit continuo per meritum, quia aliter icongrue ageretur secum: sed chatag Uheisti proficere non poterat : ergo haritas Christi mereri non poterat. Solutio Bicondum, quod Christus omni virtute sua meruit, humilitate, obedientia, chartlate, et sic de allis, et mernit et sibiet nobis. Et dicant quidam. quod etiam meruit premium substantia~ le humanitatis in dotibus anime et dotibus corporis : ucet enim prius habuerit, dicunt qucd hoc non repugnat : sicut Angelus beatitudinem a Deo, et modo meretur eam quam accepit: sicut etiam apud homines videmus, quod quandoque confertur merces fideli operario, quam postea debet deservire imereri: et hee sententia non videtur mihi improbabiis. Sitamen voluerimus sequi communem viam, quae non habet calumniam. lune dicemus quod sibi meruit muitis rationibus, faciendo suum quod paucioribus anle suum fuit : et meruit etiam in corpore ea quae in corpore non habuit, et meruil apud homines habere quod apud homines non habuit, ut accelerationem resurrectionis, et dotes corporis in corpore, et manifestationem nominis apud homines.

Ad primum erge bene concedo, quod humilitati respondet exaltatio ut proprium premium :sed haec exaltatio est in corpore, et apud homines . se et in anima ante altus fuil, hoc modo quo pluribus actibus exaltationem animes sibi debilam.

Ad aliud dicendum, quod meritum consistit in charitate stwut in radice : non tamen ila consistit, quod ipsa sola mereatur, sed potius quelibet virtus, sed polius vim meri trahendo a quantitate dilectionis : sicut est in naturis, ubi sol movet ad omnium gencrabilium pullulationem et maturationem, et non excluditur motor specials illius et istias: et illud quod generatur, in forma et ratione magis sequitur motorem specialem suum quam generalem, Item, Claritas calore suo inflammans tetum affectum, omnibus dat vim merendi: sed tamen merifum est speciale apud virtutes speciales, ct huic respondel, premium secundum rationem ut humilitali exaltatio., obedientia libertas, et fidei visio, et spei comprehensio, et hujusmodi

Ad id quod ulterius quaeritur, jam solutum est per id quod dictum est in principio solutionis : quia mereri non uno modo dicitur, sed multis.