Articulus 7

ARTICULUS VII. An Christus habuit Juxta anime meritum, yuo proficere potuit ?

Deinde quaeritur de hoc quod dicit, ibi, B, "Non habuit omnino Christus juata anime meriium, quo potuit proficere, etc."

Hoc enim falsum videtur : cum supra sit habitum, quod mereri dicitur mullis modis, et pluribus modis potest aliquis mereri id quod jam habet : ergo Christus.

Item si queratur, Quid dicatur substantiale praemium ?

Si hoc dicatur visio Dei quae est tota merces, illam Christus multis mod's habuit ab instanti conceptionis : sed nihil prohibet quin potuerit facere, quod aliqua ratione fuerit sibi debita, quam prius fuerat.

Item quaeritur, Quid dicatur anime meritum ?

Si hoc est meritum quo mereri potuit aliquod premium in anima, videtur falsum : quia anime meruit impassibilitatem quam prius non habuit : ergo habuit unde proficere potuit juxta anime meritum.

Item, Actio Christi non fuit minus grata actione allorum Sanctorum : sed nulla actio aliorum Sanctorum est, quae non sit meritoria vite aterne, quod est anime meritum et premium : ergo Christus meruit sibi premium anime, ut videtur.

Solutio Dicendum, quod Magister non intelligit, quod Christus mereri non potuerit substantiale premium aliqua ratione : sed intentio sua est dicere, quod per meritum illud nihil adjiciebatur ei secundum animam, quod prius non habuisset, nec aliquid plenius accepit per meritum, quam prius habuit.

Av Hoc autem quod objicitur de impassibilitate, dicendum quod passibilitas anime attribuitur ei per accidens, in quantum est in corpore vel in peccato, ut prius habitum est : et ideo penes impassibilitatem non consistit dos anime, nec premium substantiale.